《地理峦头》精语录

《地理峦头》精语录

静心处事 整理

峦头是看地最重要，也是最根本的功夫。清初，玄空明师蒋大鸿说：\峦头不佳，理气不合，天星亦无用。峦头，本也；理气，末也；天星，末之又末也。\《山洋指迷》说：\学者必待峦头精熟，地之真假大小，穴之吞吐浮沉，卓然有见于胸，然后讲求理气，以明乘气立向、控制消纳、征验岁运之用。\《地理峦头精语录》特地搜集百多本峦头书籍；汰其糟粕，撷其精华，汇纂而成，是研习峦头功夫的最佳读本。 1、地理书有三种：

一种是地仙做者，一种是文儒做者，一种是俗巫做者。

俗巫之书：鄙俚浅陋，内多祸福之句———此人一见而知其庸下。地仙之书：从阅历得，自有实见，心有其悟，了明山川之真情性，结作之真关窍。———其语句皆真知灼见中流出，写山水难写之情性，描峦头难描之形态者。此未免文辞深奥而难解，义理高妙而不近情，读之难得其味，极令人生厌，若发愤去读，数页之后，呵欠频频来矣！文儒之书：从想当然得，想得天地大理如此———龙必中抽，穴必包藏，土必五色，砂必环抱，水必弯弓，朝对必是端庄，如此者为真龙、真穴。于是明窗下伸手疾书，其理条贯，其言明畅，句句合读者之心，且无难解之辞，深晦之义，令人读之不肯手去，顾妙则妙矣！但用此入山步龙，寻龙点穴，则山川如此，与彼议论毫不相像，一无可用。请去读无味易厌之书，然后始得真见地，真眼目。 2、地分八等：

①自足：自足之地，山水聚穴，衣食无缺。 ②有余：有余之地，山迎水朝，财物丰饶。 ③县令之地：格龙穴贵，百里为治。 ④知通之地，格正局真，五马行春。 ⑤提转之地，势状局雄，威行部封。 ⑥侍从之地，势昭斩昂，位近清光。

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⑦宰辅之地，局大势高，位冠百僚。 ⑧三公之地，格局全美，阴阳燮理。

3、“三合派”以申子辰、坤壬乙山属水，以亥卯未，干甲丁属木，寅午戌，艮丙辛属火，巳酉丑，巽庚癸属金。且以龙脉入首时左旋属阳，右旋属阴。

4、凡美地，必起近穴少祖山，而少祖山必然奇异特达，秀丽光彩，或开大帐，或起华盖，宝盖，或作三台，玉枕，御屏诸般贵格。若此少祖山欹斜不正，孤露峻增，瘦削破碎，臃肿贫恶，种种凶恶之形，不成星体，则无融结，纵有穴场，堂局诸般可爱，亦不吉。不论后龙长短，只要入局忽起少祖高大尊严，挺秀冠乎群山，以作主星。自此山下，一节或二、三节，即结穴，而穴场正坐此星贴近，枕靠有力者其力量大，发福速。

5、看地之法，妙于观龙，观龙之术，切于审峡。凡观地先辨龙，富贵贫贱在龙上。十年寻龙廿年穴，识耀还须四十年。大干龙必结顺局，左右砂水齐到齐收。大枝龙其结局必系大逆。枝中干龙必结横局，枝中枝结顺、逆或横局，自收小小界水。枝结、砂结贵贱不同。枝结能发贵，砂结纵好只能发富而已，不能发贵。

6、行龙要有水土星相间，无水星不生，无土星不成。

7、大会之地：众山止，诸水朝，水口关局，山山起顶，北辰帝星锁禁城门。中会之地：两水三山，狮象捍门，龟蛇锁洞，三五重。小会之地：有枝脚落河交牙，水口不过一两重。

8、龙身中间，起得一座土屏，则力量博大，决结封拜大地。若无土屏，承载大福不起，决不能结大地。不识水，则不能辨地之有无，不识土则不能辨地之大小。水土者，龙家之命脉也。

9、水口四凶关锁，并无枝脚落河，此是大关局，有枝脚落河交牙此是小关局。龙无意于水而水自来朝之者大局也，龙有意于水，而后收得水者，小局也。水者财禄也，譬之人然。其人念念在财禄，其品位决不高，爵位决不大，试观圣贤，豪杰、公侯、将相，其人营营逐逐乎？水口四凶屹立，并无枝脚落河，此意在收局，而无意收水，气概大方，故内系大地。枝脚落河则意在收水，局小锁，故仅为小结也。 10、凡结穴处，贵其星嫩微光彩细巧，忌其粗蛮丑恶。

