2015年4月西城区一模大作文讲评【审题、评分细则、标杆文】

审题、评分细则、标杆文

2015届西城区一模大作文审题、评分细则、标杆文

【试题回放】第23题 作文（50分）

纷繁的生活中，很多事物需要我们真诚面对并深入思考。

请在“自由”“英雄”“经典”和“青春”中任选一词，也可以自拟一词，填入下面两处横线中任意一处并以其为题，写一篇不少于700字的文章，自定文体（诗歌除外）。

①真正的 ② 之窘

【解题】：

(1)自由——在法律规定的范围内随自己意志活动的权利；哲学上把人认识事物发展的规律性自觉地运用到实践中去；不受拘束，不受限制；

——共性：随性随意。可以由实到虚，从有形到无形。

(2)英雄——本领高强，永无过人的人；不怕困难、不顾自己、为人民利益而英勇奋斗、令人钦佩的人； ——共性：某点或某种优秀品质过人之处或贡献或有意义的影响。可以由实到虚，由个人成就到历史社会影响。

(3)经典——传统的具有权威性的著作，宗教意义上的根本性著作。

(4)青春——青年人的年龄、青年时期；

以从生理年龄说到心理年龄；

(5)真正——实质与名义完全相符，即由表及里、由通俗普世的认识到个人独到的思考。

(6)窘——穷困、困境、尴尬、无奈，即一种状态、处境及其成因或意味着什么。

【审题】：

(1)限制性：所选词语与定语相符，两者之间有内在必然的逻辑联系，能自圆其说；例如“真正的技术”两者之间就是强加逻辑。

(2)开放性：写出“真正”和“窘”的内涵，

真正——表及里的思考过程，即他说道我说的见解；

窘——思辨，即现象、本质、成因、态度等；

两者的思维都应是纵向的深入，要求有一定的思维力度。

【成文】：

(1)内容：关注自我，关注社会，有所思考与认识，有所积淀或视野，只要具备某一点积极肯定之；

(2)能力：逻辑性表达力很关键，结构顺畅连贯，不生涩是学生内在逻辑力的外在表现；

(3)特点：于情于理，于自我于社会，总有一点充分突出，即肯定；

【评阅标准】

1) 题1

一类文，阐释“真正”的内涵，有思辨性，比如真假、表里之辨；

二类文，只阐释所填入的词语而忽略对“真正”的阐释；

三类文，对所填入词语和“真正”都缺乏合理阐释，实际批阅中一般给三类上的分数；

三类中下，套作的文章。

四类文，不完整的文章或字数过少的文章，主题不健康不正确。

2) 题2

一类文，对“窘”理解正确且阐释透彻，比如理解为“困境、尴尬、处境”；

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二类文，对“窘”理解欠准确，比如理解为“不足、弊端、问题”；

三类文，对“窘”缺少理解，而是生拉硬扯，连“不足、问题”这种理解都没有；

三类中下，套作的文章。

四类文，不完整的文章或字数过少的文章，主题不健康不正确。

【存在问题及分析】

由于考生选择题1居多，所以主要呈现这部分的分析

1) 选择“英雄”和“青春”的最多

大多考生忽略“真正”，阐释什么是“英雄”、什么是“青春”。

2) 自选词语的问题

内涵过大，比较空洞、抽象，比如“真正的生活”“真正的文化”“真正的存在”，导致写作难度增大。 自选的词语本身就很难有真假之辨，比如“真正的坚持”。 优秀作文选编一 “真正的 ”

（文1）真正的自由

卢梭说： 人生而自由，而又无处不受限制。 自由与限制的关系是千百年来人们苦苦思索寻求解答的难题，而我不是哲学家，也无法得出确凿的结论，但对于身处信息时代的我们所遭遇的信息自由问题有所感悟。

自由所遭受的限制也许不只来自外界。就在几个月前，谷歌的网站在中国被封禁了，与先前的许多国外网站被封后的反应一样，这种行为受到了人们强烈的抵触与反抗，人们控诉政府极权的做法，认为是剥夺了他们享有信息的权利。然而在那之后，在争执与谩骂之后，他们只是不平地散去了。对于无法获得的信息便以封禁为由放弃了寻找，那些通过一定工具可以轻易获得的资源，像是真的被堵在高墙之外，再也进不来了。锁住自由的，是你懒惰无知的内心。

这种心态与 伸手党 无异，只能由别人拱手为你送上想要的信息才是自由的，而自己从未尝试主动拓宽自由的领域，就叫嚣自由的狭隘。殊不知，有许多人同你一样身处围墙之中，却因具有求索未知的能力与热切渴望，比你多拥有了一个世界的自由。

那我们如何打破来自自身的限制，寻求更大的自由呢？答案是多走几步，多问几个为什么。

客观条件的限制是无法冲破的，但就自由而言，我们可以与限制不断贴近，以获取最大限度的信息资源，毕竟在信息社会，一个想法一点信息所造成的影响不可估量。每一次试图再向前一步，都是获得自由的真切有力的尝试。同时还要发问，当你对自己想要的信息十分明确，又清楚其合理且正当，就应追问为何这条信息是不公开的，有些时候，信息的隐藏与社会的安定无关，可能是触及了某些人群的特殊利益，这时候的追问所形成的公民群体的质疑，无疑是对权力所有者进行的有力的监督，也许这样的尝试最终只停留在一个问号之上，但问号所带来的全社会的反思也许会为今后的自由提供思想的保障，鼓舞我们更勇敢地在所给的自由中寻找新境界。

