八卦口诀图解

八门口决—八卦图解—阴阳

易学探密 2009-05-18 13:28:50 阅读31 评论0 字号：大中小 订阅

八门口决

位居乾位 金

开门六六气营夺 见贵求谋利有为 立宅赴考官

马牛肥

√√√

职进 外来钱帛

蜂蜜瓮治横财发 富盛子孙名利齐 金上庚月辛秋旺 值田蓄产商贾宜

伤门： 居东方震位 木

伤门气短数三三 寅卯旺方音角间 渔猎征侵捕索债 更宜博赌追土还 官司口舌重伤至 六畜遭瘟火盗眼 夫妇血光火眼症 三旬产厄祸力残

刑名死从兼疯疾 蛇虎伤人居不安

休门： 居北方坎位 水

休门九九气盈室 富贵子孙田立吉 祭祀修莹入宅基 赴官迁移事周悉 产胎逃绝入兴隆 北旺东时数六一 南北婚姻有远亲 送来大畜增官职

生门： 居东北艮位 土

生门八八气盈盈 凶煞皆降尊土精 因待女财人寄物 从此致富子孙兴 三年定有贵儿产 宅入外州泉货盈 驾取种萌立造作 消灾发福有气灵

杜门： 居东南巽方 木

杜门四星性凶恶 木性时方寅卯泊 闭提绝水事封培 追刑伐盗并勾捉 出亡逃难断欲宜 隐伏邀遮何可托 去佞远贼理闭藏 克藏阴私能人约 用动以防盗贼侵 官刑财散瘟疫伤 蛇伤雷打疥疮脓 焚禀人亡家退落

