2014整理完整版-孙子兵法课后思考题

孙子兵法课后思考题

第一讲

《孙子兵法》十大关系和学习时的四个注意是什么？【课件上很完整】 试比较“兵战”与“商战”的异同。【课件上很完整】

第二讲

简述孙子兵法对古今中外的影响

《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，在中国军事史上占有举足轻重的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生了非常深远的影响，其已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字，在世界各地广为流传，享有“兵学圣典”的美誉。 课件：1-3

4．在现代，孙子兵法的作用远远不再局限于一本军事著作的范畴，它还被广泛运用于政治斗争、商业竞争等社会生活的方方面面。给我们提供了许多思考问题，解决问题的方法，使我们办起事来多几分智慧，少走些弯路。 5．《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。《孙子兵法》缜密的军事、哲学思想体系，深远的哲理、变化无穷的战略战术，常读常新的探讨韵味，在世界军事思想领域也拥有广泛的影响，享有极高的声誉。 6．《孙子兵法》也是深深扎根于中国的主流哲学，以自然科学为基础，以“成就人、成就事”为目标的应用科学。时至今日，更是成为商界必备实战手册，不仅可以启迪人作正向思考，更可以开发人，是创新的智慧。

有人说《孙子兵法》是拿破仑横扫欧洲大陆，克敌制胜的秘密武器，请谈谈你对这句话的理解，并陈述理由。

古代中国孙子兵学的产生，标志人们对战争和军事问题的认识，悟性阶段进入理性阶段，实现了第一次历史性飞跃。咤叱欧洲的法国名将拿破仑也读过《孙子兵法》，并为他后来横扫欧洲大陆，克敌制胜提供了借鉴。理由如下： 1． 不慕虚名，以战为重的大将风范 兵法有云：“将军之事，静以幽，正以治”。“静”即沉着老练，“幽”即幽深莫测，临危不惧，处变不惊。贪图虚荣，自我陶醉是不成熟的表现。而拿破仑却能时刻保持清醒的头脑，不给敌人以可乘之机，真不愧是“国之司命，民之主也”。

1796年。拿破仑率领法军来到意大利北部打击奥地利军队，奥军弹尽粮绝，救援无望，不得不缴械投降。然而，拿破仑对于这样一种最高的荣誉却报着十分冷淡的态度，他派出他下属中的一位师长代替他去受降，他自己却筹划着新的战斗。确实，荣誉只属于过去，重任还在前头，聪明的指挥官不该陶醉于已得的胜利。 2．不战而屈人之兵的指挥艺术

孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之。全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。

众所周知，拿破仑在漫长的战争中，最主要的敌人是控制了海上霸权的英国，因而他把争取东方农奴制沙俄帝国作为外交 政策的一项重要内容。 当拿破仑面对强大的反法同盟时，他认识到仅仅依靠军事力量来解决是行不通的，还要通过外交手段来分化瓦解敌人的营垒，化敌人营垒中的主要成员为自己的盟友，从而达到不战而屈人之兵的用兵之最高境界。 3．唯才是用，择人任势的伯乐

兵法有云“善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”善于指挥打仗的将帅。要依靠有利的态势取胜，而不苛求部属，因而他就能选到适当的人才，利用有利的形势。择人任势是求胜必不可少的谋略，拿破仑恰好做到了这一点。 茹当是先于他为革命军的少将，雾月政变时，反对过拿破仑，然而后来当他愿为帝国效力时，拿破仑又任命他为内务大臣。选贤任能，不积前嫌是统御之术，拿破仑善掌此术，不拘一格，怪不得他能成为统帅劲旅，横扫千军的旷世将才。纵使后来，他因为好战而兵败滑铁卢，但一个气宇轩昂，霸气十足的旷世将才和其军事思想中闪耀的孙子兵法思想光辉将永远驰骋于历史的长空里。

第三讲

吴宫教战

据《史记》记载，公元前512年，吴王阖闾仔细阅读了孙武晋献的兵法十三篇，又召见他进行了广泛的交谈，内心非常敬佩，但又心生疑窦，在诸侯国间雄辩善谈的说客很多，他们往往缺乏真才实学。