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11、三畏： ①到头硬直。作穴处要平正，忌硬直。 ②穴前倾泻。 ③顺砂过堂。水流出去的地方，有高山，高垅，一级高一级，是为“下砂”名进神。若水来的地方有此种地形，不论长短是为“顺砂”名为退神。顺砂若窜过堂前，尤为至毒，不可用。好的地局是“天门开，地户闭”。

12、富贵大地必结于群山轴辏之间，断不在近水平田，旷野平畴之外。 13、凡穴处，动而且平，则其穴为真矣。动：窝中略有隆起处，硬突处，略有平坦处，为动。“隆”“坦”只在二三寸多至四五寸之间，远看似有，近看似无。心目之巧，详察而得之。不拘何星，穴晕之下必有一片肉地，不颇不倾，可坐可卧，和平正中。 14、有逆砂收水，则叫好明堂，砂顺，水顺是不好明堂。

15、穴地不逆则不结，逆则山回水转，阴阳交而穴始成。龙逆为上，星逆脉逆，砂逆次之。龙逆：是大势回顾，大曲大转。星逆，来势勇，不能遽回。腰落一峰，横来逆水。脉逆，龙星俱顺，脉与来势稍逆，如直来横受，横来直受也。砂逆：如左来右转，右来左转。叶九升：山与水必相逆而后融结。

16、结穴求三静一动，龙虎静、案静、水静、穴宜动。 17、阴阳不分总不结地。

18、穴法之要“特”之一字。形虽变化无穷，穴者不出窝钳乳突。 19、一年学得寻龙，十年学不得点穴，望势寻龙易，登山点穴难。 20、凡星辰之结正面取中，仄面取角，横落就势，闪落倚脉，平面葬顶，突面粘唇，钩取回逆之势，曲取短巧之颈。脉大扁阔者，病于气散，当扣其弦，脉大勇雄者，病于气急，当闪其杀，脉太袅长者，病于气缓，当凑其急，脉太短缩者，病于气微，当乘其盛，脉太乱杂者，病于无踪，当择其特，脉太懒坦者，病于无收，当夺其总。上下俱尖者非脉，上下齐阔者无气。

21、认太极穴场既定，必须详审圆晕，在隐微之间叫“太极”，晕上要分水，晕下要合水（水乃是稍低处，平时看不到水流）水之合处叫小明堂（容人侧卧便可）穴必有圆晕则生气内聚，故为真穴，无此则穴不真。

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22、结穴之星：⑴尊特 ⑵秀嫩 ⑶肥厚 ⑷端巧 不结穴之星：⑴破脑 ⑵侧(仄)顶 ⑶崩面 ⑷缩头 ⑸凸胸 ⑹腹胀 ⑺尖嘴 ⑻突肚 ⑼披发 ⑽漏腮 ⑾肿脚 ⑿散指 ⒀擎拳 ⒁伸足 ⒂排胁 ⒃光背 ⒄长颈 ⒅粗颈 ⒆拖肠 ⒇溅溺

23、凡真龙所结的穴，必有证佐之物，证佐明白，穴才是真。 ⑴朝山证穴：以近案有情为主，朝案以拱揖拜伏为佳。高不可过眉，低应心。外锁千里，不如眠弓一案。

⑵明堂证穴：要识地的真假，须从小明堂看起。有了小明堂，穴才不会倾泻，生气才能融聚不散。

⑶水势证穴：凡有真龙与正穴，必有潮原水合聚。

⑷乐山证穴：乐在此，断穴此住。凡横龙结穴必要枕乐，无乐则不真。 ⑸鬼星证穴：鬼在此生，穴在此处。 ⑹龙虎证穴：观龙虎住处，定穴之虚实。

⑺缠护证穴：护于此，拱穴于此，立缠于此，绕穴于此。

⑻唇毡证穴：凡真龙结穴，必有余气吐露而为毡唇，故毡在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴于此扦，天造地设自然之应，无此即不是真结。横龙之穴尤须认此不可忽也。凡穴下铺毡，宜平坦圆正。

⑼天心十道证穴：前后左右四应山，穴得后有盖山，前有照山，左右有夹耳之山。以此证穴，不可有一位空缺，凡真龙必有之。 ⑽分合证穴：大凡看地点穴，先看大八字下有小八字，两边有虾须水送气脉下来，交到三叉尽处，必开口，若上面有分，下面有合，阴阳交度为真穴。分合证穴，最为的切，不可不察。