景门：

居南方离位 火 风水

景门九九紫云气 巳年旺南震癸生 遣使上书能解危策谋休造访寻谒周易中国

埋藏驾取吉中斗 行偿吏人如手提 献策求名墀陛亲 举科选仕藻文洁

死门： 居西南坤位 土

死门二二凶星逆 戊己坤庚方位即 补猎渔网刑诛戮 送丧吊死埋藏宜 忤逆重丧产业损 修照妨母及亡女 所求不利请勿用 动见败亡落官职

惊门： 居西方兑位 金

惊门七七气为逆 旺兼庚辛申酉地 罗网张疑立狱讼 攻斗刑击一到齐 逃亡掩捕得功能 市贾修筑皆需忌 致讼需惊疾疫兴 败囚军贼牛羊毙

八卦图解

十、万物类象

易象是八经卦的延伸，可代表天下的万事万物，所以又称万物类象。见下表：

经 卦 [天时」：天、冰、雹、霰 [地理」：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所 [人物」：君、父、大人、老人、老人、长者、宦官、名人、公门人 [人事」：刚健勇武、果决、多动少静 [身体」：首、骨、肺 [时序」：秋、九十月之交、戌亥年月之时，五金年月日时』 [动物」：马、天鹅、狮子、象 [静物」：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜 [屋宿」：公厕、楼台、高堂、大厦、驿宿、西北向之居 [家宅」：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利 [婚姻」：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏不利 [饮食」：马肉珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、诸物之首、圆物、辛辣之物 乾 [求名」：有名、宜随内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜向西北之任 [谋旺」：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂 [交易」：宜金、玉珍宝珠贵货，易成，夏占不利 [求利」：有财，金、玉之利，公门中得财，秋占大利，夏占损财，冬占无财 [出行」：利于出行，宜人京师，利西北之行，夏占不利 [谒见」：利见大人，有德行之人，宜见贵官，可见 [疾病」：头面之疾，肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安 [官讼」：健讼，有贵人助，秋占得胜，夏占失理 [坟墓」：宜向西北，宜乾山气脉，宜天穴，宜高，秋占出贵，夏占大凶 [方道」：西北 [五色」：大赤色、玄色 [姓字」：带金旁者，行位一四九 [数目」：一四九 万 物 类 象 [五味」：辛、辣 [天时」：雨泽、新月、星 [地理」：泽、水际、缺池、废井，山崩破裂之地，其地为刚卤 [人物」：少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师、奴仆婢 [人事」：喜悦、口舌谗毁、谤说、饮食 [身体」：舌、口喉、肺、痰、涎 [时序」：秋八月，酉年月日时，金年月日，二四九月日 [静物」：金刀、金类、乐器、废物、缺器之物，带口之物，毁折之物 [动物」：羊、泽中之物 [屋舍」：西向之居，近泽之居，败墙壁宅，户有损 [家宅」：不安，防口舌，秋占喜悦，夏占家宅有祸 [饮食」：羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之物味 [婚姻」：不成，秋占可成，有喜，主成婚之吉，利婚少女，夏占不利 兑 [生产」：不利，恐有损胎或则生女，夏占不利，宜坐向西 [求名」：难成，因名有损，利西之任，宜刑官，武职，伶官，译官 [求利」：无利有损，财利主口舌，秋占有财喜，夏占不利 [出行」：不宜远行，防口舌，或损失，宜西行，秋占有利宜行 [交易」：难有利，防口舌，有竞争，秋占有交易之财，夏占不利 [谒见」：利行西方，见有咒诅 [疾病」：口舌、咽喉之疾，气逆喘疾，饮食不餐 [坟墓」：宜西向，防穴中有水，近泽之墓，或葬废穴，夏占不宜 [官讼」：争讼不已，曲直未决，因讼有损，防刑，秋占为体得理胜讼 [姓字」：带口带金字旁姓氏，行位四二九 [数目」：四二九 [方道」：西方 [五色」：白 [五味」：辛辣 [天时」：日、电、虹、霓、霞 离 [地理」：南方、干亢之地，窖、炉冶之所，刚燥厥地，其地面阳 [人物」：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士 [人事」：文化之所，聪明才学，相见虚心，书事，美丽 [身体」：目、心、上焦 [时序」：夏五月，午火年月日时，三二七日 [静物」：火、书、文、甲骨、干戈、槁衣、干燥之物 [动物」：雉、龟、鳌、蚌、蟹 [屋舍」：南舍之居，阳明之宅、明窗、虚室 [家宅」：安稳、平善、冬占不安，克体主火灾 [饮食」：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之体、熟肉 [婚姻」：不成、利中女之婚，夏占可成，冬占不利 [生产」：易生，产中女，冬占有损，坐宜向南 [求名」：有名，宜南方之职，文官之任，宜炉冶亢场之职 [求利」：有财宜南方求，有文书之财，冬占有失 [交易」：可成，宜有文书之交易 [出行」：可行，宜动向南方，就文书之行，冬占不宜行，不宜行舟 [谒见」：可见南方人，冬占不顺，秋见文书考案才士 [官讼」：易散，文书动，词讼明辨 [疾病」：目疾、心疾、上焦病，夏占伏暑，时疫 [坟墓」：南向之幕，无树林之年，阳穴。夏占出文人，冬不利 [姓字」：带次或立人旁士姓氏，行位三二七 [数目」：三二七 [方道」：南 [五色」：赤、紫、红 [五味」：苦 [天时」：雷 震 [地理」：东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所 [身体」：足、肝、发、声音 [人物」：长男