斯诺登为美国公民寻求信息的安全保护，是信息自由的捍卫者，他不仅打破了自身的限制，还将公众的利益臵于个人利益之上。我们不是每个人都能且能追求成为斯诺登。但是我们为什么不能多向前走一步，多一次追问，好让整个信息社会的自由由内向外扩展，使一次对个体自由的探求成为群体自由的奠基石。自由是自己争取来的，在有限的自由里，还能不懈于对自由得到追求，才是真正的自由。

（文2）真正的自由

鸟儿的自由是尽情地在天空飞翔；鱼儿的自由是欢畅地在大海里遨游；猎豹的自由是放纵地在草原上奔跑。对于不同的事物来说，自由的意义也千差万别，那么人呢，人的自由是什么？

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身体上的无束缚固然是种自由，但人作为一种有思想力的生物，我认为人类真正的自由是精神上的自由。

对于思想层面来说，自由便是天马行空的想象，不被外界干扰。有人会说，这还不简单么？但你若真去做便会发现不尽如此，首要的干扰因素便是手机，公园里，车站旁， 低头族 比比皆是，只要稍有空隙，便会拿出手机看看，谁还会沉浸在自己的精神世界中呢？其次，生活中的各方面压力无时无刻不阻碍着我们的自由之路，好不容易躺在床上，闭上眼睛，开始想象，突然想起作业还没有写完，这是一件多么痛苦的事，像老子那般逍遥之人，恐怕才真能纵情想象，获得真正的自由吧。

进而落实到行动，便是遵从自己的内心去做事情。在这方面最突出的代表想必就是陶渊明了吧。若不想做官为何不直接归隐。 富贵非吾愿，帝乡不可期，怀良辰以孤往，或植杖而耘耔 这才是他的梦想啊。而陶渊明的伟大之处就在于把自己的自由之梦变为了现实。过着每天 采菊东篱下，悠然见南山 的生活。在精神自由的指引下也获得了身体上的自由，这才是真正的自由啊！

在当今社会中，追求自由的人越来越少了，而其中大多数人追求的又是身体上的自由而往往忽略了精神上的自由，殊不知没有真正精神上的自由又何来身体山的自由呢？

追求自由是一条漫长而又艰苦的道路，有人以为自己自由了却殊不知还差得很远，要先有思想的自由，不受外界干扰，进而付出行动，为自己创造一个自由的环境，从而遵从内心，无拘无束，获得真正的自由吧。

（文3）真正的英雄

古今中外，各种各样的英雄可以说是层出不穷，但其中充斥这许多鱼目混珠的 伪英雄 ，比如在美国长盛不衰的蜘蛛侠，钢铁侠，美国队长等，这些漫画中的人物都被赋予了英雄的头衔，那么到底什么样的人物才能算得上真正的英雄呢？

真正的英雄不一定要上阵杀敌，电影《赛德克巴莱》根据20世纪初发生在台湾的雾社事件改编，讲述了台湾的原住民赛德克人，英勇地抗击日本侵略者，最后魂归祖灵之地的故事，在影片中，有一幕非常令我震撼，这一幕的场景不是赛德克族的战士与日本侵略者激战的场景，而是赛德克族妇女们为了不成为男人的负担，纷纷在密林里上吊自尽的场面，我想，她们之所以能以如此决绝的态度为民族现身，是因为她们有着坚不可摧的信仰。对于赛德克人来说，就是他们的图腾，因此真正的英雄的另一个关键词是信仰。

真正的英雄不一定冷血无情。最近《新闻联播》为纪念抗战胜利70周年而开展的英雄家书系列报道中讲述了女英雄赵一曼的事迹，并展示了赵一曼牺牲前留给儿子的最后一封信。这封信虽然简短，其中却蕴含了一位母亲对儿子的深沉的爱。我相信，时赵一曼在战场上无畏拼搏的原因，除了守卫家国的信念，一定还有一份最真挚的母爱。因此，真正的英雄的第二个关键词是人情。

真正的英雄不一定出现在战争年代。电影《达拉斯买家俱乐部》根据真实事件改编。。片中男主角艾滋病患者罗恩，虽然被医生告知还只有30天的生命，但是他四处奔走，努力寻找对于治疗艾滋病真正有效的药物，后来为艾滋病患者群体建立了提供治疗药物的达拉斯买家俱乐部，最后罗恩也活了七年之久。罗恩可谓是在死神手里抢时间，他不仅延长了自己的生命，还拯救了其他许多危在旦夕的生命。这部电影还有一个译名，叫做《续命枭雄》，我认为非常准确，因此，真正的英雄的第三个关键词是拯救。

