河北省尚义县察汗淖尔国家湿地公园之自然、人文优势简析

河北省尚义县察汗淖尔国家湿地公园之自然、人文优势

简 析

尚义一中 张智海

一、自然生态优势

1.华北第一内陆咸水湖。察汗淖尔国家湿地公园总面积5400公顷，其中水面3600公顷，已取代干涸的安固里淖成为华北地区最大的内陆咸水湖，其周边分布着华北最大的百万亩天然草场。

2.自然生态脆弱地带生态景观恢复的典范。近年来，随着尚义县大力实施京津风沙源治理工程、21世纪初期首都水资源可持续利用规划水土保持项目、退耕还林等一系列生态建设工程，生态环境日益改善，湿地水位持续上涨，水面不断扩大，完整呈现了干旱半干旱草原逐步过渡到沼泽湿地及咸水湖的演变过程。

3.我国北方湿地、草原生物多样性的天堂和乐园，坝上高原生生不息的生命之肾。目前，湿地内有野生植物161种，其植被环湖带状分布现象清晰，是天然的盐生草甸植被资源库；底栖动物和浮游动物12种（浮游动物鲎虫被人们称为活化石），鸟类141种，是众多国家重点保护鸟类栖息、繁殖的迁徙地和“加油站”（包括国家一级保护动物大鸨、金雕、白尾海雕和二级保护动物小天鹅等）。保护好察汗淖尔湿地，对于展示和发挥湿地蓄水、净水、涵养水源、调节小气候等生态服务功能，保障当地水资源安全和农牧业生产，防止草原退化、

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缓解土地沙化、盐化、保障京津地区的生态安全具有重要意义。

二、人文历史优势

1.我国北方的历史名湖。察汗淖是历史名湖，最早见于《魏书·太祖记》：天赐三年(406年)“九月甲戌朔，幸漠南盐池。壬午，至漠中，观天盐池；度漠，北之吐盐池。癸巳，南还长川。”鲍桐先生在《北魏北疆几个历史地理问题的探索》中认为太祖拓跋珪天赐三年“考察的漠南盐池，只能是商都县东南察汗淖。”（中国历史地理论丛；1999年03期）也就是今天位于河北尚义和内蒙古商都交界的察汗淖，俗称五台海子。《魏书·太宗纪》有泰常元年（416）“秋七月甲申，帝自白鹿陂西行，大弥于牛川，登釜山，临殷繁水而南，观于九十九泉。”景爱先生考证，从地理环境和方位来看，白鹿陂应是今张北县的大湖安固里淖。安固里淖周围古代是水草丰美的草场，成为鹿科食草类动物经常出没的场所，白鹿陂是以罕见的白鹿得名。（《中国长城史》，上海人民出版社，2006年）这是今天已知安固里淖见于史籍的最早记载，可见察汗淖比安固里淖出名要早。

《辽史》记：保大二年（1122）“春正月乙亥，金克中京，进下泽州（今河北平泉西南）??上（天祚帝）出居庸关，至鸳鸯泺。（耶律）余睹引金人逼行宫，上率卫兵五千余骑幸云中（今大同），遗传国玺于桑乾河。”《金史》亦载：“六年正月乙亥取中京，遂下泽州。??己亥，宗翰等败辽奚王霞末于北安州（今河北隆化），降??宗翰驻北安，遣希尹等略地，获辽护卫耶律习泥烈，

