讲章逐字稿：从两位犹大王看人的依靠！

讲章逐字稿：从两位犹大王看人的依靠！

感谢神让我有机会站在这里与大家一同学习神的话语，接下来我们一起为我们的分享时间做一个祷告，求神亲自清净我们每一个人的心，让我们都能够在这里单单的仰望祂，以至于祂可以透过祂的话语来在我们的生命中工作！ 回来这几天跟着老爸看了几集《新隋唐英雄传》，不知道大家有没有看过类似题材的电视剧，但至少我们都知道中国每朝每代几乎都是“成王败寇”，不仅仅在不同种族之间常常要以战争来角逐高低，甚至就是同根兄弟常常也是为了权利不惜斗个你死我活！古时的铁蹄底下出政权，到后来大刀长枪换成了飞机大炮??似乎只有强大的军事力量和老练的征战手段，才是赢得政权的唯一方法！但今天我们要透过以色列史上两个君王的故事，去探讨一个完全不一样的取胜模式！而神让撒迦利亚转告所罗巴伯的一段话，可以说是对这一取胜模式最最经典的概括！接下来我们先通过两段经文，来分别认识一下这两位君王，而具体那段话是什么，我希望在我分享结束之后，能够由你们来告诉我！接下来我们一同将圣经首先翻阅到历代志下20章，经文是从第一节一直到30节，由于经文比较长我们以起应的方式来宣读，小姊妹读单数节，大家读双数节！我们一起奉主的名读经！通过前文我们知道约沙法是一个遵行神旨意的好王，但由于他帮助以

色列恶王亚哈，因而遭到神的审判，所以才会有摩押人和亚们人，以及米乌尼人对他的联合攻击！而这段经文向我们展现的是，面对这样窘迫的环境约沙法做出的回应，以及最后的结果！然后让我们透过另一段经文来认识一下另一位王，我们一起将圣经翻到列王记下16章，由于时间的关系我们只读1-9节，找到的肢体我们一同奉主的名读经！通过这段经文我们知道亚哈斯之所以被围攻是因为他不行他祖大卫所行的道，但似乎因他投靠了当时强大的亚述帝国，而在危难中得以化险为夷！但是事实真的是这样的么，我们一会会结合历史和以赛亚书7-8章的记载进行进一步的分析！首先我们先以约沙法为“取胜模式”的正面典型，分析一下他是如何在几国围攻的险境中得胜的！首先我们来一起看历代志下20章的第三节，当约沙法听到自己国家遭到多国围困的消息时，他的第一反应是什么？对就是惧怕，圣经的列王记也好历代志也罢，完全不同于一般的国王传记，动不动就向后人描绘一个临危不惧的，智勇双全的完美英雄！圣经则是诚实的记载每一个国王真实模样，既不会因为其失败就对其有意贬损，也不会因为他的成功就对其肆意吹捧！这一点真的很重要，一方面因为圣经是神默示的，所以断然不会撒谎！另一方面也只有这样我们才能更好的以这些前人为借鉴！而在这里我们知道约沙法的惧怕，并不影响他是一个好王，也不影响后来神对他大施拯救！那位体恤人不过是尘土所造的

神，并非不了解人的软弱！所以当面对恶劣环境的突然光顾，我们一时感到惶恐不安并不是问题！合神心意的大卫在诗篇中也常常真实的表现出自己的忧虑烦闷，但真正重要的是接下来所做的决定！我们一同回到圣经，看三节下半节约沙法首先做了什么决定？他定意要寻求耶和华，而且他不仅仅只是在意念中做了一个这样的决定，而是用行动在犹大宣告禁食来寻求神，并且影响到犹大各城的人都出来寻求耶和华！而接下来约沙法在耶和华殿院前的代祷，可以说是寻求神很好的一个祷词模范，接下来我们一同好好研究一下，约沙法是如何寻求神的帮助的！首先在第六节中我们看到，他以反问的语气肯定了神的地位，宣告耶和华就是他们列祖的神！耶和华就是那在天上的神！耶和华就是万邦万国的主宰！耶和华的的大能大力是无人能够阻挡的！如此他不仅仅是颂扬了耶和华的名，更是坚立了自己与当场百姓对神的信心！紧接着在第七节到第十节，约沙法回顾了之前的历史！承认是神将这地赐给他们为业，并且重点回顾所罗门建造圣殿的时候，从神求来的应许就是：“倘有祸患临到我们，或刀兵栽秧，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里”这里凸显了约沙法所依靠的神并非只是心灵寄托，而是那位曾经建立他们国家，并且还与他们立约的真神活神！而且他并不是凭着血气胡求，而是凭着神信实的应许而求！然后他又回顾了与目前

