生命的智慧

1. 心空意静

心要空，意要静，不为外物所扰，不为牵挂所动。 所谓----

心不可不虚，虚则义理来居。 心不可不实，实则物欲不入。

不动心可以达到仙佛的境界。不动气可以达到圣贤的领域。 是故----

多心自增挂虑，疑心自造困扰。

心念一起，百欲俱生；志一动摇，万事皆休。 所以，你们要时常『关心』自己，才能『开心』。 『关心』----关闭一切邪念之心念。 『开心』----敞开一切正思惟之心扉。 关什么心呢？

贪心，妄心，嗔心，痴心，邪心，偏心，骄心，疑心。 开什么心呢？

善心，诚心，正心，真心，赤心，虚心，敬心，信心。

圣人求道在求心，凡人求道在求神。故不识本心，不能明心，不识本性，不能见性。如果不识本心，学道无益；不明本性，学法无得。

2. 心怀恻隐

盖人自有生以来，至今六万载（按：指本元会而言），生死轮回，转变不息，因果循环，善恶相报。叹黎民妄争妄贪，杀生害命，而供口腹，一生中杀害百千万亿众生灵魂，借下了百千万亿生灵债，轮回相遇，递相食噉，无有了期。何以故？一切有情众生皆是累世冤亲善恶眷属，堕入轮回，改头换面。以他极苦，为我极欢，伤残生命至极，为我一时适口，放筷以后，滋味已空，而杀业俱在。 故-----

欲享天年，须戒杀以养生。 要登圣域，须存仁以立德。

你们喜欢消灾避劫？须从餐桌上做起-----此乃戒杀。 人为天地之心，统万物之灵，贵在五德俱备。倘犯杀戒，便将人之美德毁坏无遗。

屠戮他身，甘肥自己，便是不仁。 离他眷属，筵我亲朋，便是不义。 将他肉体，供献神明，便是不礼。 称延禄命，应食腥膻，便是不智。 设饵装媒，引入陷阱，便是不信。

若不趁斯时，根究本心，扩充仁术，一失人身，万劫难复。 天有五谷、蔬菜、水果给你吃，何必杀害那有生命、有眷属的动物，那有公理吗？

仁德五常首，慈居万德先。 好生发乎人性，慈悲发乎天良。 愿众生心怀恻隐，以修大道。

3. 止于至善

一个大人所追求的最终目的，就是止于至善，所以大学之道到最后就是止于至善。何谓大学之道？就是大人所要走的路径。止于至善即是真善美，没有一点的造作与执着。老子曰：「大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有，爱养万物而不为主，常无欲可名为小，万物归焉而不知主，可名为大。以其终不为大，故能成其大。」(老子.34章)因为道能容一切万物，故能成其大。「大」就是宽怀的心胸，一个人能虚怀若谷，自能处处受益，而有长进，这是大人所要追求的终点站。

修道最容易执着的是一个「得」字。人如果有所得，必然有所失，大人达到最后，就是无得无失，功成而不名有。是以一个真正有为的大德者，是在幕后默默耕耘，脚踏实地，认劳认怨，而不去炫耀自己的品德才华，不去夸扬自己的功德苦劳，真正达到无德之心，那就是至善的境界。

4. 以俭为宝

老子有三戒：「曰去甚，曰去奢，曰去泰。」俭之一字其益有三：安分守己，无求于人，所以养廉。减我身心之奉，赒济困苦之人，所以广德。忍目前之不足，留有余于他日，所以无后之忧。

老子以俭为宝，不只用当俭而已，一切事常思节制---- 俭于饮食可以养脾胃。 俭于嗜欲可以智精神。 俭于言语可以养气息非。 俭于郊游可以择友寡过。 俭于酬酢可以养身息劳。 俭于夜坐可以安理舒神。 俭于忮求可以清心寡欲。 俭于思虑可以去恼息扰。 凡事省得一分，即有一分之益。

5. 永离骄疑

心骄则败，伟业难恒。 心骄则矜，劝谏难纳。 心骄则懈，学志难持。 心骄则止，大器难成。 心骄则慢，上命难从。 心骄则废，德业难伸。 心疑形伪，至诚难有。

心疑专权，任而难信。 心疑反复，优柔难断。 心疑神病，动荡难定。 心疑畏葸，施舍难多。 心疑犹豫，伫足难前。

修道人一旦有骄疑二字存在，则会把自己从道场中淘汰掉，最后如果不是称祖为大，则入左道旁门矣。

6. 立德成业

敬于身则不慢于身，敬于心则不动于心，敬于行则不纵于行，敬于是则不怠于事，敬于天地鬼神则不忽于天地鬼神。茍能如此，持己以敬，岂有德不立而业不成？

自敬则能自重，能自重则能贵己，而不为外物所役。

役于物则劳其形，役于名则烦其心，役于利则累其神。如能自重，则不为物欲昏其心。重，则能转天下；轻，则为天下转。

自重则能自爱，自爱才能自全。

爱其身则全其身，爱其神则全其神，爱其德则全其德。

不论自爱、自重、自敬、自尊，总归不外要求一个人才能有伟大的成就。

7. 光明心地

一间房屋如果没有窗户，就不能流进新鲜空气，照进和喣的阳光，将永远是阴暗。一个人如果不肯改过向善，是无法接受别人的忠告与真理的启示，那么就没有光明的行为，生命亦将呆滞无望。所以，先去私心而后可以共公事，先平己见而后可以听人言。