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知辽主猎鸳鸯泺，以其子晋王贤而有人望，恶而杀之，众益离心。虽有西北、西南两路兵马，皆羸弱。??三月，都统杲出青岭，宗翰出瓢岭，追辽主于鸳鸯泺。辽主奔西京??宗翰复追至白水泺（今内蒙古察右前旗北黄旗海），不及，获其货宝。己巳，至西京。壬申，西京降。希尹追辽主于乙室部（在阴山），不及。乙亥，西京复叛。”由上述两则史料不难推测，辽天祚帝由鸳鸯泺今安固里淖在金军追击下西逃必经四、五台蒙古营区域，近年在四、五台蒙古营附近发现的刻画有海东青、猎狗、鱼、鸟等精美图案的响箭就是一佐证，笔者认为此响箭为一渔猎民族所有，女真在走出白山黑水前就过着典型的渔猎生活。响箭亦称鸣镝，为军中斥候（古代侦察军种）用的，用来传信或报警。这一响箭极可能就是公元1122年金将完颜宗翰追击辽天祚帝时下属斥候传信报告辽军逃路行踪所用，亲历了金兴辽灭这一重大历史事变，历史在这里永远定格。

明初，坝上为边缘防地。明太祖朱元璋一度在明帝国北疆约今内蒙古高原的东南缘设置了四十余个卫所（一种军事屯戍组织），大致沿着阴山、大青山（内蒙古包头到呼和浩特）南麓斜向东北至西拉木伦河侧一线（《明史·地理志》），驻兵戍守，屯田养军。其中察罕脑儿卫就位于察汗淖地区（邹逸麟《明清时期北部农牧过渡带的推移和气候寒暖变化》；《复旦学报(社会科学版)》； 1995年01期），后因气候变迁及军事形势的变化，永乐初年内迁至边内的大同地区，这一地区至此可能完全成为蒙古诸部游牧地

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（在明代活动的相继有鞑靼、瓦剌、察哈尔万户、土默特万户、察哈尔部）。

康熙十四年（1675）“吴三桂之变,征其兵不至，旋煽奈曼等部拥众同叛”，这就是察哈尔孔果儿额哲之侄布尔尼叛乱。叛乱被平定后，清廷便把其原驻地义州收回，“移其余众到宣化、大同边外驻牧”，并将归降的喀尔喀、卫拉特编成佐领归其管辖，废止其王公札萨克旗制，改为总管旗制，编为左右翼各四旗（其中左翼四旗为正蓝、正白、镶白、镶黄，右翼四旗为正黄、正红、镶红、镶蓝），号察哈尔八旗，旗置总管，规定各旗总管由清廷直接任命，“其官不得世袭，事不得自专，与各札萨克君国子民不同”，由京师的蒙古八旗都统衙门兼管。同时从此外，清廷还陆续从察哈尔八旗中抽调众多牧户，建立了商都、牛羊群、太仆寺左翼、右翼四个牧群。乾隆二十六年（1761），清廷又在张家口设察哈尔都统，进一步加强对察哈尔部十二旗群的控制。据《察哈尔省通志》卷一疆域编之一记载：“镶黄、正黄、镶红、正红驻张家口外”，五台蒙古营一带当在右翼正黄旗境内，四台蒙古营地区则在左翼镶黄旗境内，今尚义成为察哈尔左右翼的交界和接壤地带，作为察哈尔左右翼分界的地理标识之一而载入史册。

2.四世达赖生地和河北藏传佛教圣地。土默特万户在达延汗时为右翼三万户之一，驻牧于“大同边外，大青山、昭君墓、丰州滩”之地，西至黄河与鄂尔多斯万户为邻，东至宣府洗马林边外一带与察哈尔万户毗邻。俺答汗时，土默特万户强势崛起，逼