为了试探孙武的军事才能，吴王对孙武说：“先生所言极是，是否可以试试练兵呢？”孙武答：“可以。”阖闾问：“可以用妇女试吗？”孙武说：“完全可以。” 吴王遂从后宫挑选宫女180名，领到练兵场上，交给孙武演练。孙武将她们分为两队，指定两名吴王宠妃为队长，执黄旗前导。孙武严肃认真地宣布：“你们看着我手中的令旗，听着金锣鼓声，令旗向上，整队起立，令旗指心，队伍前进，令旗指背，队伍退守；左手举令旗，队伍向左行进，右手举令旗，队伍向右行迸。”问：“大家听清楚了吗？”这些平时娇生惯养的宫女乱喳喳地回答：“清楚了。”

演练开始，队伍一片混乱。孙武严肃宣布：“没有讲清楚，是我为将的过错。”再次说明演练要求、列队动作以及军法纪律以后，进行演练，仍然混乱得很，如是者三。孙武为严肃军纪，要求处斩两名队长，吴王为两名妃子求情，孙子不许，坚持将两位妃子处斩。另选两人为队长，再演练时，所有动作完全符合要求。孙武向吴王禀报：“请大王检查，这支队伍已可为王所用，驰战沙场了。”

吴王传旨：“将军练兵结束，请回馆舍休息。”自己却沉浸在痛失爱妃的伤悲之中。 据《香山小志》记载：“教场山，即吴宫教美人战处。”（今苏州市吴中区胥口教场山）附近有二妃墓、二妃庙。今遗迹尚存。

孙子兵法与孙膑兵法的异同 一，战争观之比较。战争观是研究和指导战争的前提和思想基础，两部兵书都重视战争，提出了慎战的思想，《孙膑兵法》又在慎战的基础上提出了“战胜而强立”的新观点。在战争经济观和战争政治观方面，《孙膑兵法》对《孙子兵法》亦有所丰富和完善。

二，战略、战术思想之比较。这一部分是军事思想的核心内容，本文从全胜与歼灭，速胜与持久，避实击虚与必攻不守和虚实、奇正与因势、造势等四个方面探讨了两者的不同。

三，治军思想之比较。将两部兵书在将领的选拔标准，治军依据和军队训练等三方面进行比较，《孙膑兵法》在对将帅“忠”的要求、以法治军和系统训练原则等方面填补了《孙子兵法》的空白。

四，形成二者不同的原因。通过对两部兵书产生的时代——春秋与战国时期，在社会生产力、政治背景以及战争规模与手段等多方面变化的分析，找出两部兵书军事思想不同的原因。归根结底，军事思想的不同是由社会的发展变化造成的。

孙膑是杰出的军事家，他毕业后受过不少磨难（曾被同门的庞涓陷害致残），后来得到

齐威王的赏识，一跃成为叱咤风云、旋乾转坤的英雄人物，名扬天下。他不仅打仗神威，而且在军事理论研究也有自己的独到见解，写出了流芳百世的《孙膑兵法》。

孙膑和《孙膑兵法》，在历史上久负盛名，一向与兵圣孙武和《孙子兵法》并称”孙子”，至今犹以”兵圣两孙子”的美称载誉中外。

在《汉书·艺文志》中则更为明确，把《孙子兵法》列为所有兵书之首，而《孙膑兵法》则位居第二，在吴起兵法、范蠡兵法以及其他所有兵法之上。

《孙膑兵法》又名《齐孙子》，系与《孙子兵法》区别之故。《汉书·艺文志》称“《齐孙子》八十九篇，图四卷”，但自《隋书·经籍志》始，便不见于历代著录，概大约在东汉末年便已失传。1972年，临沂银雀山汉墓竹简出土，这部古兵法始重见天日。但由于年代久远，竹简残缺不全，损坏严重。经竹简整理小组整理考证，文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》，共收竹简364枚，分上、下编，各十五篇。对于这批简文，学术界一般认为，上篇当属原著无疑，系在孙膜著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成；下篇内容虽与上篇内容相类，但也存在着编撰体例上的不同，是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年，文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简（壹）》中，收入《孙膑兵法》凡16篇，系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成，其篇目依次为：擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。