24、葬点，须上顶分水，下对合水，中坐晕心方为真的。

25、奇形怪穴，奇形怪穴乃天地秘机，龙有十分奇，穴有十分怪。凡大地多是怪穴。拿怪穴有一个诀窍——从脉来拿，论脉，要脉不模糊。有怪穴，无怪脉。有脉无形虽怪而实真，有形无脉虽巧而亦假。 26、形穴不可专泥龙虎、真乳。蜈蚣、蜘蛛、蝴蝶只有一穴在口中。 27、辨土色：土欲细而坚，润而不泽，备具五色为吉。干如聚粟，湿如刲肉，水泉砂砾，皆为凶。

28、土、石、沙三者，气到都能成穴。石穴最清贵有力，凡石穴要细腻可凿，似石非石脆嫩。不受锄凿则不可葬。

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29、地理以形为主，形若不吉，不必论土，形吉而土不美亦不害其为富贵也。

30、穴之浅深，土色可定。土色变化不一，惟求明亮，光润、坚细为的。

31、看雌雄：雌雄者，言其配合也。孤阴不生，独阳不成，天下之物莫不要相配对。山属阴水属阳，故山水相对有雌雄。其地融结，则雌雄必合，龙穴砂水，左右，主客必相登对。若单雄，不相登对，必非真造化也。雌雄相喜，天地交通。

32、凡山势不停，左右龙虎不回头，水势急峻不环，前无朝山拜伏迎接，山水未能团聚，决无融结。

33、六府星：生在大山上面的小山，或一个，或二、三个。龙身上有六府星出现，必结大地。

34、官星：案外拖出的山为官星。要知结穴虚实，但看前官后鬼。官、鬼星可证穴。

35、近身之砂要高穴一、二丈，三、四丈方能卫区有力。若低穴一尺，穴即露风。砂低一病，砂远一病。

36、砂法三神：上砂有二：有随龙顺水盖来之上砂，有随穴转面逆水之上砂。随龙顺水之砂，即收气之砂，凡龙穴之力量大小贵贱，俱于此砂上辨，若见上砂盖来得多，便知其为大龙，而桡棹护从多。单薄，则龙寡护从，系小龙矣。若顺砂盖得过穴作案山，则穴气深厚，短缩不来，则见客山客水，本穴抛头露面，而气浅薄矣。语曰“有地无地看下臂”，人皆知重下砂，然，上砂拦水、障风、盖送之力尤重。每见大地多上砂作案以其气盛力大也。上砂盖送得多，其地始大，下砂兜收得密，其地方久。下砂有二：有收水之下砂，有收气之下砂。收水之下砂，一水砂也，收气之下砂则左旋之龙必有右旋之砂应之，右旋之龙必有左旋之砂应之。

37、青龙宜起库而蜿蜒，白虎宜俯伏而驯服。

38、凡登穴见者，火叫文笔，木叫贵人，土叫御屏，水叫锦帐，金叫钟鼓，双顶叫天马。

39、罗星：罗星，罗城口外，水口截气之山。罗星在罗城口外或在罗城口间，若在罗城口内则不是罗星，在罗城口外者，外面又有关山，

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又为假罗星，罗星大都是巨石，沙洲，土墩，小山之高起者，亦叫禽星。凡水口中有罗星，关内亦有真龙佳结。一个罗星抵万山。 40、地理公认的吉水是：来者要屈曲，横者要达抱，去者要盘桓，汇聚要囊江，融储、澄凝，登穴见之不直冲，不斜撇，不峻急，不湍激，不反跳反弓，不倾泻陡跌，不直来直去，不割不穿，要有情顾穴，环绕缠抱，恋恋不舍。

41、天理宜顺，地理宜逆。龙穴砂水件件喜逆。龙逆则力厚，砂逆则力劲，水逆则潮注，穴逆则形真。

42、心思目力是察地之切要，要心静如镜，冷静精凝如雪，方能勘察精微。

43、真正的贵龙行龙，必定左右都有护龙随行，而且左右旗鼓相当。 44、山峻石粗流水急，岂有真龙。

45、凡是天地间的真正吉穴皆秘而不宣，大地要留吉给予有福之人。 46、山本静，势求动处，水本动，妙在静中。 47、阳宅取其形，阴宅取其气。

48、山谷以藏风为贵，只要穴场藏聚，乘得生气，发达极快，何必拘其有水无水。

49、经曰：水缠便是山缠，水缠之力比山缠之力尤大。 50、进局进神水理气派认为：

丙向午水，丁向午水，申向坤水，坤向申水，庚向申水，亥向亥水，壬向子水，子向子水，癸向亥水，辰向甲水，寅向丙水，甲向卯水，乙向甲水，为进神水。

51、蒋大鸿说：如果是龙真穴的之大地，即使理气不合，亦发。 52、诀曰：午山丙水水龙精，下着救人贫。丙山午水特来朝，财货忽然盈。离（午山）丙来山丁水清，富贵连相亲。壬山子水水之神，五鬼运财盈。坎（子山）山坎水旺潮入，石崇富可必。壬子二山癸水真，骤富非逡巡。