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迫察哈尔万户从宣府、大同塞外旧地迁到兴安岭以东的西拉木伦河流域。布喀勒斯部是土默特万户十二部之一，该部是俺答汗之子辛爱黄台吉第五子松木儿台吉所属之部。据肖大亨《北虏风俗》附《北虏世系》记载：“松木儿台吉，授指挥佥事。在宣府下西路正北边外擦哈揉儿住牧，离边约二百余里。新平互市，见在。”比利时圣母圣心会教士、国际知名蒙古学学者塞瑞斯在《达延汗后裔世系表笺注》指出宣府下西路位于张家口（和宣府）以西柴沟堡周围，也就是今万全、怀安一带，可知擦哈揉儿之地在宣府西北，显然擦哈揉儿不是位于宣府东北今沽源境内的察罕脑儿。曹永年先生根据《北虏风俗》附《北虏世系》认为：松木儿台吉的领地在今商都、尚义交界的察汗淖地区，而四世达赖云丹嘉措就出身于他父亲的这块领地之上，并在这里生活了3年。(《四世达赖喇嘛云丹嘉措生地考》；《内蒙古师范大学学》2004年05期)四世达赖云丹嘉措，意为“功德海”，他是历世达赖喇嘛中，唯一一位蒙古族人。据《北虏世系》“虎督度。即小活佛。万历二十年（1592年）题升朵儿只昌。年可五六岁。盖前方僧之前身也。”这是汉文史料中有关云丹嘉措的一段记述。按照萨刚彻辰《施密特书》云丹嘉措生于1589年，但藏文史料说他生于1588年，见舒莱曼《达赖喇嘛史》。云丹嘉措的出生被赋予神秘色彩。“他的母亲名叫拜噶珠拉，是成吉思汗之弟哈不秃哈撒儿的后裔。这个孩子出生时伴随有各种奇迹。甚至在他出生之前，他听到了六个神圣音节的发音，一道彩虹出现在他的母亲的帐幕之上，从天上落下了一阵

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花雨。”(见《北虏世系》、新《黄金史》、《成吉思汗传》)

3.北方草原之路的重要节点、清代蒙古台站的重要军台。根据目前文献信息、考古资料证明在中国北方草原地带（N40-N50°）全新世以来存在着一条广阔的连接东西方的天然通道——“草原丝绸之路”，从现在新疆伊犁、哈密，经额济纳、呼和浩特、大同、张北、赤城、赤峰、朝阳、辽阳，东经朝鲜而至日本，今日尚义境内四台、五台蒙古营就恰好处在这条草原通道由大同到张北的节点上。这条路线是连接西亚、中亚与东北亚的国际路线，它不仅是阿尔泰语系诸民族的迁徙之路，更是东西方物质文明交流最早的桥梁。

由“孛老站道”鸳鸯泺(安固里淖)向西延伸过今四台蒙古营、大青沟、五台蒙古营应该还存在一条通往元集宁路以至漠北、西北的驿道。焦福宝先生在《元代上都、大都间驿路的历史价值》中论及张家口在元代交通、战略地位重要时说：“元朝，今张家口地区设置驿站很多，计有土木驿、雷家站、鸡鸣驿、宣德驿、德胜堡站、宣平驿、顺圣驿、头百户驿、深井堡驿、东城驿、西城驿（今阳原）、永兴驿（今涿鹿）、石匣驿、蔚州驿、赵川驿、龙门驿、雕窝驿、赤城站、独石口站、勃鲁驿（今张北）、朝家村站、波罗素庙站、三号地站、大青沟站、南壕堑站、洗马林站、怀安站等32个驿站。”其中提及尚义有两站：大青沟站和南壕堑站。99版《尚义县志》：“元太宗窝阔台时（1229—1241）建孛鲁驿（张北），其中境内有两条驿道：一条是兴和驿（张北）往西60km之

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大青沟站，再往西通往内蒙驿道；另一条是由洗马林站北通南壕堑站，往西通内蒙兴和站驿道。这两条驿道是元朝京城通往蒙古和西方的重要路径。”上述两则材料，虽然指出了鸳鸯泺往西存在一条由“孛老站道”分出的支线，但大青沟站、南壕堑站、洗马林站、兴和站的提法有误，犯了以今名套古名的错误。大青沟作为地名出现应在清末光绪年间，而南壕堑地名的出现则在清同治年间，亦称西营子，前述洗马林元时称荨麻林，元代今内蒙兴和与尚义大部属威宁县，治所就在南壕堑附近，兴和作为元代地名指今张北，出现于元仁宗（1311—1320）初。

