老子道德经简文附带拼音打印版

道德经

老子 著

【老子即李耳，字聃，或伯阳。汉族，楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子故里鹿邑县亦因老子先后由苦县更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑县境内留下许多与老子息息相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。】

dān

《 道 德 经 》

guānmiào

第 一 章 观 妙

dàokědàochángmíngwùzhīmǔchángyǒu

wú

fēichángdào

míngkěmíng

fēi

道 可 道，非 常 道；名 可 名，非

míngtiāndìzhīshǐyǒumíngwàn

yùyǐguānqímiào

cǐliǎngzhětong

xuánzhīy?u

常 名。无，名 天 地 之 始；有，名 万

gùchángwú

物 之 母。故 常 无，欲 以 观 其 妙；

yùyǐguānqíjiào

常 有，欲 以 观 其 徼。此 两 者，同

chū?ryìmíngxuán

tongwaizhīxuán

出 而 异 名，同 谓 之 玄。玄 之 又

zh?ngmiàozhīm?n

玄，众 妙 之 门。

guānjiào

第 二 章 观 徼

tiānxiàjiēzhīměizhīw?iměizhīshànzhīw?ishànshēng

sībùshànyǐ

sīayǐ

jiē

天 下 皆 知 美 之 为 美，斯 恶 矣；皆

yǒuwúxiāng

gāo

知 善 之 为 善，斯 不 善 矣。有 无 相

nányìxiāngch?ng

chángduǎnxiāngxíng

生，难 易 相 成，长 短 相 形 ，高

xiàxiāngyíngqīng

— — 1

yīnshēngxiānghaqiánh?u

下 相 盈(倾)，音 声 相 和，前 后

xiāngsuíshìyǐshangr?nchùwúw?izhīshì

wànwùzu??rbùw?ishǐ

gōngch?ng?rfújū

xíng

相 随。是 以 圣 人 处 无 为 之 事，行

bùyánzhījiàobùyǒufújū

shēng?rfuw?i

不 言 之 教，万 物 作 而 不 为 始，生 而

w?i?rbùshìshìyǐbùqù

不 有，为 而 不 恃，功 成 而 弗 居。夫 唯 弗 居，是 以 不 去。

ānmín

第 三 章 安 民

bùshàngxiánzhīhu?

shǐmínbùzhēng

bùguìnánd?

shǐmín

不 尚 贤，使 民 不 争；不 贵 难 得

shǐmínbùw?idào

bùxiàn kěyù

之 货，使 民 不 为 盗；不 见 可 欲，使 民

xīnbùluànshìyǐshangr?nzhīzhìxūqíxīnshí

心 不 乱。是 以 圣 人 之 治，虚 其 心，实

qífùru?qízhìqiángqígǔchángshǐmínwúzhī

其 腹，弱 其 志，强 其 骨。常 使 民 无 知

wúyù

shǐfuzhìzhěbùgǎnw?iyě

w?iwúw?i

z?