53、四真：龙真，真穴，真砂，真水。穴顶（不是山顶）一线之脉，如丝如带，若隐若现，滴入穴内，此真龙也。有毡有唇，如覆如仰，生气融结，此真穴也。蝉翼牛角砂叫真砂。虾须水蟹眼水金鱼水是真水。

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54、平洋在于得水，高山贵乎藏风。

55、凡山有案便吉，若得本身龙虎过案，其福力更重。外锁千重，不如近身一案。

56、龙虎所忌：第一忌顺水，水倒左面龙短虎长，水倒右而虎短龙长，均为顺关不吉。

57、穴以有案为妙，案又以生官为真。案外拖出的山为官星。 58、得水为上之水不单是流动之水，最紧要是穴场两腮元辰水，必须合在前，荫注穴场。

59、罗盘：人盘拨砂，天盘消水，地盘立向。 60、五百年之中或者才有一人能真正精通明堂穴法的。

61、凡是有窝、钳乳突四种穴形的，就自然会有蟹眼、金鱼、虾须三种绕穴的干流水。

62、余气如果不行走数十里之远，必定不是王侯之地。

63、凡是山的形势崩败伤损，它的气就散绝叫做死，形势虽然具备，但生气不能舒通，叫做枯。死去的不能够复生，枯萎的则还有滋润的时候。

64、山以有水相配应作为山的正面。

65、水一定是从高到低，从分到合，从小到大，从近到远。 66、气是水之母，有气才有水，观察水的深浅可推测气的盛衰。 67、在山谷中作穴，首先要穴山本身体态秀嫩，四周罗城紧密，近身一层的包裹全部都要秀润。

68、水口常在离穴十里之外，大的水口在二三百里之外。

69、地理之所以重视逆，是因为逆转就会相交。龙得水就具备逆势，穴得水就有逆砂，龙将要入首，逆转收水，才成为真龙。穴将要融结，下砂逆水，才成为真穴。

70、波宽浪阔，这是水的富格，弯环曲折，这是水的贵格，直来直去，这是水的贱格。

71、地理学重在一个理字。

72、仰为阳，复为阴。有窝为阳，有脊为阴。 73、五福：寿、富、康宁、攸好德，孝终命。 74、刑冲克害，以地支为重，天干较轻。

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75、大凡结地，主山必成星体。直硬峻急者为煞，本无融结。 76、圆唇合称为合之真。圆唇之内要平如掌心而可坐匝水。论合，当以圆唇之合为主，次及砂之合，水之合也。 77、真龙曲折，真穴窝藏。

78、为人子者，医药地理之书不可不知也。医者养其身，地理者善其终。

79、乾坤艮巽叫四维，又叫四神，如果其方有山高耸，主贵，缺一方即减福力。寅申巳亥为四势，皆有峰峦齐起名四势高，大吉。艮震（卯）坎（子）为三男，有峰主旺人。巽离（午）为三女，峰秀出女贵。 80、凡穴不拘窝钳乳突，其下必有唇，唇下仍有毡。唇以圆兜为正。 81、龙好，博换屈曲，穴好，凶砂藏缩，砂好，朝应官禄，水好，澄凝合局。

82、龙合法度而特来名曰真龙，穴成星情而特见名曰真穴，砂之四面特朝拱名曰真砂，水到穴前寂不动名曰真水。

83、窟中突是珠，窟中窟是虚。突冲窟是聚，突中突是硬。 84、案山，高应齐眉，低不过心。

85、朝迎、待、卫、四砂关系最大最重要，龙穴之真假于此对证，富贵贫贱于此分别。

86、发吉、发凶，关键在于龙穴的真伪。

87、有小水顺出，大水逆潮者，此水好救贫。有毡下只田一蚯，余外田勘层层高起者，此水快发财。有堂中只塘一只，清茔泼澈者，此水汇注发财。

88、穴上无分水，界水淋墓头、极凶。 89、天下地理，欲向动中求静，静中求动。

90、成龙之山必踊跃翔舞，结地之水必湾环悠洋，一动一静，互相循环。

91、作穴处要平正，忌硬直。

92、凶地：神前佛后——天魔地下有粉砂之土——天魂地下有大石——天狗地在乱冢中——鬼市地

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93、有盖帐，羽翼者为龙，无则为砂。帐大而羽翼多占地步广者，为干龙，帐小而羽翼少，占地步小者，为枝龙。大帐前垂，两角包裹重重，小帐在内力最大。