元朝在漠北草原地区设置有岭北行省，其政治中心为哈剌和林、称海、谦谦州等城市，这些城市位于欧亚大陆的东端，在沟通东西方政治、经济及文化交流的过程中起着重要的枢纽作用。四台蒙古营区域正处于元朝的“腹里”行中书省的北部边缘地带，是与岭北行省及各大城市进行联系的纽带之一，其功能显而易见。成吉思汗统一蒙古高原后，蒙古统治者曾三次西征，打通了东西方的交通要道，钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、伊儿汗国的建立，使得欧亚大陆南北、东西的经济文化交流频繁而又广泛，商业贸易也得到了进一步的发展。元朝拥有广大的陆路疆域，陆路贸易也是其海外贸易的一个重要方面。元朝与西方的商贸通道主要由漠南直接向北进人漠北草原地区，经哈剌和林、称海等城市，经天山北麓过欧亚草原直达欧洲。这条道路为广阔的草原平地，对于骑马民族来讲，这是一条便捷而又方便的草原大通道。

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成吉思汗统一蒙古高原之后，东西方商业贸易与文化的交流主要通过这一大通道来进行，特别是游牧民族对文化的远距离传播具有其他民族无法比拟的优势。所以，元朝的陆路贸易的发达程度不亚于海上贸易，而位于漠南农牧结合带的四台、五台蒙古营区域即是欧亚商贸往来与文化交流过程中的枢纽与桥梁，草原丝绸之路东端的一个重要节点。

康熙三十二年( 1693 年) , 清政府设阿尔泰军台；四十五年( 1706 年) , 设立张家口至库伦(今蒙古国首都乌兰巴托) 驿道台站, 全线48 台, 主要递送公文信件, 接送朝廷官吏。官府选派台官专治驿务, 从察哈尔八旗抽调蒙古族牧民为台站兵丁, 享受朝廷饷银。按编制, 每台18 名兵丁。尚义境内四台和五台即自张家口起始的第四、第五台, 兵丁分别由镶黄旗和正黄旗抽调。此驿道台站是当时著名的“官马北路”三大干线之一, 即西路台站。从汉文《则例》卷三十一，“张家口驿站。”蒙文《则例》五台作Küisüsü。满文《站名》，作Küisüsei。《驿程》作“奎素图”，蒙古语，谓肚脐眼，这大概与五台附近的察汗淖湖心岛有关；宝鋆《奉使三音诺颜记程草》奎苏土间眺自注：译言多木。《舆图》北一卷西上页作“堪斯呼”，蒙古语，谓急递。《口北三厅志》卷六“台站志”作奎苏诺尔，因此该台亦当临湖，即察汗淖。台址位于今尚义县大营盘乡蒙古营村委会五台蒙古营南省道东商线附近，当地蒙民称老营子在今蒙古营村委会张柱梁村（清代、民国时为五台地界）。这在晚清李延玉《游蒙日记》中得到印证：光绪三十二

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年（1906）四月二十三日“一点又行三十里至大青沟，约十余户。时片云飘忽，白雪横飞，策马渡沟水，浅溜急走十五里，过奎苏布鲁，十余户，又十五里，抵五台。”清代、民国来往的中外文人墨客留下了诸多文字记载和文学资源。

4.我国北方蒙古族语言孤岛、河北蒙古族历史文化的活化石。尚义所在的坝上，向称“天闲刍牧之场”，（康熙帝玄烨《多伦汇宗寺碑文》）自古以来就是我国北方游牧民族的家园，更是北方系统文化和中原系统文化折冲交往的前哨阵地。在中华民族发展的历史长河中，这里始终闪动着多民族驰骋的身影，呈现出多元文化的色彩。游牧文化与农耕文化在察汗淖地区相互碰撞、交融，造就了独特的风俗人情和地方特色的湿地文化。坐落在察汗淖尔草原上的五台蒙古营，仍然保持着蒙古族生产方式、语言文字和风俗习惯。

同时，察汗淖地区附近在民国初年的大规模放垦移民、察汗淖盐业发展也是不容忽视的。

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