信仰，人情，拯救，可以说是一个真正英雄的三要素，真正的英雄救是怀揣信念，不失人情地拯救自己，拯救他人。

（文4）真正的青春

至今，我的书架里仍摆满了各式各样的青春文籍，韩寒的《三重门》，《一座城池》，郭敬明的《小时代》系列，以及九把刀的《那些人》等等。他们都是我初中时期的爱物，也都曾是我内心的懂得。在那时的我看来，青春激昂的，是热血的，是一首节奏鲜明欢快的摇滚乐，不疯狂的青春又怎么能将之称其为青春呢？我手捧着书本，抚摸着上面文字，看着上面的主人公穿着最时尚的裙子，谈着最跌宕起伏的恋爱，为自己心爱的人不顾一切，我也曾幻想自己成为剧中的主人公，与他们一起冒险，一起欢唱，一起尽情挥洒自己

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的青春。我也曾无数次幻想过自己的青春的模样。

但一定不是现在这样。现在的生活，就像一杯淡淡的柠檬水，有甜蜜，也有酸涩，但总体却是平淡的。每天六点起床，六点归家，学校与家两点一线，无法做到书中主人公那般在放学后还有自己的生活。每一个夜晚，但我终于从繁重的课业中解脱出来，托着沉重的脑袋，望向彼时已如墨般深沉的夜空，我不禁扪心自问：我的青春就这样度过了吗？

直到成人礼的到来，打破了我原先的想法。这一天，同学们脱下一致的校服，换上个了正式的礼服，这一天，在家长的注视下，我们尽力地挺起胸脯，以自认为最庄严的姿势走入会场。这一天，收到来自父母的信笺，看着父母用心写下的我成长中的一点一滴，内心早已被泪水浸湿，原来，我的青春也是如此的丰富多彩！

一直以来，我都活在别人的青春里，活在作者笔下的青春里，反而忽视了自己的青春。作者笔下的青春虽然丰富，但却虚幻，不如自己经历的青春这般真是可感。

成人礼仪式结束，看着铺满天空的数不清的气球，泪水又一次打湿眼眶，此时的我多想大喊： 看啊！这是只属于我们的，真正的青春！

如今的我，仍然与数不清的作业抗争，但内心却变得无比坚实，为数不多而闺蜜小聚，也足以是我巨大的压力平息。

当我再次望向书架上摆满的青春文学，也仅仅是淡淡一笑。再次拾起笔，想着自己的梦想出发，我不该期盼别人的青春，该要抓住属于自己的，真正的青春！

（文5）真正的青春

已是四月。

温度计上红色的指示柱缓缓爬升，出门已不再需要厚重的棉服。似乎是一夜之间，嫩绿的叶片都被惊醒，探出头来打量着这个阳光明媚的世界。百花自是争奇斗艳，吐露芬芳，空气中溢满甜蜜的香气。

待在家中实在无聊，我稍一犹豫，还是决定出门转转。

春风很暖，却吹不进人心。我到处兜兜转转，路上无一例外地桃红柳绿，碧天白云，竟然人觉得单调起来。本想欣赏精致的心情打消了一半，却也不想再折返回家，无奈之下，我坐上还有一辆公交车，漫无目的地在外逛悠起来。

车上有很多老人。半百的头发告诉我他们的年纪，脸上的皱纹让我猜出他们所经历的雨雪风霜，只是他们脸上大都盛着灿烂的笑容，与这个耀眼的四月相互映衬，一时让人觉得他们年轻了许多。

找了一站下车，看了看车站牌，自己竟然跑到陶然亭来了。想起附近有家书店，我打起精神，寻了过去。不巧的是，书店居然没有开门，我长叹一声，觉得诸事不利，烦闷的感觉让心情更加不振。看到那群与我同车的老人向公园走去，仍挂着暖融融的笑，我鬼使神差地跟了上去。

他们一路都笑语不断。我悄悄地走在他们身后，越听越纳闷。不过是左邻右舍七大姑八大姨的平凡琐事，哪用得着这么开心！走了一段路后，他们停了下来，有一位看上去像领头的老奶奶拎出一台复读机一样的播放器，按下播放，居然是《小苹果》！我看着他们笑着跳起来，顿生无语，有些气恼自己真是无聊地无以复加了，跑到这儿来看一群老太太跳舞！

这时候有一位大妈似乎认出我，惊讶地走近我： 呦！这不是刚才车上的小姑娘吗！你来公园玩啊？玩玩也好，现在的孩子压力都太大了，瞅你苦着一张脸，心情不好吧！看奶奶们跳跳舞，权当放松了啊！ 他噼里啪啦一气儿说完，惊讶的换成了我。

我不禁望向湖中。平静的湖水映照出一张冷漠、僵硬的脸。在这个明媚的季节，百无聊赖的我竟是这幅表情，处在花一样的青春年华，却有着一颗拒绝欣赏美好，低沉的心，这样的我真的算是青春吗？