94、行龙跌断多者，前途结作必真。惟跌断而不开面，中间无微高脊脉，此去定无融结。

95、神仙地理无多诀，未用寻龙先看峡。峡有迎送，有关锁砂，方为好峡。

96、九曲水是第一朝，财官双美笔难描。

97、龙以磊落起伏，逶迤奔走为美，软弱瘦削，丑恶为凶。 98、结穴之龙，必有少祖山作主星，少祖一、二、三节内穴星成，福力实不轻。穴场正坐少祖，贴近，枕靠有力者，其地力量大，发福速。 99、气：无形者也，属阳。脉：有形者也，属阴。阳清阴浊，故气微而脉着。气不自成，必依脉而立，脉不自为必因气而成。有有脉无气者，未有无脉而有气者。气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也。有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形察无形。四水交流则有气脉，八风不动则有气。

100、凡观龙美恶，及诸般龙格，只于入首二、三节，四五节内，以至少祖山为紧切。审龙之要必于入首近穴数节内为紧。凡观龙及诸贵格，在少祖山以下审之，合吉则吉。

101、寻龙见无过峡剥变，决不融结造化，不必追寻矣！相地之法妙于观龙，观龙之术切于审峡。未有龙真而无美峡，未有峡美而不结吉地。 9 峡者，龙之真情发现处也。

102、审峡之诀，为地理学关键，寻龙捷径。 103、有一龙作五六穴者，有一龙作数十穴者。 104、贵龙全在护从多。 105、一祖之下必有数龙。

106、造葬坐穴（金井位）埋于地中，收地中灵气为实。向（墓碑）朝向于天，纳乘穴外先天灵气。

107、赦文起：丙庚丁辛方有山如屏，为赦文峰。丙丁二方若有水来朝为赦文水。赦文峰或赦文水，主家无凶祸，犯罪即赦，永无凶祸。

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108、辨龙真伪要诀，只入首近穴数节内察之。入穴数节合格者，决为真。

109、观形貌者得其伪，观情性者得其真。

110、在后叫送、托、乐；在前叫朝、案、应、对；达抱过前叫缠，奔走相揖叫迎，列于左右叫侍卫、来辅。 地理峦头精语录（二）

111、小龙须尽处求穴，大龙则不然，大富大贵之地，必不在大穷大尽处。

112、穴后落脉要中出，中出方为吉，左出为轻，右出更轻。 113、枝龙结穴多在尽处，且多在得水处结穴。

114、无土不生，无水不成，龙无水星不成变化，龙无土星不成上格。 115、金、木、火三星属阳，水土二星属阴，阳龙行度要阴龙变化，阴龙行度要阳龙变化，阳龙不变阴不成龙，阴龙不变阳不结穴。此乃万古不易之法也。

116、凡山峦动之处，其性皆水。龙若无水则硬直顽罡。

117、龙身之间，起得一座土屏，则力量博大，决结封拜大地。若无土屏，则龙身不厚重，承载大福不起，决不能结大地也。

118、龙之结穴，不结穴，要看龙身受胎。胎者，即水是也。龙身有点水星，便是受胎，必定结穴，龙身无水则不受胎，纵有好龙、明堂、朝案，只是花假穴。

119、千里来龙只看到头一节。此节不美是假穴。 120、游览名墓，凡出爵位之高者，莫不是土星结穴。

121、天下间，土是最浊，也是最厚重而多的，不可轻忽。五星之中土星最吉，凶祸最少，纵不出贵，亦不失富。

122、得水为上，必与龙相逆，与砂相逆，与穴相逆，始得之。大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流，龙逆为上，砂逆次之。 123、五俗是一般地师在寻龙点穴时容易犯的通病：

①尽龙。龙脉尽头，星体散漫，硬直，龙虎不包裹，水流直去。②龙虎钳口。见山脉两边伸开小臂弯抱，即龙虎钳口，一般地师都认以为有结穴，而不察龙脉有无，砂水顺逆，即于此点穴。

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169、富贵大地必结于群山辐辏之间，断不在近水平田、旷野、平畴之处，故宜缩后三四节求之。

170、乙字水缠在穴前，下砂收锁穴天然。水直朝来最不祥。来水去水皆宜屈曲。天门宜开，水来一边要开阔宽畅，山明水秀，地户要闭，水去一边要高幛紧密，闭塞叠叠，不见水去为吉。下砂收尽源头水，儿孙买下世间田。