正在围攻的敌人之间的历史，表明自己的列祖是何等的顺服神宽待了他们，但是现在呢？他们的子孙竟然联合起来围攻我们，还要将我们从你所赐我们为业的地驱逐出去！如此显明他不仅仅是抓住了神信实的应许，而且这场战争的过错方并不是自己，如此他又再度抓住神公义的属性，坦然的呼求神说：“我们的神啊，你不惩罚他们吗？”显然他相信公义的神必然会刑罚恶者，这使他和在场的百姓理当更为相信神必然会施行拯救！最后约沙法表明我们是无能为力去抵挡那攻击我们的大军的，我们也不知道该怎么办！我们的眼目只是单单仰望你！从这段祷文我们不难发现，祈求神帮助可以抓住两个要点，一个是神的应许！因为神是信实的，他的话语必不至于落空！其次是抓住神的属性，比如他的公义、慈爱、圣洁??，因为神也必然不会做违背自己属性的事情！除此之外自己也要保持与神属性相同的性情，圣经也多次宣告说神不听恶人的祈祷！所以不要以为神会不辨是非一味的帮助他的百姓，如果那样的话就有违神圣洁公义的属性了！最后就是在神面前完全承认自己的无能为力，并且单单的仰望神的帮助！如此总结一下约沙法的蒙恩之道，就要好好回顾一下我们在面对需要的时候是怎么做的了！面对突如其来的环境我们当然也会惧怕，可是我们是否马上就定意寻求神呢？还是我们像第一批出埃及的以色列民一样，立刻陷入苦毒埋怨的模式？开始喋喋不休的怨天尤人！或者我们还是像

亚哈斯王一样，立刻开始利用人际关系或自己的能力解决问题！但我们都应该知道第一批出埃及的以色列民，正是因为他们如此怨天尤人的选择而倒闭旷野！接下来我也会介绍亚哈斯在得到亚述帮助之后，又是怎样被亚述所欺凌的！而下文马上就会告诉我们，约沙法的定意寻求并不是徒然的！其次当我们在意念中做出寻求神的决定之后，我们是单单枯等神的施恩怜悯，什么都不做！还是草草向神做了交托祷告之后，立刻按照自己的方式展开了自我救赎？在这里我们要清楚的是，祷告寻求神的帮助是我们为人要担负起来的责任，而交托之后不等神的回应如何，就开始任由自己的意思行动与没有交托并无两样！而约沙法给我们树立了一个很好的榜样，他不仅仅在意念中做了一个寻求神的决定，更是立刻就开始禁食祷告的行动！而且不仅仅自己开始寻求神的行动，还积极号召更多的人参与其中！另外在他的祷告内容中我们也应当反省，当我们做寻求神的祷告时我们抱着的是什么心态？是什么方式都已经尝试过了，实在没有办法就只能放在祷告上了！以至于祷告成为百般无奈时最后的尝试？亦或是我祷告怎么做神就要怎么做，以至于求告从某种角度变成了命令！但正如上面我们分享的，约沙法首先发出的是对神的颂赞，然后他透过回顾历史宣告神的作为和应许！如此他所依靠的就是神应许的信实和大能！最后他也只是向神陈述了目前的处境，并告诉神他们的选择就是单单仰望神！至于具

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/27a2.html