无 欲，使 夫 智 者 不 敢 为 也。为 无 为，则

wúbùzhì

无 不 治。

bùyíng

第 四 章 不 盈

dàozhōng

?ry?ngzhīhu?bùyíng

yuānxī

sì

道 冲，而 用 之 或 不 盈。渊 兮，似

wànwùzhīzōngcu?qíruìjiěqífēnh?qíguāng

万 物 之 宗；挫 其 锐，解 其 纷，合 其 光，

tongqích?n

ch?nxī

sìhu?cún

同 其 尘。湛 兮，似 或 存。

— 2 —

wúbùzhīshuízhīzǐxiàngdìzhīxiān

吾 不 知 谁 之 子，象 帝 之 先。

shǒuzhōng

第 五 章 守 中

tiāndìbùr?nyǐwànwùw?ichúgǒushangr?n

天 地 不 仁，以 万 物 为 刍 狗；圣 人

bùr?n

yǐbǎixìngw?ichúgǒu

qíy?utu?yuahū

xū?rbù

不 仁，以 百 姓 为 刍 狗。

tiāndìzhījiānqū

d?ng?ryùchūduōyánshùqi?ng

bùrúshǒuzhōng

天 地 之 间，其 犹 橐 籥 乎？虚 而 不 屈，动 而 愈 出。

多 言 数 穷，不 如 守 中。

gǔsh?n

第 六 章 谷 神

gǔsh?nbùsǐm?n

shìwaixuánpìn

xuánpìnzhī

y?ngzhī

谷 神 不 死，是 谓 玄 牝。玄 牝 之

shìwaitiāndìgēn

miánmiánru?cún

门，是 谓 天 地 根。绵 绵 若 存，用 之

bùqín

不 勤。

wúsī

第 七 章 无 私

tiānchángdìjiǔtiāndìsuǒyǐn?ngchángqiě

天 长 地 久。天 地 所 以 能 长 且

jiǔzhě

yǐqíbùzìshēng

gùn?ngchángshēng

wài

久 者，以 其 不 自 生，故 能 长 生。

shìyǐshangr?nh?uqíshēn?rshēnxiān

— — 3

是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先；外

qíshēn?rshēncúnch?ngqísī

fēiyǐqíwúsīy?gùn?ng

其 身 而 身 存。非 以 其 无 私 邪？故 能 成 其 私。

ru?shuǐ

第 八 章 若 水

shàngshànru?shuǐzhēng

shuǐshànlìwànwù?rbù

gùjīyúdàoyǔshànr?n

yánshàn

上 善 若 水。水 善 利 万 物 而 不

chùzh?ngr?nzhīsuǒwù

xīnshànyuān

争，处 众 人 之 所 恶，故 几 于 道。

jūshàndìxìn

居 善 地，心 善 渊，与 善 仁，言 善

zhangshànzhìfuw?ibùzhēng

shìshànn?nggùwúy?u

d?ngshànshí

信，政 善 治，事 善 能，动 善 时。

夫 唯 不 争，故 无 尤。

chíyíng

第 九 章 持 盈

chí?ryíngzhīzhuī?rruìzhījīnyùmǎntángfùguì?rjiāogōngsuì

bùrúqíyǐbùkěchángbǎom?zhīn?ngshǒuzìyíqíjiù

tiānzhīdàoyě

持 而 盈 之，不 如 其 已； 揣 而 锐 之，不 可 长 保。 金 玉 满 堂，莫 之 能 守； 富 贵 而 骄，自 遗 其 咎。

shēntuì

功 遂(成)身 退，天 之 道 也。

xuánd?

第 十 章 玄 德

— 4 —

zǎiyíngp?bàoyīn?ngwúlíhūzhuānqì

载 营 魄 抱 一，能 无 离 乎 ？ 专 气

zhìr?un?ngrúyīng?rhūcīhū

àigu?zhìmín

díchúxuánlǎnn?ngwú

tiānm?nkāi

致 柔，能 如 婴 儿 乎？涤 除 玄 览，能 无

n?ngwúw?ihū

疵 乎？爱 国 治 民，能 无 为 乎？天 门 开

h?n?ngw?icíhūshēngzhīxùzhīzhǎng?rbùzǎi

míngbáisìdán?ngwúzhīhūshēng?rbùyǒushìwaixuánd?