171、五行不生则不壮，不克则不威。故金得火而益精，水得火既济，土赖木而疏通，水逢土而不荡，木缘金而成器。

172、形法以峦头论，龙脉之来，起伏为生，直硬为死；结穴之所，分合为生，模糊为死，砂水之从弯曲为生，反直为死，两边股明为生，股暗为死，土色红黄紫白为生，青黑为死，文理坚实，光润、细腻、鲜明为生，枯燥、松散、昏暗为死。

173、顾祖回龙地，最要水缠玄武。凡回龙之地结穴，后有水合襟，是阴阳交媾，生气融集而拱穴，若穴后无水，乐托有力，亦为真气聚集。

174、凡真龙行度，逶迤屈曲，形如生蛇，左栖右闪，反斜回盘，少者数里，数十里，大者数百里，生动活泼，绝无死法。所以脉有中出，左出、右出三格，穴有正受、旁受、分受三法。 175、穴后落脉中出为吉，左出为轻，右出更轻。 176、葬法以审地为主，理气之说不可深信。

177、干支同宫者为真夫妇，不同宫者为假夫妇。如丙午、壬子、甲卯、庚酉同宫为真夫妇，而丙巳、壬亥、庚申、甲寅不同宫则为假夫妇。

178、龙观入首，水看源头。审龙之要必于入首近穴数节内为紧。 179、蒋大鸿《 辨四大水口

》，辰戌丑未称四大水口，此借推命论水法，多为立穴者弃之。 180、《 人子须知

》论龙真假凡龙之真者，祖宗迥异，出身活动，其行度之间，或开帐穿心，或星峰秀丽，有桡棹枝脚，有起伏顿跌，有博换传变，有过峡

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束脉，有摆布攸扬，有屈曲奔走可爱之势。及其入首穴情明白，下手有力，明堂平正，前案特达，四兽有情，水城水口俱合法度，皆天造地设，生成自然之妙。初无一毫强勉，终有强勉便非真结作。惟辨得龙真，扦得穴的，则皆般自然皆应副矣。奈何天地间凡有真便有伪，有正即有邪，而假伪之龙乱真眩正者，亦有祖宗，亦有开帐，亦有秀丽星峰，亦有手脚桡棹，亦有起伏顿跌，亦有博换传变，亦有过峡束脉，亦有摆布攸扬，亦有屈曲奔走可爱之势。入首之际亦有下手，亦有明堂，亦有龙虎，亦有朝对、奇峰罗列，逞异献秀，登局快目。昧者不察而葬之，往往求福得祸，不识龙有真伪，不能辨认，为庸师所误耳。《 玉髓轻

》云：天下事，正而胜者常少，不正而胜者常多。真真与真伪易识，惟似是而非，似真而伪者，眩人心目，最难察识。假龙虽有祖宗，而出脉不美，或强硬突露无逶迤，或崚嶒带杀无秀媚。虽有开帐而脉不穿心，或有穿心而无迎送。虽有秀丽星峰而弧削无枝叶，或偏斜带石无盖从。虽有枝脚桡棹而两臂不匀，或反逆带杀而尖利，或臃肿粗恶而丑陋，或拽拖太重而不顾本身。虽有起伏而过脉无线，或懒缓不明。虽有过峡而无遮护，水劫风吹或长腰硬直，或斜出偏落。虽有剥变而愈剥愈粗，或先吉而剥后凶，或先强而剥后弱。虽有摆布攸扬而软弱委靡，虽有屈曲奔走可爱之势而护从不周。及其入首之际，多是穴情模糊，或无穴可下，或有乳突而直硬臃肿，或有钳而开阔直长，或有窟而深旷空亡，或有突而孤露懒散。虽有星体而饱硬峻急，粗大雄顽，或欹头破面，或直牵卷帘。虽有水城或牵鼻割脚，或反跳翻弓，或冲射穿箭。虽有龙虎，或反走无情，或曲腰折臂。虽有朝山，头或尖圆可爱，脚则走窜而可嫌。盖大本已失，龙既不真，则融结花假，自然件件不美。今辨龙真伪要诀，只入首数节内察之。入穴数节合格者，决为真龙。入穴数节内不吉者决为假龙。假龙无穴，真龙必有穴。 181、《山洋指迷》云：分如上弦之月魄，合如下弦之月魄，分如鼻旁之法令，合如口下之下颌，分如脐上胸肋，合如脐下之小腹。而月之心，腹之脐，面之人中是分合之中心，为生气聚处。故穴旁隐砂，两角拖下而未收上，是气行而未止，两角收上而不拖下，是气止而不