《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋时期伟大军事家孙武，大约成书于春秋末年。该书自问世以来，对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。三国时著名的政治家、军事家曹操第一个为《孙子兵法》作了系统的注解，为后人研究运用《孙子兵法》打开了方便之门。《孙子兵法》不仅是中国的谋略保库，在世界上也久负盛名。8世纪传入日本，18世纪传入欧洲。现今已翻译成29种文字，在世界上广为流传。英国著名军事理论家利德尔.哈特向人透露：他的军事著作中所阐述的观点，其实在2500年前的《孙子兵法》中就可以找到。他也确实对孙武及其著作深感兴趣，不仅为《孙子兵法》英译本作序，还在自己的得意之作《战略论》前面大段引述孙武的格言。1991年的海湾战争中，美国海军陆战队军官都奉命携带一本《孙子兵法》，以便在战场上阅读。

《孙子兵法》历代都有著录。1972年4月山东省临沂县银雀山汉墓出土的竹书《孙子兵法》为迄今最早的传世本，可惜为残简，不能窥其全貌。现存重要的版本为南宋宁宗时所刻《十一家注孙子》，宋刻与宋抄《武经七书》本，其中宋本《十一家注孙子》经清代孙星衍校定考辩后，成了近世流传最广，影响最大，最敷实用的读本。

《孙膑兵法》是战国中期杰出军事家孙膑所著，大约在东汉末年失传。1972年4月，山东省临沂县银雀山汉墓出土了一大批竹简，其中就有久已失传的《孙膑兵法》。经银雀山汉墓竹简整理小组考证，由文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》，分上下两编，各15篇。1985年，文物出版社又出版了《银雀山汉墓竹简（壹）》，该书经认真的进一步考证，认为1975年版的《孙膑兵法》的下编没有充分的证据能认定为孙膑所著，只能视为古代兵家的佚书。《银雀山汉墓竹简（壹）》认定属于《孙膑兵法》的内容共计16篇，即1975年版的《孙膑兵法》上编15篇，并加《五教法》一篇，共222简，近5000字。

第四讲

什么是将之五德？课件

如何理解将之五德中“勇”的重要性？

1．勇——是“武臣不惜死”的态度，是“马革裹尸还”的精神。在冷兵器时代，兵对兵。将对将进行厮杀，将帅勇不勇起关键作用，一旦将领怯懦逃跑，或者战败被杀，则群龙无首，败如山倒；狭路相逢勇者胜，这是战斗意志、军心士气的胜利；现代的军官很少直接面对面厮杀，勇敢更多体现在心理素质、战斗精神上。 2．课件例子 3．“信”、“仁”更多具有柔的一面，“勇”、“严”更多具有刚的一面，刚柔相济，两手都硬，才能在军内军外展现将帅风度。 4．具备“五德”，还要把握一个度，过和不及都是不行的。勇不及是懦，过则莽，莽是逞匹夫之强。

五事七计

五事：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。七计：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？

以“五事七计”为中心内容的战略预测思想和运筹理论，是《孙子兵法》全书的核心思想之一。它全面地揭示了军事斗争的内在规律，是孙武用兵规律的高度概括。

所谓“五事七计”，五事即“道、天、地、将、法”，分别指政治、天时、地利、将帅素质、军事法制等五个方面。而“七计”是由“五事”演绎而来，是指从七个方面即从双方政治清明、将帅高明、天时地利、法纪严明、武器优良、士卒训练有素、赏罚公正来分析敌我双方的情况。

以五事七计为中心的战略预测思想和运筹理论揭示了军事斗争的内在规律。通过对以上因素的综合分析和权衡比较，看清双方战斗力的强弱，了解彼己胜负的情状，才能得出“吾以此知胜负”的结论。

什么是“将之五德”？ 《孙子兵法·计篇》：“将者，智、信、仁、勇、严也。” 优秀的将领要有“智谋才能”、要“赏罚有信”、要“关爱部下”、要“勇敢无畏”，要“军纪严明”。

孙子讲的这“五德”——智、信、仁、勇、严，都是高级将领必备的基本素质，也是旁观者看一支军队是否有战斗力的窗口之一。孙子在《计篇》里讲，法规和法令是不是能够严格执行，士兵是不是训练有素，赏罚是不是更加公正严明，从这些就可以知道是不是能打胜仗了！而这些优秀将领必备的素质，对于现代的生活也有着很多的启示。