w?i?rbùshì

阖，能 为 雌 乎？明 白 四 达，能 无 知 乎？生 之 畜 之，生 而 不 有，为 而 不 恃，长 而 不 宰。是 谓 玄 德。

xūzhōng

第 十 一 章 虚 中

sānshífúy?ng

g?ngyīgū

dāngqíwú

yǒuchēzhī

三 十 辐，共 一 毂，当 其 无，有 车 之 用。

shānzhíyǐw?iqìdāngqíwúyǒuqìzhīy?ng

埏 埴 以 为 器，当 其 无，有 器 之 用。

záohùyǒuyǐw?ishìy?ng

dāngqíwú

yǒushìzhī

凿 户 牖 以 为 室，当 其 无，有 室 之 用。

gùyǒuzhīyǐw?ilì

wúzhīyǐw?iy?ng

故 有 之 以 为 利，无 之 以 为 用。

w?ifù

第 十 二 章 为 腹

wǔsalìngr?nmùmáng

wǔyīnlìngr?něr

五 色 令 人 目 盲；五 音 令 人 耳

— — 5

l?ngwǔwailìngr?nkǒushuǎngchíchěngtiánlia

lìngr?nxíng

聋；五 味 令 人 口 爽；驰 骋 畋 猎，

lìngr?nxīnfākuángfáng

nánd?zhīhu?

令 人 心 发 狂；难 得 之 货，令 人 行 妨。

shìyǐshangr?nw?ifùbùw?imùcǐ

gùqùbǐqǔ

是 以 圣 人 为 腹 不 为 目，故 去 彼 取 此。

chǒngrǔ

第 十 三 章 宠 辱

chǒngrǔru?jīng

guìdàhuànru?shēn

chǒngw?ixià

d?zhī

宠 辱 若 惊，贵 大 患 若 身。

h?waichǒngrǔru?jīng

何 谓 宠 辱 若 惊？宠 为 下，得 之

ru?jīngshīzhīru?jīngshìwaichǒngrǔru?jīng

若 惊，失 之 若 惊，是 谓 宠 辱 若 惊。

h?waiguìdàhuànru?shēnhuànzhěhuàn

w?iwúyǒushēn

wúsuǒyǐyǒudà

wúyǒuh?

何 谓 贵 大 患 若 身？吾 所 以 有 大

jíwúwúshēn

患 者，为 吾 有 身，及 吾 无 身，吾 有 何 患？

gùguìyǐshēnw?itiānxiàru?kějìtiānxià

故 贵 以 身 为 天 下，若 可 寄 天 下；

àiyǐshēnw?itiānxià

ru?kětuōtiānxià

爱 以 身 为 天 下，若 可 托 天 下。

dàojì

第 十 四 章 道 纪

— 6 —

shìzhībùjiàntīngzhībùw?nb?zhībùd?

míngyuēyímíngyuēxīmíngyuēwēi

gùhún?rw?iyī

mǐnmǐnxībù

视 之 不 见，名 曰 夷； 听 之 不 闻，名 曰 希； 搏 之 不 得，名 曰 微。

cǐsānzhěbùkězhìji?qíshàngbùjiǎokěmíng

此 三 者 不 可 致 诘，故 混 而 为 一。

qíxiàbùmai

其 上 不 皦，其 下 不 昧。绳 绳 兮 不

fùguīyúwúwù

wúwùzhīxiàng

可 名，复 归 于 无 物。

shìwaiwúzhuàngzhīzhuàngshìwaihūhuǎng

是 谓 无 状 之 状，无 物 之 象，是 谓 惚 恍。

yíngzhībùjiànqíshǒuh?u

suízhībùjiànqí

迎 之 不 见 其 首，随 之 不 见 其 后。

zhígǔzhīdàon?ngzhīgǔshǐ

yǐyùjīnzhīyǒushìwaidàojì

执 古 之 道，以 御 今 之 有。 能 知 古 始，是 谓 道 纪。

bùyíng

第 十 五 章 不 盈

gǔzhīshànw?ishìzhěwēimiàoxuántōngshēn

古 之 善 为 士 者，微 妙 玄 通，深

bùkěshí

fuw?ibùkěshí

gùqiángw?izhīr?ng

不 可 识。夫 唯 不 可 识，故 强 为 之 容：

yùxīru?dōngshachuāny?uxīru?waisìlín

豫 兮 若 冬 涉 川；犹 兮 若 畏 四 邻；

— — 7

yǎnxīqíru?kadūnxīqíru?pǔhúnxīqíru?zhu?