[人事」：起动、怒、虚惊、鼓动噪、多动少静 [时序」：春二月、卯年月日时、四三八月日 [静物」：木竹、苇、乐器（竹木）、花草繁鲜之物、核 [动物」：龙、蛇、百虫、马鸣 [屋舍」：东向之居、山林之处、楼阁 [家宅」：宅中不时有虚惊，春冬吉，秋占不利 [饮食」：啼、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬、鲤鱼 [婚姻」：可、有成、声名之家、得长男之婚，秋占不利 [求利」：山林竹木之财、动处求财，或山林、竹木茶货之利 [求名」：有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、竹茶木税课之任、或闹市市货之职 [生产」：虚惊、胎动不安、头胎必生男，坐宜向东，秋不吉 [疾病」：足疾、肝经之疾、惊恐不安 [谋旺」：可旺、可求，宜动中谋，秋占不遂 [交易」：利于成交，秋占难成，动而可成，山林、木竹茶货之利 [官讼」：健讼、有虚惊、行移取甚反复 [谒见」：可见、在宜山林之人，利见宜有声名之人 [出行」：宜行，利东方、利山林之人，秋占不宜行、但恐虚惊 [坟墓」：利于东向、山林中穴，秋不利 [姓字」：带木姓人、行位四八三 [数目」：四八三 [方道」：东 [五味」：甘、酸味 [五色」：黑青、绿碧 [天时」：风 [地理」：东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园 巽 [人物」：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人、僧道 [人事」：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果 [身体」：肱、股、气、风疾 [时序」：春夏之交、二五八之时月日、三月、辰巳月日时、四月 [静物」：木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器、臭、鸡毛、帆、扇、臼 [动物」：鸡、百禽、山林中之禽、虫、蛇 [屋舍」：东南向之居、寺观楼台、山林之居 [家宅」：安稳利市，春占吉，秋占不安 [饮食」：鸡肉、山林之味、蔬果酸味 [婚姻」：可成、宜长女之婚，秋占不利 [生产」：易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐 [求名」：有名、宜文职有风宪之力、宜为风宪、宜茶果竹木税货之职、宜东南之任 [求利」：有利三倍、宜山之利、竹货木货之利，秋不利 [交易」：可成、进退不一、交易之利、山林交易、山林木茶之利 [谋旺」：可谋旺、有财可成，秋占多谋少遂 [出行」：可行，有出入之利，宜向东南行，秋占不利 [谒见」：可见，利见山林之人，利见文人秀士 [疾病」：股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪气疾 [姓字」：草木旁姓氏、行位五三八 [官讼」：宜和、恐遭风宪之责 [坟墓」：宜东方向、山林之穴、多树木、秋占不利 [数目」：一三八 [方道」：东南 [五味」：酸味 [五色」：青绿、碧洁白 [天时」：月、雨、雪、露、霜、水 [地理」：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地、沟渎、池沼、有水之处 [人物」：中男、江湖之人、舟人、资贼、匪 坎 [人事」：险陷卑下，外示以柔，内序以利，漂泊不成，随波逐流 [身体」：耳、血、肾 [时序」：冬十一月、子年月日、一、六月日 [静物」：水带子、带核之物，弓轮、矮柔之物，酒器、水具、工栋、丛棘、藜、桎梏、盐、酒 [动物」：猪、鱼、水中之物、狐、水族 [屋舍」：向北之居、近水、水阁、江楼、花酒长器、宅中混地之处 [饮食」：猪肉、酒、冷味、海味、汤、酸味、宿食、鱼、带血、掩藏、有带核之物、水中之物、 多骨之物 [家宅」：不安、暗昧、防盗，匪 [婚姻」：利中男之婚，宜北方之婚，不利成婚，不可在辰戌丑未月婚 [生产」：难产有险，宜次胎，男，中男，辰戌丑未月有损，宜北向 [求名」：艰难，恐有灾险，宜北方之任，鱼盐河泊之职，酒兼醋 [求利」：有财防失，宜水边财，恐有失险，宜鱼盐酒货之利，防遗失，防盗 [交易」：不利成交，恐防失陷，宜水边交易，宜鱼盐货，酒之交易，或点水人之交易 [谋旺」：不宜谋旺，不能成就、秋冬占可谋 [出行」：不宜远行，宜涉舟，宜北方之行，防盗匪；恐遇险阻溺之事 [谒见」：难见，宜见江湖之人，或有水旁姓氏之人 [疾病」：耳痛、心疾、感染、肾疾、胃冷、水泻、涸冷之疾、血病 [官讼」：有阴险，有失因讼，失陷 [坟墓」：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬 [姓字」：点水旁之姓氏 [数目」：一、六 [方道」：北方 [五味」：咸、酸 [五色」：黑 [天时」：云、雾、山岚 [地理」：山径路近山城，丘陵、坟墓，东北方，门阙 [人物」：少男、闲人、山中人、童子 [人事」：阻隔、守静，进退不决，反背，止住，不见 艮 [身体」：手指、骨、鼻、背 [时序」：冬春之月、十三月丑寅年月日时，七五十月日、土年月日时 [静物」：土石、瓜果、黄物、土中之物、闾寺、木生之物、藤生之瓜 [动物」：虎、狗、鼠、百兽、黔啄之物、狐 [家宅」：安稳，诸事有阻，家人不睦，春占不安 [屋舍」：东北方之居，山居近石，近路之宅 [饮食」：土中物味，诸兽之肉，墓畔竹笋之属；野味 [婚姻」：阻隔难成，成亦迟，利少男之婚，宜对乡里婚，春占不利 [求名」：阻隔无名，宜东北方之任，宜土官山城之职。 [生产」：难生，有险阻之厄，宜向东北，春占有损 [交易」：难成，有山林田土之交易，春占有失 [出行」：不宜远行，有阻，宜近陆行 [谒见」：不可见，有阻，宜见山林之人 [疾病」：手指之疾，胃脾之疾 [官讼」：贵人阻滞，官讼未解，牵联不决 [坟墓」：东北之穴，山中之穴，近路旁有石，春占不利 [数目」：五七十 [方道」：东北方 [五色」：黄 [五味」：甘 [天时」：阴云、雾气、冰霜 [地理」：田野、乡晨、平地、西南方 [人物」：老母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人 [人事」：吝啬、柔顺、懦弱、众多、小人 [身体」：腹脾、肉、胃 [时序」：辰戌丑未月、未申年月日时，八五十月日 坤 [静物」：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆斧、瓦器 [动物」：牛、百兽、牝马 [屋宿」：西南方、村店、男舍、矮屋、土阶、仓库 [家宅」：安稳、多阴气、春占宅舍不安 [饮食」：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物 [婚姻」：利于婚姻，宜税产之家、乡村之家，或寡妇之家，春占不利 [生产」：易产，春占难产，有损或不利于母，坐宜西南方 [求名」：有名、宜西南方或教官、农官守土之职、春占虚 [交易」：宜利交易、宜田土交易、宜五谷利、贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利 [求利」：有利，宜土中之利，贱货重物之利、静中得财，春占无财，多中取利 [谋旺」：利求谋，邻里求谋，静中求谋，春占少遂，或谋于妇人 [出行」：可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行，春不宜 [谒见」：可见，利见乡人，宜见亲朋或阴人，春不宜见 [疾病」：腹疾、脾胃之疾、饮食停滞，从而食不化 [官讼」：理顺、得众情、讼当解散 [坟墓」：宜向西南之穴、平阳之地、近田野、宜低葬，春不可葬 [姓字」：带土姓人、行位八五十 [数目」：八五十 [方道」：西南 [五味」：甘 [五色」：黄、黑

