大千老师讲中医基础（打印版）-第三讲 五行

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第三讲 五 行

上次讲的阴阳，这次讲五行，咱们讲五行也是从气道这个角度讲，五行八卦是咱们老祖宗留下的精神财富，这一块写书的也是汗牛充栋，对于书的取舍也是个问题，很多学了一辈子学不明白，或者只能简单的应用，有些事情可以解释，有些事情解释不了。那么咱们学习，就应该求本，学气道的应该有打破沙锅问到底的这种精神，哪不明白就问，不要含糊，含含糊糊学来学去最后欺骗的还是自己。有人说中医是建立在阴阳基础上的，但是临床用不上、割裂了，后来就说阴阳五行是糟粕，要从中医药中剔除出去，把中医上能够应用于临床、有效的给提取出来，这个说法就很滑稽，你要把那样给提取出来，中医就没法学了，因为理论基础丧失了，毫不讳言，中医的理论基础就是阴阳五行，所以阴阳五行是绕不开的，如果你把他作为封建迷信、糟粕来摒弃的话，我劝大家就不要学中医了。

就像前两节讲的，中医是神气的一种，如果你不相信神气、忽视神气、漠视神气、或者拒绝神气，那么中医是学不好的。学来学去到老一场空。包括很多大家，一旦脱离神气，从形上去研究中医，研究脏腑，研究疾病，学来学去就学到西医去了，没有很好地跟祖国的神气文化接上，最后就四不像，自己都不相信自己研究的东西。所以说咱们立意就是，一切围绕神气着手。这里面首先需要强调的就是气，用气来解释我们所见的一切事物。

上节课我们讲了，阴阳可以用气解释，这节课主要是用气来解释五行。咱们从这些方面来讲：第一是五行的由来，第二是五行的生克，第三是五行配五

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脏，可能还涉及到五官，第四个是常见的五种病，第五个讲五种人，五行配五种人。最后再强调一下不要拘于五行，不要限制思路。

咱们还是讲两个小时，中间休息五分钟。第一个小时，系统地来讲，第二个小时，大家可以提问，希望大家多提问，虽然是短短的两个小时，我尽量浓缩地把五行的梗概给大家讲一讲。

1、五行的由来。

有记载的，五行就是从《尚书洪范》来的，《尚书》是四书五经里的一经，里面有个篇章叫《洪范》，《洪范》中率先提到了五行，这样说的，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。其实五行并不确定是周朝的产物，五行还可以往前继续来推，推到什么时候呢？这个已经不可考。但是人们对气的认识，早在有了语言还没有文字的时候，可能那个时候就有了五行。印度有四大么：地水火风，中国有五行，这都是一种指代，指代就是把背后的气说出来，不能一直靠手比划说气，那么人们就用语言符号来表示气的状态。五行就是对气的描述中成型的，最终人们选择了五种常见的、和人们生活密切相关的自然元素金木水火土来描述气机，就是这样来的。

咱们不是考古的，没必要探究到底是什么时候产生的，你只要知道中国文化是神气文化，源远流长下来的，阴阳、八卦都是对神气文化的启示，它是一个工具，不然你怎么传下来呢？就像一个杯子，杯子字不重要，杯子后面指代的事物更重要。就像我们说饿、渴，都是指代，指代一种状态。同理，金木水火土各是什么状态，就是五行指代的那个东西。古代都是口口相传的，五行传来传去就容易传偏了，把指代的东西传丢了，就留下工具，就是五行，只知道是五种元素，不知道指代什么；就像只知道“饿”这个字，不知道是什么意思，

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没有感觉，这个就是丧本，导致五行的依凭缺失了，它想描绘的那个东西缺失了，导致大家对五行就不理解、陌生。就像当今搞中医的，五行成了一个基础性的概念，不能应用与临床。为什么不能应用？就因为你只知道名词，不知道名词后面的东西，五行指代的东西能够应用于临床，五行这个名词不能应用于临床。这个咱们讲五种疾病和五脏时候跟大家再说说，现在就说五行的渊源，他是解释神气的一种方式，这里面就涉及到《尚书洪范》如何定义五行的，大家要知道一下。

这里面还存在争议，水曰润下，没什么争议；火曰炎上，火炎炎的、很热，往上燃烧；木曰曲直、金曰从革，问题就多了。什么叫曲直，曲是弯曲、直是伸直，木能曲能直，怎么解释？。金曰从革，革就是动物的皮刮干净了，形成皮革。革命的革是引申义，当改变讲，从革当什么讲？这个历来有争议。