望向那群舞动的人群，我突然感到一股青春的温暖气息。

我慢慢勾起一抹笑，走出公园，打算回家完成未完结的手鼓。果然要保持热烈的心情，真真正正投入地做一件事，才是青春。

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（文6）真正的青春

太白枝头看，花开不记年，樽中鸿日月，楼外是青山

——题记

生命若是一方小池，必有一束清泉流淌而入，吟诵岁月诗篇，泛起诗意涟漪，青春犹如那束清泉，在时间的眼前，源源不断地输送人生的欢喜悲离。

青春易逝，人们总将其挂在嘴边，青春真的易逝吗，真正的青春又是否存在。这就像花开，永远没有时间计算开放的时段，花开不记年，凋谢，不代表终结，而是另一个开始的准备。

真正的青春不是外表的变化，而是一种心理状态。

或许我们已听得够多，在时间面前，青春脆薄的就像一张纸，是时候厌倦，麦家曾说过，每个年龄段的青春，都是不同的花期，青春不受时间禁锢，是否拥有，是否长存，全在个人，如人饮水，冷暖自知，真正的青春，是如孔子对弟子 莫春者，春服既成， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 情景的赞赏与心向往之，真正的青春，是如曹操 烈士暮年，壮心不已 的宏图大志，真正的青春，是如白石老人将糖纸细心收集的孩童笑容，真正的青春……

或许他们笑容已不再光洁，但就如杜拉斯的《情人》中那位中国少爷 我只爱你皱纹遍布的笑脸 ，爱人的面容已变，气你春的爱意仍长存。

大多的人信奉外表的靓丽就代表永恒的青春，青春又怎是你小小的手术便能留存，外表总会老去，这是不争的事实，就如三毛所说 人生最悲哀的事莫过于你日日见自己面容老去，去只能选择接受 ，为何不换个角度，将每一次的老去都看做一次内心青春的重筑。没有废墟的人生无法重建新的建筑，如周国平所说 没有废墟的大地太空旷了，没有废墟的人生太虚伪了 事实如此，时间流逝，我们无法改变，只能接受，但这并不代表我们只能庸人自扰的一遍遍问自己 时间都去哪了 ，时间又能去哪里，它在时，你不珍惜，它去时，你狠它流逝，时间都去哪了。这实在是人间最无力的一句辩语，时间铸就青春，无论外表的青春，还是心理的青春，真正的青春，不会被岁月打败，因此，正是外表的老去，为人生开辟下一段更为精彩的青春，在心中悄悄告诉自己，心在，青春长存。

年华是一本无诠注的书，没有答案，青春在指尖流动，你要懂得，风行水上，不是恰巧的路过，真正的伟大的青春，在铸就的那一刻，就注定不再普通。

愿，每个人的青春，都如花开，花开不记年。

（文7）真正的经典

纷繁的生活中，经典之所以为经典，是因为我们为其思考过，为其拼搏过，为其怀念过。

经典，洗刷着人们。

当他融于人们的生活时，它可能成为经典。之所以是 可能 ，是因为它可能止步于当时，而对后人无太多影响。举个例子，凤凰传奇的《最炫民族风》，筷子兄弟的《小苹果》都是时下的经典乐曲。他们带着广场的大叔大妈起舞，甚至带着春晚的大叔大妈跳舞。但它们会成为经典吗？我认为不一定，因为他们会被时代洗刷掉，会被时间而遗忘，《江南style》现在又有多少人听呢？因此，我认为，但它仅融入人们生活时，他成为经典的可能并不大。

但当他融于时代，融于科技时，他就很可能成为经典。苹果的iphone之于诺基亚是简洁的经典；《相对论》之于牛顿的三大定律是物理的经典；现代进化论之于达尔文进化论是生物的经典。没错，当经典随时代变迁，科技发展取代之前的经典，那他就很可能成为真正的经典。但他并不一定就是真正的经典，因为爱因斯坦一定对吗？不一定。后来波尔的量子理论不就推翻了其在微观方面的建树吗？

那么问题来了，什么是真正的经典呢？

我认为，当他洗涤人们的心灵，让人的精神得以升华时，他方可成为真正的经典。就梵高的《向日葵》来说，我很小的时候就见过这幅画，当时只认为他是个色彩鲜艳的菊花罢了。但当我上高中，读完梵高传时再去看《向日葵》时，我只能说是去欣赏《向日葵》了。欣赏它散发出梵高向往生活，向往激情的精神。《向日葵》就是真正的经典。托尔斯泰晚年主张让灵魂主宰肉体，使人们走向道德完善，自己的主张虽然

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与当时时代不符，但他说出的精神的经典，是世间荣誉与财富永远达不到更不可能超越的经典。

真正的经典就是这样，它在纷繁的生活中永不停息的洗刷着世人的心灵，它不止于融于生活和时代中。真正的经典，永远在精神中前行。

（文8）真正的成功

成功是每一个人的渴望，但这种渴望却在一次次获得成就之后得不到真正的满足，因为在奔忙的途中，我们都忘记了自己究竟想要什么。真正的成功，是不忘初心。

电影《阿甘正传》讲述了一个成功的傻子的故事。无论是当兵上战场，还是下海捕虾，抑或在外界看来功成名就之后回家修剪草坪，他在乎的，只是自己心里的那一点执念，一点向往。当女友告诉他他要跑，一直跑的时候，他记住了，死死地记在心里，还在炮火中就下了自己一生的朋友，他不理解朋友责难他让自己当了逃兵，可还有什么是比生命更加珍贵的呢？还有那一次在那间杂乱的小屋，珍妮告诉他自己要出名挣大钱，他却说他希望一辈子和珍妮一起生活，这些点点滴滴的片段塑造了一个让人难以理解的 傻子 形象，可就是这样一个傻子，最终被总统接见，成为亿万富翁，获得了让别人望尘莫及的成就。其实，阿甘他不傻，爱惜生命和爱的人在一起生活，这哪一样不是我们最原始，最本真的渴望呢？他清楚地知道自己想要什么，和他相比，在追求荣誉与财富中失去快乐，在拼搏奋斗中损伤健康的我们，才是真正的傻子。