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行。但圆唇之内要平如掌心可作匝水，（穴晕旁周匝之水），圆唇之边要有弦棱方平而不削水。若如龟脊、牛鼻而水分水割，虽两角收上，亦非真合。故论合者，当以圆唇之合为主，次及砂之合，水之合。 182、看水分水合，是因水验气，知气知地之理。有气斯有水，有水斯有气，气无形而难，水有迹而可求，水来则气来，水止则气止，水抱则气全，水汇则气畜。因水可以验气也。

183、倾斜之山乃地理大忌，穴场四周若山势倾斜，其情非向穴场，龙必不真。

184、经曰：“气乘风则散，界水则止”。只要有合襟水，其气必止，真气必骤，必有结作。若无水则龙不止，龙不止则气不住，气不住则无穴。

185、寻龙捉穴：龙真穴的，星峰秀丽，开屏列帐，峡有两护，脉要中抽，气壮土肥，形止气蓄，生气融结，坐下尊严，藏风聚气，面前圆净，旺山旺向，上分下合，有毡有唇，可坐可卧，天心十道，证佐明白，砂要环抱，水聚绕缠，山水交会，阴阳相配，下手有力，穴要包藏，土要五色，明堂正净，朝应有情，回势团拥，内局紧固，外阳宽阔，远秀罗列，水口稠密，禽曜出现。 186、理气无真书，峦头少伪书。

187、明师山上成。习地理，除慎重选读优秀峦头、理气书籍之外，尤须临场考验，实际接触户外山水，历练越多，越能心领神会。地理之学必须见、闻两到，悉书义而不登山水则眼界不明，登山水而不悉书义则心无张本，书义融化，山水会通，龙之变态过目洞然。 188、安攒要点：

⑴要藏风。要四面有砂环卫，要防凹风射入。

⑵要得水。得水聚气，得水总要下砂逆关为妙，若顺水局，要有近案兜收，不见水去方可。

⑶要坐下尊严。要顶气靠托，朝对有情，砂水环抱，堂局圆净。 ⑷要土干燥，土质贤实。 ⑸要面前圆净。

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189、穴前小明堂，关系甚大，穴之真假于此知，地之有无于此辨。小明堂有五字诀：紧、缓、舒、幽、浅。只有一小明堂而无中明堂者，合此五字诀，自然有地，自然发福。

190、势来形止是谓全气。降势有五气，行度有运气，过峡有束气，入首有化气，作穴有生气。

191、水星为华盖，土星为冠盖，金星为宝盖。

192、星以成格为尊，格以屏帐为重，屏帐非大势不成、大势非干龙莫得。

193、真龙先须问护从，无从名为鬼劫龙。

194、石山见土是名“真穴情”，土山见石斯名“真骨气”。 195、大凡看地，峡中可以验地之大小，祖宗可以证地之贵贱，入首可以证祸福之轻重。

196、造葬之法，阴不可胜阳，阳用六分，阴用四分则得之矣。 197、凡怪穴，多以四应取用，方属有据。 198、凡是星峰皆是石，若是土山起无力。

199、天地人三劫，天劫便是龙身去，地劫乃是穴前嘴长，人劫朝山太远。三劫不吉利。

200、明动静：天下地理，欲向动中求静，静中求动，不欲静越静，动越动。水本动欲其静，山木静欲其动。动不离动，静不离静，山水之不融结也。

201、合，是相交的意思，通常是指水的相交，也指砂的相交。真地有两水合，假地亦有两水合，合固不可无水，亦不可全凭水之合以分辨地的真假。有两砂兜收为合，真地有两砂兜收，假地也有两砂兜收，所以合固不可无砂，亦不可全凭砂之合以分辨地的真假。惟圆唇之兜收，才是真合。因为分合是气的行止，由于有中圆背上两边抱下之分气，故气行，有中圆背上两角收上之合气，故气止。好地有圆唇，圆唇内的小明堂，要平如掌心，可坐可卧。因此，论合者，当以圆唇之合为主，次及砂之合，水之合。

202、五星

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⑴金星：圆而高大者为“太阳”又名武曲，矮者为辅星，矮而上面圆略带方形，成半圆者名太阴。金星喜圆净端正，贵似连珠，体斜而陡者名破军，不结穴。

⑵木星：头如圆锥形（像竹笋）高大者名木星，又名贪狼星，低小可爱者名紫气。木星喜耸特清秀。下圆下直名孤曜，不吉。 ⑶水星：山头小圆连续，若波浪之起伏曲线者名水星，其势曲动，在山区名芦花三袅，芦鞭龙，若其形如惊蛇、鹅头，破网者，名文曲，是凶星，不结穴。若上圆而曲者名金水星，圆曲分明为上，须就圆厚之处下穴。 ⑷火星：山头尖簇高大，石棱磊落，多在高山，为龙祖，名廉贞，又名红旗星。火星喜雄健明朗，忌丑恶（崩裂破碎），燥（无水源湿润，土石黑褐色）。