解释这个问题之前，先简单跟大家说一下五行代表哪五种气。咱们学气道知道，任何事物都是一团气，这一团气会产生变化，它基本的内部规律是升降开合，有升有降，有开有合，这团气才能流动起来，它与外部的气的交流是通过它，因为气不断的变异，生长壮老已，任何一个事物都逃不过这一团气的这几种变化，这几种变化可以用五行来表示。第一个是出生、生长，生出来之后往上长，生长，然后壮，壮大之后然后平稳，平稳之后衰落，衰落之后死亡和归藏，就这五种。那么这一团气它整个的五种状态用五行来表示，从木开始，用木来代表气的生长之性，用火来代表气的盛大之性，状大嘛，盛壮；用土来代表这团气的稳定之性，稳当在那儿了，不往上走了；用金来代表这团气的衰落之性，衰弱收敛，疆土越来越少，往回缩，用金来代表；最后用水润下，代表这团气的收藏和消亡，消失，你看水一下散了，没了，铺在大地上没了，消失掉了，这个是对五行的一个正解，按说正解不正解也是仁者见仁，智者见智，

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我只是从气道这个角度来告诉大家，平时来描述气态的五个生命历程。为什么叫生命历程？咱们说过，气是有生命有感知的，万物有灵嘛。不要说我们，一般都把气拟人化，就是气有一种灵性。一种感知，气是有神识的，因为气道上面还有一个神的文化嘛，神气文化。

既然跟大家说了一下五行是对气的描述，那么大家看一看，水曰润下，滋润万物，又消融于万物，这个就好理解了。火曰炎上，有盛壮的势头。木曰曲直的意思就是由曲变直，曲而直，你看小苗从地里长出来的时候，两片子叶是弯弯曲曲的，然后挺直，挺直之后加速它的向上生长，木曰曲直是这个意思，曲而后直。那小孩在娘胎里是弯曲的，出生之后身体展直。叶子也是，你看所有叶子的生长都是首先团团在一起，然后叶子再展开；开花也一样，先缩成一个花骨朵，再一夜开放，一下子由曲变直，由卷缩到伸展的过程我们叫做木的生长过程，也就是气的生长、壮大的过程。你看有些人不得志的时候背塌着的，得志的时候胸就挺起来了。所有的往好的方面发展都是由曲变直，我们把这个过程叫做木的曲直。

那么金曰从革什么意思呢？这比较不好理解，大家一定要直译。革是什么意思？就是把毛皮，牛皮、羊皮打磨光，剩下的一层皮革，穿在身上也好，做成鞋也好。那么从当什么讲？金曰从革，顺从革的性质；或者从当从于革的性质，就是和革的性质是一样的，就是这个金和革的性质是一样的。这是什么意思呢？就是革做完之后它能够定形，定成一定的形，而且韧、硬，在外面，金就是这性质。怎么说金是从革这个革的性质呢？这个还要引入太玄里面的一个卦，太玄是扬雄写的，他写了一个太玄，仿照《周易》的那个太玄，周易是六十四卦，太玄是八十一首，每首相当于一卦。也有一首，首名叫郭，城的郭，什么叫做郭呢？就是气在盛大稳定之后，要走向衰亡的时候，里面是空的，外

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面还是很结实的，这个就象城堡一样，里面是空的外面是结实的城墙，这叫做郭。

我们把地球上的生物啊，把这个木配毛虫，毛毛虫，外面带刺，里面软软乎乎，毛虫；把金配介虫，什么叫介，介绍的介，这个介当甲讲，盔甲，带盔甲的，甲壳虫，所有甲壳虫、乌龟，这些都叫介虫。那么引入这个郭，城郭的郭，再引入甲壳虫的甲，大家就知道金的性质就是这样。金外面结实，里面空了，这是金的一个性质，这正好就跟毛皮一样，外面是硬的，它扒下来，外面没东西了，能成型、定型，金有一个定型的作用。你看那个金属啊打造的东西能定型，但是金属脆，太坚硬了它就脆，这就是金属、金气的一个特点，外面坚硬，里面空虚，不然怎么衰落呢？从外表看很强大，里面已经开始衰落，它要靠这种方式让自己衰弱下去，所以叫从革，革这个东西就是代表表面上结实，可以成型钉成鞋，鞋不是很结实吗。这个绕一下，大家只要知道气道，就知道古人用词为什么要这样用，有人说当变革讲这样不对。木曰曲直，曲而直，它代表气的一种态势，从革代表外面坚实的一种态势，所以说变革、肃杀是引申义，而不是原文本意。这个跟大家说一下，有兴趣的可以研究一下。