在现实生活中，我们在科学的角度上并不是真正的傻子，那么，我们之中那些命运的宠儿难道只是因为获得了命运的眷顾吗？

他们并不傻，他们只是在追求理想、梦想的途中变成了 痴心人 。为了求得学术高标而废寝忘食的大数学家陈景润；为了一生痴迷的京戏事业而不疯魔不成话的程蝶衣；为了天下苍生疾苦而 吾庐独破受冻死亦足 的杜甫……他们每一个人都在给自己的成功一个定义，给我们一个亮点，真正的成功：是不忘初心。

像阿甘那样，像那些为自己所爱而便成傻子的人们一样，追求真正的成功吧！在梦想与现实间飞向自由的海阔天空。

（文9）真正的快乐

那天下午，我闲散地走在小区花园的小径上，心中微微不快，向父母提出更换新手机的要求被拒绝了。我不得不承认他们所说的勤俭节约很有道理，可总是有一种隐隐约约的不服气，偏又没有合适的理由发作，便只好找了个借口来花园散心。

我正走着，余光不经意扫过了草丛里紫色的小身影，那用我妈妈的家乡话叫紫菜豆，是一种味道酸甜的植物，儿时经常同小伙伴采来吃，在这个小区里却是从未见过的。反正闲着也是闲着，找找童年的时光也挺好，我这样想着便蹲下身去揪那些紫色的小圆珠。

采得正兴起时，身后忽然传来一个稚嫩的声音： 你也认得这种东西？ 我闻声回头，是一个大约八九岁的小男孩，戴着一顶脏兮兮的小黄帽，穿着一身沾满泥土得到运动服，从头到脚仿佛写着四个大字 我很贪玩 。他见我回头报出一个我没听过的名字，我想应该是和紫菜豆是同一种东西，就点了点头。男孩的眼睛马上亮了起来，大有一副找到知己的架势： 我还以为这小区里只有我一个人知道，走，大姐姐，我带你去一个很好玩的地方。 看着他开心快乐的样子，我实在不忍拒绝。

男孩带我到了小区偏僻的一角，我才发现未经修剪的草丛隐藏着很多圆润可爱的紫色小身影。到达目的地后，男孩二话不说蹲下便采，我也跟着一起。我想闷声不吭光采东西总是不好的，便有一句没一句的跟他搭起话来： 上学几年级啦？ 三年级。 什么时候搬过来的？ 有几个月了。 你家住哪？ 他抬起头来，指了指： 那里。 我顺着他手指的方向看去，问道： 一楼？ 他摇了摇头，用天真快乐的声音说道： 是地下室啦！

我忽然不知道该说什么好，只觉得心被人狠狠拧了一把，整个人沉甸甸的，手里的动作也慢了下来。他望着我的反应，有些奇怪，便推测： 大姐姐，你要回家了吗？ 说着抬起头看彤红的天际，印证着自己的推断： 我也得回家啦！ 我只好顺着他的话点了点头。他从草丛里蹦了起来，胡乱拍了拍身上沾的杂草，

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看了看我手里的紫菜豆又看了看自己的， 姐姐采得没我多呢， 他显得有些得意， 不过你不用失落啦，我天天来这里玩，自然熟练些，我把我的给你就是啦。 男孩一边煞有其事地将豆子放在我的手里，一边还像江湖大哥一样拍了拍我的胳膊。

不知道为什么，我忽然好想抱抱他，可我终究什么也没做，只是向他道了谢，然后目送他一蹦一跳地跑回家去。我自己也走向家的方向，这时才想起自己离家的原因，不免有些羞愧，发觉自己那因新款手机而带来的虚荣的快乐有多么可笑。

我一直记着那男孩脸上纯真的快乐！

（文10）真正的勇敢

随着愈发纷繁多样的视听媒介、越来越快的节奏步伐、狂轰乱炸的信息获集，我们的生活也不停加速行进，有时候少了静心沉淀与细思辨别，对事情的审视与认识变得片面。拿勇敢这件事来说，现在人们似乎过多重视外在的表象，而没能深入探究勇敢的真正内涵。街头海报上的凶猛形象，商业大片里的英雄角色，粗犷凌厉的做事风格，这些并不一定就是勇敢。真正的勇敢无关于外表的强势与否，而是内心对正义的持守、对信念的坚持，对自我、对世界的崇高追求。