阴 阳

阴 阳

阳爻符号：

阴爻符号：

所谓一阴一阳谓之道。太极图是易道的一个很好的图示，有趣的是，当代自然科学发现世界的模式在太极 图中得到了最好的表达，如宇宙大爆炸的学说及恒星的形成，其漩涡的形式就是一个太极图，另外还有，现代 新神经生理学研究成果表明，人的大脑的结构也是一个太极图。

一部《周易》无非就是说的一个“道”字，但是《道德经》读过之后就像是一首诗一样，让人感到“惟 恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，光兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精”。

读过《周易》之后，不仅让人体验到那个无处不在而又道不清说不明的“道”，又有一套把那个“道” 说清楚的语言，所以“易”又是一个操作体系，故有易与卜（理和术）。

就《易经》本身而言，她的最基本的语言就是阳“”和阴“”，阴阳是易经中的最

根本物质，是组成易经的基础，可以说，没有阴阳就没有易经。

阴爻阳爻是构成一切八卦的最基本的元素，其来由可能源自于中国古代的图腾崇拜，把郭沫若先生对易经 的研究得出推测结论认为：阴爻代表女性殖器，阳爻代表男性生殖器，这可能就是古代人图腾崇拜中的两个符 号。

《易经》中有句话：“无极生太极，太极生两仪”。

阴阳就如同太极图（见页面顶端的旋转太极图）中画的一样，阴阳象征着天下的万事万物，没有阴阳就没 有天下的万事万物，因为下下之事物无非就是阴阳这两种，阳代表天、光明、男人、上、左、强、水、胖等； 而