⑸土星：方形之山名土星，高大如顿笏，不生脚者为巨门，方高而阔者为屏、幛，低者为牙梳、厨柜，两头高，中间凹为展诰，前后一高一低者为天马，土星又名天财。

203、自少祖以下，有木火金行龙，要水土二星化气，或水土二星行龙，要木火为化气。自少祖下，横阔三摆，或一两三，或有水珠，蜂腰，鹤膝、走马串珠，抛梭、织锦，之玄八字，弯曲动荡，皆是水也。三节、四节中间腰弯一点水，便是受胎之五行之中，动而最大者水，静而最厚者土。凡山峦流动之处，其性皆水，龙若无水则硬直顽罡，一片杀戮，故相龙，先相其有水无水，此水全在大体上，不在出脉断伏处相，若有曲动鼓浪，则为有水，前去必结真穴，无水则不结作。

204、金木水土诸星结穴，必须皆有窝、钳、乳、突之形，方是有穴，真气融结。若徒有星像而无窝、钳、乳、突之形，即是无穴，真气不融结。盖穴法推其极致，星亦为轻。山固有周正光彩，成好星辰而不结地者。历览四方名墓，凡怪穴地，多是穴形合法，只是丑不成星，而人遂以为怪，此可见星之转耳。然舍星又不可，故必以形与星合为准焉。地理之法虽重于龙，尤重于穴，穴若有差，龙吉何益。

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205、大凡穴前未有元辰不去之理，只要有砂脚交结，左右拦截，使元辰水屈曲之玄则吉。立穴紧要先须审此，若穴前有横砂拦元辰则结穴真。十个单提九个真，十个仙宫九个贵。“外耸千重，不若眠弓一案”。皆谓穴前有横砂收元辰，使气融聚，或穴下有平田囊注之水皆能关聚生气。穴前见深坑，穴下切忌漏槽。皆谓其不能收固元辰矣。今人动言入山寻水口，殊不知水口是城门，众家所共，先须要自家房门紧固，哪人住室，财宝俱在房奥之中，先须要中门紧密，而能藏珍宝，故单提，仙宫之穴，有关拦，如房屋之有门紧密。

206、凡砂贵逆水，惟曜宜顺水，顺水则出官，或如剑，如刀，顺水斜乙流冉冉，时师到此断离乡，不知内有真龙占。曜宜长大，则贵远大。若短小，不过簿尉之官。长大之曜，乃水星带金体，从下手顺水生出，委蜿顿跌，宛若一枝龙去。庸师见之无不喜欢于中求穴者，此谓之大曜大贵，乃最难识者，又有明曜尖利，与刑煞相似。凡尖头斜出外顺水者，乃明曜，若斜向内而入堂射穴者则刑杀也。又逆水之尖砂叫进田笔，只富不贵。下手顺曜到头，反勾转放水，人见皆喜，不知变贵砂为富砂。官曜星，真无价，出在穴前形丑。

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205、大凡穴前未有元辰不去之理，只要有砂脚交结，左右拦截，使元辰水屈曲之玄则吉。立穴紧要先须审此，若穴前有横砂拦元辰则结穴真。十个单提九个真，十个仙宫九个贵。“外耸千重，不若眠弓一案”。皆谓穴前有横砂收元辰，使气融聚，或穴下有平田囊注之水皆能关聚生气。穴前见深坑，穴下切忌漏槽。皆谓其不能收固元辰矣。今人动言入山寻水口，殊不知水口是城门，众家所共，先须要自家房门紧固，哪人住室，财宝俱在房奥之中，先须要中门紧密，而能藏珍宝，故单提，仙宫之穴，有关拦，如房屋之有门紧密。

206、凡砂贵逆水，惟曜宜顺水，顺水则出官，或如剑，如刀，顺水斜乙流冉冉，时师到此断离乡，不知内有真龙占。曜宜长大，则贵远大。若短小，不过簿尉之官。长大之曜，乃水星带金体，从下手顺水生出，委蜿顿跌，宛若一枝龙去。庸师见之无不喜欢于中求穴者，此谓之大曜大贵，乃最难识者，又有明曜尖利，与刑煞相似。凡尖头斜出外顺水者，乃明曜，若斜向内而入堂射穴者则刑杀也。又逆水之尖砂叫进田笔，只富不贵。下手顺曜到头，反勾转放水，人见皆喜，不知变贵砂为富砂。官曜星，真无价，出在穴前形丑。

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