我想到林徽因这个美丽温婉的女子。多数时间，她都是那样的柔情温润，但如果人们只以夜香鬓影、谈笑高格来认识她，也许并不能承载万千人敬仰她的原因。她的超越于柔弱外表的勇敢，更是令人敬佩。抗战时期，当儿子问她： 如果鬼子真打到这来把咱们抓了，该怎么办？ 她坚定地回答： 门口不是有条江吗？ 当众人都静默不言、不敢有质疑之声时，这个平日说话温声细语的女子能站起来，指着时任北京市副市长的吴晗大声斥责： 你们拆的是有着八百年的真古董，你们早晚要后悔！ 这样一个看似柔弱的女子，却同时是如此坚毅的母亲、如此正直勇敢的学者。她对正义的坚守，令人肃然起敬。

说到巴金，人们想到的是集无数名作于身、众多头衔围绕的文学家，而我觉得这其中最令人敬佩的，是 中国知识分子的良心 这个说法。是的，在文革浩荡结束后，伤痕文学的血泪诉说着每个人的怨恨与苦痛，这个老人，能冷静而自责地执起笔，写下《随想录》，首先反思自己在这场浩劫中的罪过——他的胆怯、懦弱与顺从，他的噤若寒蝉、冷漠无声，实则无声地推动着这场灾难的持续。没有人能有这般忍痛反省的大爱和情怀，这种对自我的深刻剖析与反思，实则需要更大的勇气，是极大的勇敢。

对自己的剖析与要求，对世界、对全人类的关切与忧虑，都是勇敢的体现。想起不久前柴静在重重压力之下公示的雾霾报告，不也是勇敢的举动吗？真正的勇敢是敢于在黑暗中站出来点起第一盏灯。

真正的勇敢，不是外表的强硬，而是作为一个人，内心的持守、信念与追求，正义刚直价值观的体现。每一个公正勇敢的人，都值得我们深深敬佩。

（文11）真正的平静

白落梅曾在林徽因传中写道：真正的平静并非远离世俗的车马喧嚣，而是在内心修篱种菊。

随着社会发展，生活变得纷繁，新鲜事物频出，信息的爆炸不免使我们的生活变得浮躁， 喧哗 ，许多人利用周末跑到乡下郊外企图逃离城市生活的喧嚣，寻找一丝安静平静，然而在我看来，生活的平静之感源于内心，倘若有一颗浮躁的内心，纵使身处于武陵人所致的桃花源中，也无法获得真正的平静，真正的平静在当下生活中十分可贵。

唯有在心中修篱种菊，才可获得真正的平静，在这种平静之中，使我们更容易认清自己的价值，不忘本心。

物质生活的不断提高，让我们心中的物欲不断膨胀，人变得急功近利，对名利与金钱的渴望也随之加深，内心时刻被这些事物所充斥，难以获得一丝的平静，这使得他们逐渐沉沦，将其视为人生的一切，忘了最初努力奋斗的本心，假使他们静下心来，站在这 岔路口 前静默片刻，或许便不会在成为物质生活下的傀儡，而认清自己的价值不只局限于此。由此可见，内心真正的平静十分重要，不仅能给我们带来生活上的平静，还可以使我们在人生的道路上更有价值。

真正的平静是内心的平静，在我看来内心的修篱种菊的途径，便是读书，书可以使人修养身心，提高

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品德，然而人们现在最缺少的便是读书。狄更斯曾说：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。现代科技为人们提供了阅读途径，而大多数人却急功急利，十分浮躁。这正是为何大多数人无法获得这真正的平静的原因。

真正的平静来源于内心，唯有读书修身养性，方可获得这平静，唯有在纷繁生活中持有一颗平静的信，才能更好地享受生活，认清自己的价值。让我们一起在心中修篱种菊，使纷乱之事成为门外车马喧嚣的过客。

（文12）真正的生活

只愿大地存在之日，稼穑寒暑，冬夏昼夜，循环不息。

你的杯不该为我而空。

——《创世纪》与简桢

生活，即生命存活。生命不息，生活不止。你又怎能让生活的杯空臵呢？

常听人抱怨说生活太乏味太单调，想来一次说走就走的旅行，想去流浪。这些都能轻易做到吗？有几人能流浪出一番精彩来？我想，说这些话的人，没有开始真正的生活。

若想旷达清闲，生活就能给予。你可以效仿宋时的李清照，来一次 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖 的雅致。或者学一学陶渊明的 倚南窗以寄傲，审容膝之易安 社么？你说你住在车水马龙的城市？窗户关紧，窗帘拉好，打开一盏并不太明亮的灯，用CD机放一首舒缓的音乐，捧起一本书，默默读着，外界的纷扰皆与你无缘，你沉浸在昏暗的时光里，读着漫长的生命之书，这便足够。

这样的情调，是真正的生活，是不为喧嚣所动的宁静与本心。

若是不喜这 清欢 生活，你大可活得有力且瞩目。像柴静一般直言不讳，道出你所看到的世界。穹顶之下，生活无论如何艰苦或平和，说出来，都是你最难忘的经历。柴静瘦小但有力，你完全可以，成为下一个柴静。或者你可以看看吴鞠萍，最普通的教师，因不顾自身安危的善举感动中国，受社会上下的关注。她的生活随着她的善良与责任感爆发出强大的力量。你可以像她一般，怀有一颗善良的，对素不相识的人也能倾身相助的赤子之心。