阴代表地、黑暗、女人、下、右、弱、火、瘦等。在易学中，所有的因素都应该明白其阴阳属性，这是进入易 经预测思维大门的必由之路。

阴阳这两种性质是既相互对立又相互统一的，没有天高显不出地卑来，没有上就看不出来下，没有光明就 无所谓黑暗，没有强大就看不出弱小，没有高尚就看不出拙劣来，学生的成绩没有好的，就比较不出差的，如 此

等等。现代的科学家有的甚至提出反粒子论，说与我们的物质世界相对的还有一个反物质世界的存在。 大家看页首顶端的那个旋转的太极图，有阴有阳，中间以S线分开，但是每个阴阳中又有两个小圆圈（太 极学说中叫做鱼眼，而太极图被称为阴阳鱼），也代表着阴阳，什么意思呢？就是“阴中有阳，阳中有阴”， 因为阴阳总是相对的，例如：手心相对于手背是阴，而手心的右边相对于左边也是阴，这就是阴阳的相对性， 也是中华民族老祖宗的有别世界上任何一个国家的独特思维方式，在这个地球上，只有中国才有这种思维方式

，易经是中华民族所独创。而现在全世界大多数国家的人也是比较喜爱中国的易经的，作为中华民族的火黄子 孙的我们是否应该继承我们自己的文化系统呢？

阴阳既相互对立统一又能相互转化。冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生，等等。阴极生阳，阳极 生阴，在中医里，说一个人身体极度的虚弱，反而容易上火——虚火。当最冷的天气到来时，说明天气将要开 始

转暖了。天底下的万事万物莫不如此，一个人由出生、面后成长、壮大而至强盛，接下来就是退势、衰弱、 死

亡；当你去爬一座高山时，你从起步艰难的向上爬，到达顶峰后，在你面前的就是下山的路，也就是说物极 必

反 。

阴阳的思想是具有哲理性的，如果要想充分能够理解，只有到具体的生活当中去体验，生活之中无处不 阴阳。

一、阴阳·五行

阴阳为宇宙万物的两体客仪。《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪”。孔颖达疏：“两义为两体客

仪”。阴阳是从太极中产生出来。其阳仪符号为“的

”，阴仪符号为“”。体现一分为二

宇宙发生观思想。万事万物皆可归属于阴阳两义。阳仪代表奇数、光明、正向、运动、白色、刚强、外在、 正数、俯下、实际、左边、德生、开放等一系列涵义；阴仪代表偶数、阴暗、反向、安静、黑色、柔和、内在、 负数、仰上、空虚、右边、刑杀、关闭等一系列涵义。 二、四象

太阳（）、少阳（）、

太阴（）、少阴（）的合称。

语出《周易·系辞上）：“易有太极，是生两仪，

两义生四象”。四象由阴阳两仪发展而来，太阴、

太阳象限内是纯阴、纯阳；少阴、少阳象限内是各含阴阳。 四象代表四方、四时、二至二分等。太阳又称老阳、 太阴又称老阴、

三、阳中之阳

亦称“太阳”、“老阳”。①指阳的事物中又分属阳的一面。事物的阴阳属性只是相对的，

它们中的任何一方又可分为阴阳两面。②在阴阳属性依不同的关系而相对变化时，指一事物的两种属性均属于 阳者。

四、阳中之阴

亦称“少阴”。①指阳的事物中又分属于阴的一方面。②指某一事物的两种属性中，前一种属阳， 后一种属阴。

五、阴中之阴

亦称“太阴”、“老阴”。①指阴的事物中又分属于阴的一方面。②指某一事物的两种属性均属阴者。 六、阴中之阳

亦称“少阳”。①指阴的事物中又分属于阳的一方面。②指某一事物的两种属性中，前一种属阴， 后一种属阳。 七、重阳

两种属于阳的性质同时出现在一个事物上。如一昼夜的日中（正午），白昼为阳，日中为阳中之阳， 故称重阳；把自然气候与人的病变联系起来，如夏季属阳，暑为阳邪，故夏月感冒，也可称为重阳。 八、重阴

两种属于阴的性质同时出现在一个事物上。如一昼夜的夜半，夜为阴，夜半为阴中之阴。故称重阴； 把自然气候和病变联系起来，如冬季属阴，寒为阴邪，冬季感受寒邪，也可以称为重阴。 九、阳错