那么五行的由来咱们就讲到这，其中有几个重点啊，第一个五行是从神气中来的，第二点五行是对神气的描述，第三点咱们又讲了《尚书》中《洪范》里对五行描述的含义是什么。那么好，关于五行的由来就讲这些，有问题一会提。

2、五行的生克。

既然说五行是对气态的描述，那么五行生克是怎么理解呢？首先介绍一下五行生克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这叫五行相生；五行相克呢？木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，又克回来。顺则相生，

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逆则相克，可以说它这个构建了一个坚实的稳定的系统，这是一个很好的宇宙的模型，或者一个事物发展的模型，一个很完善的结构模型。但实际上你这样说五行把五行说小了，它不仅是一个模型，而且是气态变化规律的一个很好的描述。这一团气，它要发展变化，有发展变化则内部肯定要运动、变化，外部也要跟其它的气发生变化，变化会产生什么样的结果呢？就用五行的相生相克来表述。

这个咱们知道，水是气的闭藏状态，木是气的生长状态，火是气的开放、盛大的状态，土是气的稳定状态，金是气的收敛、衰落的状态。那么用几个字来描述，就是升降开合调，木是升，气之升，金是气之降，水是气之合，火是气之开，土是气之调，所谓调是使之均匀、条畅，用升降开合调来表述五行对气的状态的把握。那么一团气如果过于合，那么就不利于其它的四行，气过于合了肯定不利于开，也不利于升，对降还影响还小一些。如果气过于升肯定影响降，气过于开肯定影响合，那么这就产生了五行的制约。

那比如说我们讲一下这个金克木，为什么要金克木啊？金是降的，木是升的，如果降得太过分自然影响升，这叫金克木。并不是说拿一个斧子砍那个木头叫金克木，这样理解也不能说不对，就有点不从本意来解释了。火克金，火是炎上的，往上燃烧，是盛大、开放的表示，金是收敛，下降，如果说这个气过于往上走，它就不能往下走，那么就火克金。那么木克土什么意思啊？木是不断地往上走，土是处于一个稳定的状态，和缓的，木聚在一起它起往上顶，那土是四散的，散在五行当中，和缓的象征，木是天天往上长，这个往上长必然使这个稳定、沉稳的环境打破，受到冲击，所以说木克土。你也可以说自然界木防止水土流失，这都是引申的，并不是它的直译，咱们一定要找它的原意是什么。水克火，水是隐藏的，本身火是开放的你要使它闭藏起来，所以它要

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强，硬生生的把气闭在一起，火性就体现不出来了，所以这就是水克火。自然界着火了，水就把它灭了。那么土克水呢？土相当于四散到周围，融合于整个的四行当中的一种状态，稳定、厚重、和蔼，它就会打破这种合的状态，水是合住了，它也要四散开来，便影响到合，使合不能成立，那么这个就是土克水。那么五行相克我们就用状态的不能对应来解释，你既要站着又要坐着那不可能，你坐着就不站着，站着就不坐着。你趋向于站着，那坐着的这个势就受到冲击，这叫五行相克。

那么什么叫做相生呢？同理，你这种状态对另一种状态有所增益叫做相生。比如说木生火，木是向上生长的一种状态，生长到一定程度就开花结果，盛大了，盛大的是火，所以木生火。木不断发展必然是火，这叫木生火，你有生长状态就必然会长大、壮实。那么火呀，它不断的加速发展，膨胀，最后必然走向稳，那么这就是火生土，不可能永远的膨胀，总有个头，这个头就是趋于稳定，不再上升，在上面稳定下来。那么从发展、壮大到稳定，必然会走向衰落，一定要下来。你爬山爬得再高，爬到顶峰去了就要往下走，不能永远在顶峰呆着不动，那么这个就是土生金，下来了，下来之后，下到极点肯定就消亡了，任何事物有生就有死，有成就有坏，那么它消亡的过程就是水，水溶于大地，无处不在。