如何理解“将之五德”中“勇”的重要性？/结合实例阐述将之五德中“勇”的含义。 1．勇——是“武臣不惜死”的态度，是“马革裹尸还”的精神。在冷兵器时代，兵对兵、将对将进行厮杀，将帅勇不勇起关键作用，一旦将领怯懦逃跑，或者战败被杀，则群龙无首，兵败如山倒；狭路相逢勇者胜，这是战斗意志、军心士气的胜利；现代的军官很少直接面对面厮杀，勇敢更多体现在心理素质、战斗精神上。

2．课件例子 3．“信”、“仁”更多具有柔的一面，“勇”、“严”更多具有刚的一面，刚柔相济，两手都硬，才能在军内军外展现将帅风度。

4．具备“五德”，还要把握一个度，过和不及都是不行的。勇不及是懦，过则莽，莽是逞匹夫之强。

将之五德中“仁”的含义 仁，根据《说文解字·人部》解释，就是两个以上的人相互间亲爱。这是“仁”的本意。 中国儒家追求的道德目标之一，就是“仁”。孔子的学生樊迟问老师：“什么是仁？”

孔子回答：“爱人。”意思是说，你们要以爱心处理人与事。

魏国大将吴起既是中国著名的军事统帅，也是著名的军事理论家。当时，就流传着吴起为一名军人两代人用嘴吸脓的故事。

起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。（《史记·孙子吴起列传》）

视卒如婴儿，故可与之赴深谿；视卒如爱子，故可与之俱死。（《地形篇》）

领导者应当懂得理解人，关心人。人不是机器，也不应当被当机器对待。我并没有以任何方式暗示要纵容属下。但是人是有智能的生物，会对理解和关心做出积极的反应。理解人、关心人的领导者不仅会得到每一位属下的全心回报，还会得到他们的耿耿忠心。

——美国名将奥马尔·布莱德雷

带兵就是爱兵，政治上爱，生活上爱，真正的爱，不爱怎么能团结在一起，怎么能战胜敌人？ ——罗荣桓元帅

蒙牛总裁牛根生亲自为员工主持集体婚礼

第五讲

什么是将之五危？课件

如何理解“将之五德”与“将之五危”之间的关系？ 将帅们不仅要注意培养领导者的基本素质，还要避免一些人格上的缺陷，不断可知这些缺点，时时警告自己，提醒自己。

1.“将之五德”指的是智信仁勇严。智，是指善于随机应变，深知因事变通。信，是指赏罚分明。仁，爱护下属。勇，果敢而不迟疑徘徊。严，有威严。孙武把\智\放在五德的第一位，表明了他对指挥才能的重视。作为将领的主要职责首先也应当是斗智。除指挥才能外，孙武也十分强调将帅要有良好的精神素质。具备了这五方面的才能，才有了当大将的基本素质。 2.“将之五危”指的是必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。有勇无谋，只知死拼，可能会被诱杀；临阵畏怯，贪生怕死，可能会被俘虏；急躁易怒则经不起刺激；廉洁好名则受不了侮辱；一味“爱民”则会因掩护居民而遭受烦扰。将帅统领三军，他的一个命令，一个行动，不仅关系到三军将士的生死，还关系到国家的安危、百姓的存亡，因此，孙子极力主张将帅要有良好的个性修养，要有大将风度，要冷静沉稳，不急不躁，处变不惊，从容对敌。这是孙子“慎战”思想的具体体现。

举例说明“君之患于军者三”的危害，并谈谈如何正确处理君与将、上级与下级之间的关系。

1.课件翻译 2.课件例子

3.上级：作为领导首先要放下官架子，警惕权力效应，不能有“官大一级压死人”的表现。其次，领导应该对下属有高度的信任，要有用人不疑，疑人不用的胸襟。再者，作为领导对 下级：服从而不盲从，尊重而不奉承，请示而不推诿

第六讲

什么是“诡道十二法”？课件

《孙子兵法计篇》的主要内容是什么？课件 试分析诡道十二法与三十六计的区别与联系。

区别：1.孙子兵法为兵家之祖，三十六计是在孙子兵法上发展而来的。

2.孙子兵法主要的精华是其中的诡道十二法，他把三十六计都囊括了，还有以后的《百战奇略》。诡道十二法不仅可以繁衍出《三十六计》，又何可止“千计”“万略”。

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