阴阳家术语。反映百事不宜之日。农历一年之中有十二日为阴错日，即正月甲寅日，二月乙卯日， 三月甲辰日，四月丁巳、己巳日，六月丁未、己未日，七月庚申日，八月辛酉日，九月庚戍日，十月癸亥日， 十二月癸丑。《协纪辨方书·义例二·阳错》：“堪舆经曰：以阳建之支配当方之干，阴阳自相配合为日， 以值所冲之宿为阳错。如正月阳建在寅近于甲，支干相配为甲寅日，寅冲于申故正月甲寅之日，

月宿在申为阳错；三月阳建于辰近于甲，支干相配得甲辰日，辰冲于戍，故三月甲戍之日，月宿在戍为阳错。 余月仿此”。 十、阴错

①阴阳家术语，反映百事不宜之日。一年之中有十二日为阴错日，即正月庚戍日，二月辛酉日， 三月庚申日，四月丁未、己未日，六月丁巳、己巳日，七月甲辰日，八月乙卯日，九月甲寅日，十月癸丑日， 十二月癸亥日。《协纪辨方快·义例二·阴错》：“堪舆经曰：以阴建之支，配当方之干。

阴阳自相配合为日，以值所冲之宿为阴错。如正月阴建于戍近于庚，支干相配为庚戍日，戍冲辰，

故正月庚戍之日，月宿在辰为阴错；二月阴建于酉，近于辛，支干相配为辛酉日，酉冲卯，故二月辛酉之日， 月宿在卯为阴错；三月阴建于申，近于庚，支干相配为庚申日，申冲寅，故三月庚辛之日，月宿在寅为阴错。 余仿此。唯五月及十一月，阴阳二建合于子午。故无阴错阳错”。

②古历数术语。在六十甲子中。甲子、甲午为阳长，阳长之前三辰，即甲子之前辛酉、壬戍、癸亥， 甲午之前辛卯、壬辰、癸巳皆为阴错。见明王逵《蠡海集·历数类》。

十一、阴差阳错

阴阳地理家用语。邓恭《地理知本金锁秘》： “凡阴差之处，则分不得金，立不得向”。

分金立向指罗针定向。阴见阴为差，阳见阳为错。

即月亮运动中的潮汐涨落最高点和最低点的八次停顿处， 从中可领悟出空间事物运动中所产生的差错停滞现象。 此语成为口头禅流行于世，以说明时机不对而生差错、 过失。

十二、阴错阳差

古历数术语。一年中有十二个阴错阳差日。明王逵《蠡海集·历数类》：“阴错阳差，有十二日，

盖六十甲子分为四段，自甲子、己卯、甲午、己酉，各得十五辰。甲子之前三辰，值辛酉、壬戍、癸亥为阴错； 己卯之前三辰，值丙子、丁丑、戊寅为阳差。甲午之前三辰，值辛卯、壬辰、癸巳为阴错；己酉之前三辰， 值丙午、

丁未、戊申为阳差。盖四段中，每段除十二辰，各余三辰，三四亦得十二辰，是为阴错阳差也。甲子、 甲午为阳长，故有阴错，己卯，己酉为阴长，故有阳差也”。 十三、阴刑阳德

指阴为刑杀，阳为德至。从月亮晦明之道中衍生出来。马王堆帛书《黄帝内经》：“极阴以杀，极阳以生” 。

“春夏为德，秋冬为刑”。“凡谌之极，在刑与德”。“刑晦而德明，刑阴而德阳”。《协纪辨方书》： “阳为德，阴为刑。阳之为德也，在不化乎阴，而阴之为德也，在弃其本位而从乎阳”。认为春夏为阳。 为德生；秋冬为阴，为刑杀。《淮南子·天文训》：“冬至则斗北中，绳阴气极，阳气萌，故曰：冬至为德。 夏至则斗南中，绳阳气极，阴气萌，故曰：夏至为刑”。“阴阳后刑德，有七舍，何谓舍，室、堂、庭、门、 苍、术、野。十二月，德居室，三十日先日至十五日，后日至十五日，而徒所居各三十日，德在室， 则刑在野；德在堂，则刑在术；德在庭，则刑在苍。阴阳相德，则刑德门”。认为德中有刑，刑中有德。