这样的责任与善良，是真正的生活，是对社会的热爱而奉献出自身的力量。

看过这些人，你觉得你之前在过真正的生活吗？生活如杯，你可以尽情向内倾倒。但你所存在的生活，就取决于你倾倒的是什么了。我们应该过真正的生活，且深知如何过，就如我们应该走的路，且深知崎岖而布满荆棘。

生活枯燥乏味，请你创造机会给自己真正的生活。倾尽生命之美去存活，愿你有真正的生活。

生命不息，真正的生活不止。

优秀作文选编二 “ 之窘”

（文1）自由之窘

自由总是令人向往。今天的人们尤其如此。我们总在要求着更多的自由：思想自由、言论自由、行为自由……但获得更多自由的我们并没有变得更快乐，反而躁动不安，社会也更加浮躁。于是自由陷入被向往而不被善用的窘境。

之所以说不被善用，还得从前几天的热门话题说起：裙子是蓝黑还是白金？这个热门话题引发人们的激烈讨论。一开始大家陈述自己看到的颜色，接着找到看到同样颜色的网友，大家分为两派讨论哪个是原本的颜色，摆证据，普及常识，然而谁也说服不了谁。于是 显然 等不理性、凭感觉的字眼出现，急躁的网友甚至用了 脑子有问题 的敏感词语，一场骂战就此诞生……这只是微博与论坛当道的网络缩影。言论自由得到充分体现，其结果有目共睹。于是管理层开始实行微博实名制、贴吧实名制，一些网友又开始用 言论自由 抗议。的确，自由被人向往，但向往的人们却没有善用自由，反而批评要 限制 自由

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的人。这不仅是自由的窘境，更是人的窘境。

自由是好的，我们都相信这一点。人们相信它是好的，却没有善用，导致生态环境遭受污染。所以说事物本身没有好坏，而在于我们能否把好自己的关。言论自由与新闻自由能够让贪官落马，也能使谣言四起。行为自由使人对生活方式形成全新的的认识，也让炫富之风盛行。自由只是工具，是使人生活美好的工具。使用权在我们手中，我们能使它身陷窘境，也能使它跳出窘境为人类服务。

自由之窘就是人类之窘。所谓 自由之窘 只不过反映了我们看待自由的错误态度。怪罪自由是歧路，解铃还需系铃人，回归我们自身，摆正对自由的态度，才能使我们跳出窘境，向前发展。

（文2）青春之窘

仿佛与青春相关的一切都镀了一层鲜亮的外衣。都说是热闹自由、飞扬精彩。然而扒开青春生活的光鲜外衣，内部无疑是血淋林的现实纠结，甚至于因了青春血液，而更残忍猩红，那便是青春之窘吧。

在十七岁年纪上的女孩，最要紧的，是漂亮。可我低头一瞧是一肚子横肉，对镜子一瞧是一双大象腿，走起路来，肥肉甩成一片涟漪。于是下定决心减肥了！ 你干嘛为难自己？ 朋友在见我三天不进食、脸色蜡黄时不忍说道。我摇摇头，刚想再抒一段决心，却被一阵眩晕之感击得头脚不稳，险些栽下座位。经过几天调理及正常饮食之后，我终于又神采奕奕地回到朋友当中。 这回不减肥了吧？ 嗯，现在这样也挺好。 青春之窘就在于你发现你永远成为不了街上竹竿腿的纤瘦女孩，但好在是青春，拥有无限接受自己的勇气。

拿着选文理通知单，红着脸紧握笔，正跟父母对峙。 我就想报文科，成绩好点，我也喜欢，我讨厌学理科。 从陈述声调渐高成呼号。父母依旧不为所动： 我们都是学理的，而且学理就业面也更广，好找工作。 最后我败下阵来，抛弃我梦想的专业，捧起 洛伦兹力 和 基因工程 的教材学习。令人意外的，我的理科成绩竟逐渐转好，也不再如先前排斥。青春之窘也在于不得不放弃梦想而接受现实，不得不因他人之判断而改变自己，但好在是青春，拥有无尽继续生活的信念和源源不断的重新开始的力量。

我偷看前面男孩的背脊，隔着校服短袖也衬出骨骼的形状，漂亮极了。忽然他转头，我慌忙低头移开视线，又不安抬头，正碰上他打量我的眼睛。他没说话但微笑了一下，眼角也微微上扬。我感觉脸颊有些发涨，赶紧低下头，绷紧嘴角的微笑。然而转瞬，我们就毕业了。青春之窘或许是在羞怯纠结中悄悄溜走了时光，但好在是青春，纯洁的感情不会化成怨念，反而是凝成美好的记忆藏在脑海里岁月安好。

青春之窘大抵就是失去，失去美好幻想，失去儿时梦想，失去懵懂情结，然而青春之窘又沐浴着希望，因着青春给予我们放手的勇气、重来的信心和坦荡的心灵，即使在纷繁世界中，我们仍秉持着真诚心灵。那么即使有时青春之窘着实伤人，我们也该从痛苦之中早早站起，盼望着新的机遇体验。青春之窘，不是困顿，而是成长。