这就有一个问题，那怎么循环呢？这个就是有生就有死，有死就有生。引入轮回学说，轮回学说不是简单的一个生命的轮回，是自然现象的一个轮回。大家都知道有生就有死，同理推出有死就有生，就像那个种子，种子是什么？种子就是坎，就是水，坎者其闭藏嘛，外壳全都剥落了，留了几颗种子藏起来，等待新生的开始，那么这就整个形成了气团的生命历程，从生到长，从长到壮，从壮到稳定，从稳定到衰落，从衰落到死亡，在死亡的过程当中，又留下种子

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留待新生，生长壮老矣嘛，那么我们这个五行的相生相克就是气态的这样来解释。那么有人说金生水是把金熔化了成了水，这都是外行话，让人笑话。木点着了就是火，火烧完了就是土，土也就是大地中藏有金，金拿出来熔化就是水，这种解释太肤浅了。还有说金配乾，乾为天，天上降下水，这样来解释也是滑稽。我们的解释从气道来解释就是金是由盛大转向衰老的一个过程，这个过程最终要归于死亡或消灭，就是金生水，但这个死亡中又孕育着新生，不能说完全就没了，重新藏起来了嘛，大家看很多多年生的植物就知道了嘛，春天发芽，夏天开花，秋天结果，冬天落叶，第二年又长起来了。这个也是五行相生的一个过程。所以在《论语》里面说关于生死，什么叫死？孔子说不知生，焉知死。你把生搞明白了，才能研究什么死。生死相序，就像你叼着我的尾巴，我叼着你的尾巴，生死相序。这是我们做学问的时候很重要的一条教导，生死嘛，生死闹不明白肯定是贪生怕死，对死亡充满了恐惧。

好，关于相生相克的问题还得说一些，我们主要是从相克来讲，金克木，但木旺则金羸，木过于坚强则金属就砍不动这个木头。土克水，如果水多了则土溃，溃堤了，土克不住水。土厚则木埋，如果土过厚了那木头也克不住土。这个就体现了一个什么道理？就是五行之间的一个力量的消长，所以并不是绝对的木头见到金就被克，火见到水就被水灭，如果火很多放一瓢水进去水就没了，火还在，所以关于生克大家要活用，这个你们可以搜索一下有相关的条文，也就是力量均衡的时候互相可以达到一种平衡，比如木头太多了就必须要金来消减，火太多了就需要水来克制。就是说五行的生克是一种制约，既不能过头，也不能不及，不够被对方所侮，你能克对方但力量不够对方也能欺负你；如果对方过于壮实，泛滥成灾了才要拿它去消减，这就是五行相克。譬如火已经很多了，你再加柴，木多则火旺，简直就是大火蔓延了，所以说要掌握好火候，

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所以说五行贵在五行全，贵在五行均等，贵在五行流通。《悟真篇》不是有嘛，五行全处紫光明，五行全处虎龙蟠，它就是讲五行一定要均等、平均，人身上有五行，任何事物都有五行，咱们都要体悟五行的平等、流通、均匀。缺一行都会出问题，一会咱们讲常见的五行疾病的时候会涉及到它，由于时间的关系关于五行的生克只是简单的这样讲，以后有机会可以专门的来讲五行。

3、五行配五脏

下面讲一下五行配属的，这个学中医的大家都知道五行怎么配属的，很简单，五脏是哪五脏啊，心肝脾肺肾，五行配五脏，心属火，肾属水，肝属木，肺属金，脾属土，这个大家再熟悉不过，连很多病人、中医爱好者基本知道五行是配这个五脏。那么五行配五脏道理在哪呢？这个咱们从气道角度来讲。说个题外话，有人一定要把金给肝，木配肺，这个要讲一下，大家不要这样去配，基础还没有学好就那样去配容易走偏路，还是从经典中来，五行和五脏一定是刚才那种配法，不要再节外生枝了。因为对气还没有一个基本概念，再节外生枝这个中医就没法学了。

人是一团气，这团气内部有五团气，五团气就是升降开合调，必然是这五团气在这一大团气里去运转，人这个一团气有五种状态，同时有五种状态，五种状态指导了人们的生命活动，就是有闭藏的气，有开放的气，有升的气，降的气，调的气，这五团气化成脏腑，藏在人身体里面，化而成形嘛，那么这就是我们所说的脏腑。肾是闭藏之气的总司，心开放之气的总司，肝是生长之气的总司，肺是肃降之气的总司，脾是调运之气的总司。司，管理之所叫做司，是管理的意思。那么这五团气互相运化、变动、周流上下、变动不居，构成了人的生命活动和意识活动。所以说正好五脏配五行，肾是闭藏之气的地方，所以配水，心是开放的地方，所以配了火，肝是生长的地方，所以配了木，肺是