冬至为刑，阳气萌，故为德；夏至为德，阴气萌，故为刑。并将阴阳刑德分为七个划分范畴。 十四、阳破阴冲

阴阳家语。指六月癸丑日与十二月丁未日，为百事不宜。《协纪辨方书·义例二·阳破阴冲》： “堪舆经曰：六月，阳建于未而破丑，阴建于己而破癸，故六月癸丑为阳破阴冲也；十二月， 阳建于丑而破未，阴建于癸而冲丁，故十二月丁未为阳破阴冲也”。 十五、净阴净阳

地理家术语。以先天八卦配洛书而定，九、一、三、七为阳，乾、坤、离、坎当之。四卦所纳之甲、乙、 壬、癸，坎、离所合之申、辰、寅、戍皆为阳，故称净阳；六、四、八、二为阴，艮、兑、震、巽当之。 四卦所纳之丙、丁、庚、辛，震、兑所合之亥、未、巳、丑皆为阴，故称净阴。 十六、阴降阳升

阴气下降，阳气上升，互为交感。《周易》认为天地运动具有升降交感的性质，天地阴阳交者为顺为吉。 失交者为逆为凶。泰卦，天居下，阳气上升；地居上，阴气下降，相互交感，故为大吉。《彖》：“泰， 小往大来，吉，亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也”。咸卦，上卦兑为阴，下卦艮为阳， 互为交感。《彖》：“天地感而万物化生······观其所感而天地万物之情可见矣”。否卦，天居上， 地居下，阳气与阴气不得交感，故为凶。《彖》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交， 而万物不通也。上下不交而天下无邦也”。易学阴阳升降交感思想通过卦象、河洛、太极图式反映出来。 阴降阳升是天地万物规律。如一年四季：“冬，阳在内而阴在外，地上寒而地中暖；夏则反此者，乃真理也。 假令冬至为地阴极，而生阳上升，至夏则阳在上，而阴在地中者······如冬至子正一阳升而得其复， 至于巳则阴绝，而六阳备。是故得其纯乾；夏至午正则一阴生而得姤，至于亥则阳绝······然子后面南， 午后面北，视卦之爻，则子后阳升，午后阴降，明矣”。（刘完素《素问玄机原病式》）中医常运用阴阳升 降交感思想说明人体生理、病理、治则、方药等。 十七、阳三阴四

汉代易学术语。①西汉京房对卦象卦位的认识。《京氏易传》：“孔子曰：阳三阴四，位之正也。

三者东方之数，东方日之所出，又圆者径一而开三也。四者西方之数，西方日之所入，又方者径一而取四也。 言日月终天之道。故易卦六十四，分上下，象阴阳也。奇偶之数，取之于乾坤。乾坤者，阴阳之根本； 坎离者，阴阳之性命。分四营而成易，十有八变而成卦。卦象定吉凶，明得失，降五行，分四象，顺则吉， 逆则凶”。一卦六爻，初、三、五为阳位，二、四、上为阴位，三画以上为天，四画以下为地， 三和四为天地界限。卦中阳三阴四之位和内外之分来于天三地四之数，也是日月运行的轨道。 卦象分阴阳又来于七八九六之数。乾卦纯阳，象天，其数三，其变为九；坤卦纯阴，象地，其数四，

其变为六。奇偶之数亦取之于坎离两卦。坎为少阳，其中阳爻，其数为七；离为少阴，其中阴爻，其数为八， 七八之数为阴阳卦象的性命。认为天地阴阳都有数的规定性，以阳三阴四之数说明八卦和六十四卦的形成。 主张数生象，是对《周易·系辞》“极其数遂定天下之象”的发挥。

②《易纬·乾凿度》对《周易》六十四卦的认识。“孔子曰：阳三阴四，位之正也。

故易卦六十四分而为上下，象阴阳也。夫阳道纯而奇，故上篇三十，所以象阳也。阴道不纯而隅， 故下篇三十四，所以法阴也”。《周易》上经三十卦，上为阳，三十数取三，故为阳三；下经三十四卦， 下为阴，三十四取四，故为阴四。认为上经讲天道，下经讲人道，乾坤坎离为六十四卦核心。