要纠正错误的观念，去除不良的行为，变化粗野的气质，必先置之死地而后生，先把自我粉碎无存，经过十字架的痛苦，然后才有复活的生命。能放下一切人我是非，自可超凡入圣。放下与存诚，是入道的快捷方式。看得破，认得真，才能担天下之大任，脱世间之缰锁。

8. 和光同尘

入世之法，并非同流合污，而是有「和其光，同其尘」之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。是故「持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚，要包容得。」

勿以才能而骄人，勿因困穷而变节，勿当得意而忘形，勿为小事而聒嚷。

凡事听其自然，便能减去不少的烦恼。

小理听其自说，便能减去不少的辩论。

与众相处，切记一个「默」字；与世相处，切记一个「宽」字。能随遇而安，方能与人同住；能随缘摄化，方能广结善缘。

9. 放下烦恼

情欲俗务，此心纷扰，不得安宁，谓之烦。 忤逆违意，此心忿懥，不得温和，谓之恼。

处难置项，此心忧忡，不得清静，谓之烦。 憎会者聚，此辛苦闷，不得舒畅，谓之恼。

贪得无厌，此心患失，不得泰然，谓之烦。 言行冲撞，此心偏激，不得平衡，谓之恼。

追求名利，此心憸险，不得坦荡，谓之烦。 事后知过，此心懊悔，不得惬意，谓之恼。

琐碎繁忙，此心疲惫，不得憩息，谓之烦。 事压境拂，此心惊惶，不得愉悦，谓之恼。

历经变故，此心无依，不得抚慰，谓之烦。 假体病缠，此心难过，不得开朗，谓之恼。

余愿未了，此心牵挂，不得放松，谓之烦。 子弟顽梗，此心痛楚，不得教诲，谓之恼。

烦则生郁，恼则生怒，此心若为烦恼二字所左右束缚，则无法超凡入圣矣。

时通融入真理之间，则尘心潜消。 倘习圣人礼仪之为，则俗气渐消。 感悟富贵名利之幻，则争胜顿失。 激剧道念真诚之中，则人心减退。

10. 修行法要

修道要能-----

反省，以杜人之罪我。容忍，以受人之欺我。检讨，以解人之谤我。

忠诚，以使人之信我。虚心，以听人之教我。尽职，以报人之任我。 恭己，以得人之敬我。平易，以让人之亲我。量力，以助人之求我。

修道要有-----

光风霁月之心胸。云中白鹤之亮节。海阔天空之度量。 匠心独运之慧智。金声玉振之言辞。一柱檠天之才干。 顶天立地之行为。迎刃而解之道学。普济三曹之仁心。

11. 修道修心

修者，修理也，把不好的去掉，把好的保存起来---- 将污秽心换清静心。 将我相心换公正心。 将虚荣心换道德心。 将人相心换和平心。 将迷糊心换不苟心。 将懈怠心换精进心。 将虚伪心换诚实心。 将散乱心换禅定心。 将愚痴心换智慧心。 将骄傲心换谦恭心。

所以修道人要----------

化抱怨心，有达观心，渡众生心，行平等心。 去贪妄心，存知足心，除暴戾心，生慈善心。 戒吝啬心，发布施心，铲罪恶心，扩善德心。 善念虽小，其心可喜，其行可嘉； 恶念虽小，其心可诛，其行可怕。 故莫因善小而不为，莫因恶小而为之。 善恶在一念之间，天堂地狱也在一念之间。

是以修道最重要是注意自己的心------ 见理能进，见考能定，此谓智慧之心。 见苦能救，见人必渡，此谓慈悲之心。 见逆不怨，见仇不报，此谓平等之心。 见色不迷，见财不贪，此谓贞廉之心。 见善必行，见过必改，此谓上进之心。 见贤思齐，见到成道，此谓自立之心。

12. 真舍真得

一个人如果有贪妄之心，那么对于任何事都会有所奢求，有奢求就有执着。执着为败事之因，如蚕作茧自缚。

故修道必须克服贪妄---- 争功好胜则贪。 自专自是则贪。

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