huànxīqíru?shìkuàngxīqíru?gǔ

俨 兮 其 若 客；涣 兮 其 若 释； 敦 兮 其 若 朴；旷 兮 其 若 谷； 混 兮 其 若 浊。

shún?ngzhu?yǐjìngzhīxúqīngyǐd?ngzhīxúshēng

shún?ngān

孰 能 浊 以 静 之 徐 清；孰 能 安 以动 之 徐 生。

bǎocǐdàozhěn?ngbì?rxīnch?ng

bùyùyíng

fuw?ibùyíng

gù

保 此 道 者，不 欲 盈。夫 唯 不 盈，故 能 蔽 而 新 成。

fùmìng

第 十 六 章 复 命

zhìxūjíguān

fù

shǒujìngdǔfuwùyúnyún

wànwùbìngzu?

wúyǐguī

致 虚 极，守 静 笃，万 物 并 作，吾 以

gafùguīqígēn

观 (其) 复。夫 物 芸 芸，各 复 归 其 根。归

gēnyuējìngjìngzhīchángyuēmíng

yuēfùmìngfùmìngyuēchángbùzhīcháng

wàngzu?xiōng

根 曰 静，静(是)曰 复 命。复 命 曰 常，知 常 曰 明。不 知 常，妄 作 凶。

zhīchángr?ngr?ngnǎigōnggōngnǎiquán

知 常 容，容 乃 公，公 乃 全(王)，

quánbùdài

nǎitiān

tiānnǎidào

dàonǎijiǔ

m?shēn

全(王)乃 天，天 乃 道，道 乃 久，没 身 不 殆。

zhīyǒu

第 十 七 章 知 有

— 8 —

tàishàngxiàzhīyǒuzhīqícìqīn?ryùzhī

太 上，下 知 有 之；其 次，亲 而 誉 之；

qícì

waizhī

qícì

wǔzhī

xìnbùzúyān

yǒu

其 次，畏 之；其 次，侮 之。信 不 足 焉，有

bùxìnyān

不 信 焉。

yōuxīqíguìyánjiēwai

wǒzìrán

gōngch?ngshìsuì

bǎixìng

悠 兮 其 贵 言。功 成 事 遂，百 姓 皆 谓“我 自 然”。

sìyǒu

第 十 八 章 四 有

dàdàofaiyǒur?nyì

zhìhuìchūyǒudàwěi

大 道 废，有 仁 义；智 慧 出，有 大 伪；

liùqīnbùh?yǒuxiàocígu?jiehūnluànyǒuzhōng

六 亲 不 和，有 孝 慈；国 家 昏 乱，有 忠

ch?n

臣。

pǔsù

第 十 九 章 朴 素

ju?shangqìzhìmínlìbǎibaiju?r?nqìyì

绝 圣 弃 智，民 利 百 倍；绝 仁 弃 义，

mínfùxiàocísānzhěsùbàopǔ

ju?qiǎoqìlì

dàoz?iwúyǒu

cǐ

民 复 孝 慈；绝 巧 弃 利，盗 贼 无 有。此

yǐw?iw?nbùzúgùlìngyǒusuǒshǔxiànshǎosīguǎyù

三 者， 以 为 文 不 足，故 令 有 所 属。见 素 抱 朴，少 私 寡 欲。

shímǔ

第 二 十 章 食 母

— — 9

ju?xu?wúyōuw?izhīyǔměi

zhīyǔa

ēxiāngqùjīh?r?nzhīsuǒwai

绝 学 无 忧。唯 之 与 阿 ，相 去 几 何？

xiāngqùru?h?