以阳奇阴偶数为《周易》的主导思想，以阳三阴相配合解说上下经编排顺序。后世对此肯否不一，影响颇大。 汉代易学术语。①西汉京房对卦象卦位的认识。《京氏易传》：“孔子曰：阳三阴四，位之正也。

三者东方之数，东方日之所出，又圆者径一而开三也。四者西方之数，西方日之所入，又方者径一而取四也。 言日月终天之道。故易卦六十四，分上下，象阴阳也。奇偶之数，取之于乾坤。乾坤者，阴阳之根本； 坎离者，阴阳之性命。分四营而成易，十有八变而成卦。卦象定吉凶，明得失，降五行，分四象，顺则吉， 逆则凶”。一卦六爻，初、三、五为阳位，二、四、上为阴位，三画以上为天，四画以下为地， 三和四为天地界限。卦中阳三阴四之位和内外之分来于天三地四之数，也是日月运行的轨道。 卦象分阴阳又来于七八九六之数。乾卦纯阳，象天，其数三，其变为九；坤卦纯阴，象地，其数四， 其变为六。奇偶之数亦取之于坎离两卦。坎为少阳，其中阳爻，其数为七；离为少阴，其中阴爻，其数为八， 七八之数为阴阳卦象的性命。认为天地阴阳都有数的规定性，以阳三阴四之数说明八卦和六十四卦的形成。 主张数生象，是对《周易·系辞》“极其数遂定天下之象”的发挥。

②《易纬·乾凿度》对《周易》六十四卦的认识。“孔子曰：阳三阴四，位之正也。

故易卦六十四分而为上下，象阴阳也。夫阳道纯而奇，故上篇三十，所以象阳也。阴道不纯而隅， 故下篇三十四，所以法阴也”。《周易》上经三十卦，上为阳，三十数取三，故为阳三；下经三十四卦， 下为阴，三十四取四，故为阴四。认为上经讲天道，下经讲人道，乾坤坎离为六十四卦核心。

以阳奇阴偶数为《周易》的主导思想，以阳三阴相配合解说上下经编排顺序。后世对此肯否不一，影响颇大。 汉代易学术语。①西汉京房对卦象卦位的认识。《京氏易传》：“孔子曰：阳三阴四，位之正也。

三者东方之数，东方日之所出，又圆者径一而开三也。四者西方之数，西方日之所入，又方者径一而取四也。 言日月终天之道。故易卦六十四，分上下，象阴阳也。奇偶之数，取之于乾坤。乾坤者，阴阳之根本； 坎离者，阴阳之性命。分四营而成易，十有八变而成卦。卦象定吉凶，明得失，降五行，分四象， 顺则吉，逆则凶”。一卦六爻，初、三、五为阳位，二、四、上为阴位，三画以上为天，四画以下为地， 三和四为天地界限。卦中阳三阴四之位和内外之分来于天三地四之数，也是日月运行的轨道。 卦象分阴阳又来于七八九六之数。乾卦纯阳，象天，其数三，其变为九；坤卦纯阴，象地，其数四，

其变为六。奇偶之数亦取之于坎离两卦。坎为少阳，其中阳爻，其数为七；离为少阴，其中阴爻， 其数为八，七八之数为阴阳卦象的性命。认为天地阴阳都有数的规定性， 以阳三阴四之数说明八卦和六十四卦的形成。主张数生象，是对《周易·系辞》 “极其数遂定天下之象”的发挥。

②《易纬·乾凿度》对《周易》六十四卦的认识。“孔子曰：阳三阴四，位之正也。

故易卦六十四分而为上下，象阴阳也。夫阳道纯而奇，故上篇三十，所以象阳也。阴道不纯而隅， 故下篇三十四，所以法阴也”。《周易》上经三十卦，上为阳，三十数取三，故为阳三；下经三十四卦， 下为阴，三十四取四，故为阴四。认为上经讲天道，下经讲人道，乾坤坎离为六十四卦核心。 以阳奇阴偶数为《周易》的主导思想，以阳三阴相配合解说上下经编排顺序。后世对此肯否不一， 影响颇大。

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