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肃降、收敛的地方，所以配了金，脾是调运中焦，调运气血的地方，所以配了土，那么实际五行配五脏是这样的。

比如说，心脏跳动不止，不停的在那跳，把人的气血推到人身，这个不就是活动之气的表现吗？其它几脏哪有活动这么强烈的，供应中枢嘛，心脏生命之所，运动不已，心脏一旦停止跳动人就死了，所以它开放、运动、盛壮的表现非常强烈。那么肝呢，生长的地方，大家知道肝有解毒功能，什么不好的东西在肝里一运化都解了，最大的消化器官嘛，肝的生命力非常顽强，万不得已它不会肝硬化的，你的生机受到了阻碍，肝就开始出问题，肝脏它这个细胞，它这个重生能力非常强，所以肝是生长之气的这个地方，但是刚才咱们说的是肝脏，其实肝它是肝气，不一定完全和解剖的肝脏相吻合，你只要知道肝主生长、生机就可以了。肝郁气滞，肝火旺，这些都是生机的问题。人郁郁寡欢，闷闷不乐，肝气不举，什么叫肝气不举？生机不旺，天天闷闷不乐，生机能旺嘛？蹦蹦跳跳，快快乐乐的，这样生机旺，郁郁寡欢，愁眉苦脸，为房子的事，孩子上学的事，发愁啊苦恼啊，老人的事，生机就旺不了，生机旺不了，你整个的循环就缓慢下来，这个迹象就缓慢下来了，生机不行了嘛。象现在中国实行计划生育，再加上生活节奏、压力各方面，对人有不良的影响，导致现在老龄化严重，疾病年轻化，人们背负的压力很大，想生孩子也不敢生。导致整个生机受到抑制，生孩子晚，原先二十岁生，现在三十岁生，这都是生机出了问题，这是说到肝。

那么肺呢？你看两个肺，生在心的两边，在胸中撑着，不断地呼吸吐纳，调畅气机，它在调什么呢？气机、气血的运化都靠肺的呼吸来完成，肺主治节，什么叫治节，就是调节，调节这个节奏、快慢，就像总理一样的身份，你一旦停止呼吸这个气机就不动了。你深长的呼吸，这个气血又开始运转起来了，建

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议大家经常深长、均匀的呼吸，这样有利于血向全身的运转。人在思考问题的时候，呼吸越来越小，一会才吸一口气，呼一口气，凝神屏气，这样气血运动得就很慢，久而久之，就容易得气血瘀滞的毛病，思则气结嘛，就是从这来的。还有的人闷闷不乐，时间长了就叹口气，叹气是干啥呢？就是他长时间闷闷不乐，气就凝滞在那了，身体需要气血，气血凝滞在那了，时间长了，身体不干了，怎么办呢，他就赶紧换一口气，叹一口气，换一口气本身就表明本身你这个呼吸有问题，按理说深长均匀的呼吸，使身体各部份需要的气血推运的好，你气血推运不好了，才反射性的要求你去叹口气。肺主治节，同时肺为一身之表嘛，肺气的好坏，肺气中医要用的就是肺气，肺气不利，导致人身体整个的卫外的能力下降，城郭，城墙，城墙要修得好，不容易被外邪入侵，城墙要不好，盗贼就容易进来，贼寇容易攻进来。那脾呢，脾胃一个生清，一个降浊，他主中焦运化，调节，使你整个的气血更加匀畅，所以说调节、调畅的功能。这个就是五行配五脏的含义。下面还有三个问题，常见的五行疾病，五行配五种类型人的特点，和不要泥于五行。最后一个问题好讲了，可长可短，没有时间就短，有时间就长，所以后一个小时主要讲常见的五行疾病，五行配五种类型的特点。

问：老师说下五行乘侮。

这样提问题的，一看就是只学过中医，没有接触到传统文化，这个到也不值得批评，关于五行乘侮，就是在《黄帝内经》上说，其他的书不这样说，虽然不这样说，但是意思都知道是什么意思。什么叫乘侮啊，就是太过和不及么，自己太壮了，就是太过，自己太差了，就是不及。自己过于壮实，壮实得离谱了，比如正常人能提100斤面，他能提200斤面，这就是太过。太过导致什么现象呢？能制约你的那些东西都制约不了你了。木太过了，金原来能克木，现