美(善)之 与 恶，相 去 若 何？人 之 所 畏，

bùkěbùwai

huāngxī

qíwaiyāngzāi

rúchūndēng

不 可 不 畏？荒 兮， 其 未 央 哉！

zh?ngr?nxīxītáihái

wǒdúb?xīlěilěixī

rúxiǎngtàiláoqíwaizhào

众 人 熙 熙，如 享 太 牢，如 春 登

rúyīng?rzhīwai

台。我 独 泊 兮，其 未 兆；如 婴 儿 之 未

ru?wúsuǒguī

孩；傫 傫 兮，若 无 所 归。

zh?ngr?njiēyǒuyú?rwǒdúru?yíwǒyúr?n

众 人 皆 有 余，而 我 独 若 遗。我 愚 人

zhīxīnyězāi

dùndùnxī

之 心 也 哉！沌 沌 兮！

súr?nzhāozhāowǒdúhūnhūnsúr?ncháchá

俗 人 昭 昭，我 独 昏 昏。俗 人 察 察，

wǒdúmanmandànxīqíru?hǎiliùxīru?wúzhǐ

我 独 闷 闷。澹 兮 其 若 海；飂 兮 若 无 止。

zh?ngr?njiēyǒuyǐwǒdúyìyúr?n

?rwǒdúwánqiě

bǐ

众 人 皆 有 以，而 我 独 顽 且(似)鄙。

?rguìshímǔ

我 独 异 于 人，而 贵 食 母。

c?ngdào

第 二 十 一 章 从 道

kǒngd?zhīr?ngdàozhīw?iwùxī

w?idàoshìc?ngw?ihuǎngw?ihū

hūxīhuǎngqízhōngyǒu

孔 德 之 容，惟 道 是 从。

道 之 为 物，惟 恍 惟 惚。惚 兮 恍

qízhōngyǒuxiànghuǎngxīhūxī

兮，其 中 有 象；恍 兮 惚 兮，其 中 有

— 10 —

wùzhēn

yǎoxīmíngxīqízhōngyǒujīngqíjīngshan

物。窈 兮 冥 兮，其 中 有 精；其 精 甚

qízhōngyǒuxìnzìgǔjíjīn

qímíngbùqù

yǐyuazh?ngfǔ

yǐcǐ

真，其 中 有 信。

自 古 及 今，其 名 不 去，以 阅 众 甫。

wúh?yǐzhīzh?ngfǔzhīzhuàngzāi

吾 何 以 知 众 甫 之 状 哉？以 此。

bàoyī

第 二 十 二 章 抱 一

qǔz?quánwǎngz?zhíwāz?yíngbìz?xīn

曲 则 全，枉 则 直，洼 则 盈，敝 则 新，

shǎoz?d?

duōz?hu?

少 则 得，多 则 惑。

shìyǐshangr?nbàoyīw?itiānxiàshì

是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式。

bùzìxiànbùzìshìbùzìfábùzìjīn

gùmínggùzhānggùyǒugōnggùcháng

gùtiānxiàm?n?ngyǔzhī

不 自 见 ，故 明； 不 自 是，故 彰； 不 自 伐，故 有 功； 不 自 矜，故 长。

fuw?ibùzhēngzhēng

夫 唯 不 争，故 天 下 莫 能 与 之 争。

gǔzhīsuǒwaiqǔz?quánzhěqǐxūyánzāi

古 之 所 谓“曲 则 全”者，岂 虚 言 哉？

chengquán?rguīzhī

诚 全 而 归 之。

— — 11

tongdào

第 二 十 三 章 同 道

xīyánzìrányǔbùzhōngrìshàngbùn?ngjiǔyúdàozhětongyúshīshīzhě

gùpiāofēngbùzhōngcháo

tiāndì

zh?u

希 言 自 然。故 飘 风 不 终 朝，骤

shúw?icǐzhě

tiāndì

雨 不 终 日。孰 为 此 者？天 地。天 地

?rkuàngyúr?nhū

gùc?ngshì

尚 不 能 久，而 况 于 人 乎？故 从 事

tongyúdàod?zhětongyúd?shīzhětongyúd?zhě

dàoyìd?zhī

tongyú

于 道 者， 同 于 道；德 者，同 于 德；失 者，同 于 失。同 于 德 者，道 亦 德 之；同 于

dàoyìshīzhī

xìnbù

失 者，道 亦 失 之。(同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。)信 不

zúyān

yǒubùxìnyān

足 焉，有 不 信 焉。

bùchù

第 二 十 四 章 不 处

qǐzhěbùlì

kuàzhěbùxíng

zìxiànzhěbù

企 者 不 立，跨 者 不 行。自 见 者 不

míngzìshìzhěbùzhāngzìfázhěwúgōngzìjīn

明，自 是 者 不 彰，自 伐 者 无 功，自 矜

zhěbùcháng

者 不 长。

qízàidàoyěyuēzhī

yúshízhuìxíngwùhu?wù

其 在 道 也，曰： 余 食 赘 形。物 或 恶

gùyǒudàozhěbùchù

之，故 有 道 者 不 处。

— 12 —

húnch?ng

第 二 十 五 章 混 成

yǒuwùhúnch?ng

xiāntiāndìshēng

有 物 混 成，先 天 地 生。

jìxīliáoxīdúlì?rbùgǎizhōuxíng?rbù

寂 兮 寥 兮，独 立 而 不 改，周 行 而 不

dài

kěyǐw?itiānxiàmǔwúbùzhīqímíngw?izhīmíngyuēfǎn

yuēdà

qiángzìzhīyuēdào

shìyuēyuǎn

qiángyuǎn

殆，可 以 为 天 下 母。

吾 不 知 其 名，强 字 之 曰 道，强

dàyuēshì

为 之 名 曰 大。大 曰 逝，逝 曰 远，远 曰 反。

gùdàodàyǒusìdà

tiāndà

dìdà

r?nyìdà

yùzhōng

故 道 大，天 大，地 大，人 亦 大。域 中

?rr?njūqíyīyān

dìfǎtiān

tiānfǎdào

dàofǎzì

有 四 大，而 人 居 其 一 焉。

r?nfǎdìrán

人 法 地，地 法 天，天 法 道，道 法 自 然。

qīngzh?ng

第 二 十 六 章 轻 重

zh?ngw?iqīnggēn

jìngw?izàojūn

shìyǐjūn

重 为 轻 根，静 为 躁 君。是 以 君

zǐzhōngrìxíngbùlízīzh?ng

子终 日 行 不 离 辎 重。

suīyǒur?ngguānch?ngzhīzhǔ

— — 13

yànchùchāoránnàih?wàn

虽 有 荣 观，燕 处 超 然。奈 何 万

?ryǐshēnqīngtiānxià

乘 之 主，而 以 身 轻 天 下？

qīngz?shīgēnzàoz?shījūn

轻 则 失 根，躁 则 失 君。

xímíng

第 二 十 七 章 袭 明

shànxíngwúzh?jìshùbùy?ngch?uca

shànyánwúxiázh?

shàn

善 行 无 辙 迹；善 言 无 瑕 谪；善

shànbìwúguānjiàn?rbùkě

数 不 用 筹 策；善 闭 无 关 楗 而 不 可

kāishànji?wúsh?ngyuē?rbùkějiěshìyǐshang

开；善 结 无 绳 约 而 不 可 解。是 以 圣

r?nchángshànjiùr?nwù

gùwúqìwù

gùwúqìr?n

chángshànjiù

人 常 善 救 人，故 无 弃 人；常 善 救

shìwaixímíng

gùshànr?nzhě

shànr?nzhī

shì

物，故 无 弃 物。是 谓 袭 明。故 善 人 者，

bùshànr?nzhīshīzī

bùguìqíshī

bùshànr?nzhěbùàiqízī

不 善 人 之 师；不 善 人 者，善 人 之

suīzhìdàmí

资。不 贵 其 师，不 爱 其 资，虽 智 大 迷。是

waiyàomiào

谓 要 妙。

chángd?

第 二 十 八 章 常 德

zhīqíxi?ng

shǒuqící

w?itiānxiàxī

fùguīyúyīng

知 其 雄，守 其 雌，为 天 下 溪。

w?itiānxiàxī?r

chángd?bùlí

为 天 下 溪，常 德 不 离，复 归 于 婴 儿。

zhīqíbái

shǒuqíhēi

w?itiānxiàshì

知 其 白，守 其 黑，为 天 下 式。

— 14 —

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