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在金也克不了木了。好比小偷太强了，警察也制约不了了，这个叫乘，太强势了，这个并不是好事，你过于强，力量对比就失衡了。如果不及，自己太差，本来能克制对方，现在太差了也不能克制对方了，就叫侮，你自己受到了侮辱，大概就是这样一个意思，不要太细究，你看教材上说的啊颠三倒四的，也说不明白。中心思想就是你太强了，别人克制不了你了；你太弱了，本来能克制别人，也克制不了了。

有人说：土多火晦，木旺得金，方成栋梁，这样的话很多，尤其是你看方术方面的书的时候，你要想把阴阳五行搞明白啊，你要多读这方面的书，不要光看中医，光看中医，你就太局限了，中医是中国传统神气文化大海中的一滴。如果只看中医，你只知道五行乘侮，只知道五行六气，其他就都不知道了，有人光研究五运六气，很深入，其实走偏了，五行六气就是个模型，并不是实质，搞来搞去，都成真的了。你想想，都几年年了，一个简单的模型能搞那么准，不现实么，那样学五运六气就学偏了。这个以后大家深入学气道就知道为什么学偏了，这个世界不是那么简单的，只靠一个五运六气就能解释清楚的。

大家要想学气道的话，可以网上搜一下，有一个气道养生的论坛，qidaoyangsheng.cn 。如果找我看病可以网上搜一下清风大夫诊室，用Google搜。这里不看病。小孩抽动三年，往肝上看。就像拳王阿里一样，一看那手，明显的水不涵木，肝肾阴虚的厉害，打拳把肝精、肾精都给打光了，得了帕金森综合症。好多帕金森综合症用药滋补肝肾，补好以后手抖明显缓解。

4、常见的五行疾病

下面讲常见的病，看看五行怎么应用在临床上。很简单，五种状态失调，或太过或不及，都造成疾病。咱们从肝说起，肝主生机么，非常重要。现在的人肝气虚差的太多了，肝有用和体，以前讲过，五脏的体用，一个人长期处在

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压抑的状态下，自己的志向得不到伸展，他原先的生机会就慢慢地萎缩、卷曲，象顶着大石头一样，在那里打转不走，常年打转，固化、死结，肝气就郁结在那儿了，这是现在的人最常见的，苦恼、迷茫、挫折，一切都导致生机不旺。为什么城里人很少身体好的？一方面他很少体力锻炼，一方面他遇到的这种冲击压力过大，不高兴、不开心，现代人碰到的最多的问题。为什么现代人自杀的多？暴亡的也比较多，不快乐、生活迷茫，导致肝气不举。短时间还可以，常年的压力就导致肝脾胃受压，向下辐射到肾，向上辐射到肺，甚至心，一行影响四行。咱们说过，人是一个统一体，一个受影响其他都受影响，只不过程度不一样。肝的生机受到抑制，就是肝纤化、肝癌，中国肝癌特别多，中国人压抑得很厉害，短时间内只是气态上表现出来，长时间肝体就纤维化，因为不调达了，不顺畅了，就结块了，结成实了，慢慢就往肝癌发展了。肝气一受到抑制，我们知道，肝不能调达，就克脾胃，脾胃是个舒缓的地方，最后整个气变得很紧急、紧张、不舒畅，那么他那个脾胃也相当于那样，很多慢性萎缩性胃炎，因为心情抑郁，肝气不解，吃东西也不香。现在的人喜欢奢辣、奢酸、奢刺激，因为他脾胃不开、没味，就要吃点刺激性的。所以都是肝郁气滞造成的，胸闷、气短、嗳气、涨肚，都是跟肝气有关，现代人第一大病就是肝病，有的得肺病的人，别看他肺中长肿瘤，一看舌苔、一摸脉、一看脸色铁青，就是肝病，不是肺，只不过肝气的郁，在肺上表现出来，结了肿瘤。还有很多人生活质量不高，长期导致男的阳痿，女的闭经，这些都是肝气不畅影响人的封藏能力，自己心情舒畅了，出去锻炼，自然很多症状就消失了。现在人的第一大问题，生机不畅，活着如同行尸走肉，没有目标，不知道活着为什么，光为钱了，小苗不长了，不知道往哪边长了，生机受到影响。

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第二个是心病。心主开，主思虑。这个容易得什么病？就是患得患失，想事情太多，神气耗散，心气不恒。人要有一个稳定的情绪，不能说是喜怒无常，喜怒无常就容易得心脏病，心肌梗塞、高血压、脑淤血，接二连三的来了，晚上睡不着，想第二天的事，比如买了股票第二天是抛啊，还是接着买啊，明天的涨跌啊，想到了自己的孩子、妻子、自己的爹妈，种种的，每天患得患失，心气不平、不恒，没有一个稳定的心态，整个大环境在快速地变动中，压迫着每一根神经，每个人都在惶恐不安中度日，这就导致心气不恒，心气不恒，一会儿左、一会儿右，再加上生机不举，下面的气又上不来，心脏得不到气血的滋养，心脏就出问题了。大家看看得心脏病的有多少，暴亡的有多少、爆发脑淤血、心肌梗塞的有多少。两个人争起来了，一下子捂脑袋躺地上了，赶紧拨120救护车，就是开气不能很好的开。

第三个是脾，脾主条畅。现代人的饮食有很大的问题，肥甘厚味，什么好吃的都往肚子里塞，以为营养越多，对身体越好。殊不知你不需要那么多营养，塞了那么多都是废物了，淤在身体里面，消化不了，影响你的身体，脂肪肝、肥胖症啊都是这里面来的，现在人也不知道什么有营养，什么没营养，好的都抛弃了，怪异的、飞禽走兽啊，都往嘴里塞。中医知道：人要食正气，不能食邪气，做人要中正，吃东西也要中正的东西。现在的人不是，越吃越奇，不知道吃什么好了，鼠啊、蝎啊、蚂蚱啊，各种奇形怪状的动物，这还是原材料，加工也非常繁复，煎炒烹炸，无所不用其极，不符合正气的标准，中正平和四个字，不符合。养殖的东西有大量的毒素，化肥啊什么的都进入五脏六腑，导致现在的人吃不到好东西，看着数量很多，很贵，实际上都不好。现在追求原生态、绿色，人们也知道了，数量上的追求没有太大意义，这是第一点，人并

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大千老师讲中医基础

不需要那么多东西，你硬塞那么多东西。第二点，你吃的未必是好的，你觉得好味道好，质量不一定好。粗茶淡饭，中正平和，有益身体。吃的奇形怪状，到饭店煎炒烹炸，火气大油份大吃的怪，天上飞的，地上跑的，什么都吃，杂气太多、怪异气太多，吃到肚子里不舒服。天天吃饭店，还不如吃个热汤面舒服。现在这是一种风气、潮流，改变也困难，只能通过个人去明白这些道理，知道哪些东西要吃，哪些不要吃。现在是花着钱遭罪，方方面面都表现出来。无端导致脾胃之气不调和，进而影响其他五脏的运化，糖尿病啊、肥胖症、高血脂啊，这样的疾病，成倍地往上翻、年轻化。这是脾，也就是土，土都板结了、不肥沃了，种东西都不长了。

下一个是金，涉及到肺。主治节、卫外，首当其冲的就是感冒，包括中医，都走样了。一见发烧就物理降温、化水，咳就镇咳，抑制他咳嗽，正确的治法是宣表，同样中医也存在这样的问题，都用清凉、清热的药治发烧，用润肺的药止咳，这是方向性错误。大部分发烧、感冒咳嗽、流鼻涕都是风寒，不是风热，可以叫风凉、风寒，反正是被风吹到了，受寒、受凉、吹空调了，导致感冒咳嗽，这都当风寒治，不管冬天夏天，只要流清鼻涕，一律按风寒治。风寒应该怎么治啊？解表，不是清热。因为表闭有这个热，把表闭解开，热气得散，就正常了。你清热，清来清去，就伤了生机了，就跟挂水一样，天天挂，最后生机受到抑制了，就容易引起其他的病变。同样咳嗽也不应该镇咳，咳嗽是身体机能的自我反抗，你应该高兴你在咳嗽，如果都不咳嗽了，变成喘了、呼吸困难了，那么你的病就加重了，所以不要去镇咳，要积极地帮助身体去咳嗽，以御病邪，这是正确的，很多去润肺的，更不对了，这时候不需要去润肺，有人咳嗽赶紧去喝枇杷露，当时可能会好点，但是不去根，而且润肺的药都比较粘，会留住病邪，使病迟迟不愈，牵连不好，就像敌人追上来了，你的战士要

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