（文3）经典之窘

听说了吗，《四大名捕》又被改编成电视剧了，还是‘少年’的！

可不是吗，我还看了，根本不行，好好的经典小说都让这些个编剧导演给糟蹋了！

是啊， 给糟蹋了 ，那些我们曾经奉为 经典 的，现如今都面临这样的窘迫，真是可悲啊！

曾几何时，当人们谈起古老，说起金庸，不再是那些生动简练、引人遐思的文字，而是某某演员有出演了什么剧，特效不错，颜值挺高。那些被奉为经典的小说就这样被改编为一步步恶俗的电视剧，去满足现代人浮躁的 精神需求 。这些需求使 经典 面临着这样那样的窘迫。

现代生活的快节奏，信息化的娱乐享受，使躁动的现代人很难沉下心来，花费几天的时间阅读一些经典武侠小说，细细体会字里行间的跌宕起伏，慢慢感悟那一句一读中的百转千回。那颗躁动的心怎么能忍受寂寞闲适的阅读？只有那经过无数改编的影视剧才能对上现代人的口味。记得家里的小侄子也喜欢武侠，可看到新编的《笑傲江湖》便道： 没想到东方不败原来是个女的，这金庸也不怎么样啊！ 我内心真是又酸又苦啊，怎能如此歪曲经典？真是痛心！更痛心的是当我告诉他真相时，他居然觉得电视剧比较好，爱情故事更有意思。僵硬的笑脸是我对经典最悲伤的哀悼。

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到底是谁要让经典消逝，使其面临如此窘境？是影视编剧吗？不全是，但他们一定跑不了。这些缺乏创意的人们，想不出吸引人们的好剧本，只能将贪婪的目光盯上一本本经典，可总拍一样的，又不吸引人。这时他们的 创意 就层出不穷了。这才造就了经典之窘。假设没有这些人这些剧，即使现代人再浮躁，也只是不去看书而已，绝不会歪曲误解作者的真实意图。

所以说：内心的浮躁与缺乏创新精神才是造成窘境的两大元凶。一伙人没有创新去生产扭曲后的经典，一伙人躁动不安去消费享受这样的经典，而把真正的经典晾在一旁，十分窘迫。

作为普遍的现代人、消费者，我们无力改变生产者，但我们应该平静内心。请不要让现代电子生活束缚我们，让我们沉下心来，在一个充满阳光的午后，安静地享受一本本经典的魅力，让思绪纷飞，在文字的世界里畅游，去感受体悟。

让 经典 不再窘迫。

（文4）经典之窘

中华文化源远流长数千年，留下的经典不在少数。《论语》、《左传》等古时名篇、明清小说中的四大名著，再到近代时鲁迅的文章，无不对中国社会产生极大影响，是 经典 。而现在，这样的经典陷入了一种窘境。

还记得前些年闹得沸沸扬扬的将鲁迅 踢出 课本的事件。最终将小说《药》等经典移出了课本，谬矣！对那个时代平民愚昧而知识分子争自由无果的社会状况，试问哪一篇能超过《药》这样的经典？更为荒谬的则是 踢出 经典很大程度是因为学生不喜欢、教学质量差和有时代局限性。敢问现在课本里的的科技说明文就没有时代局限性？兴许数年后的研究就可推翻这些文章。然而，这些经典被 踢出 已成定局，学生不喜欢也是实情，这是经典面临的第一层窘境：经典不再纳入课本。

经典无人读，则是第二个窘境。现在大多数人对《三国演义》的认识也就停留在 桃园三结义 、 三顾茅庐 、 火烧赤壁 这个层面，对《水浒传》也就只了解 林教头风雪山神庙 鲁智深倒拔垂杨柳 这些事件上，太多的人没有完整看过四大名著中的其中一部。就连我去年送给我表弟的《三国演义》连环画也不能激起他的阅读兴趣，今年过年时那箱连环画已落满尘土，丝毫没有被翻动过的痕迹。唉，经典无人读，真乃经典之窘也！现在太多人不曾领略看 史家之绝唱，无韵之离骚 的魅力，太多人不知 先天下之忧而忧，后天之乐而乐 的士大夫情怀。这实在是一大悲哀！

经典被篡改，则是第三个窘境。 日夜操劳，胸怀城府 本是雍正的经典形象，而现今的影视剧中雍正都摇身一变成了 情圣 ，今日爱上这位格格，明日恋上那位嫔妃，荒谬至极！这样的影视剧泛滥之下，谁还知道是雍正实施 摊丁入亩 减轻农民负担，取消了人头税？谁还知道雍正是日理万机的一代明君？改编的泛滥，冲毁了原本属于经典的高地。

面对此情此景，我们要做到什么？怎样使经典走出窘境？我想，从现在开始，重拾你遗弃在角落的经典，用心从中去体会中国历史的变迁，从 郑伯克段于鄢 的史家笔法，到 宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄立首功 的古代白话，再到《呐喊》《彷徨》这样的近现代经典。若人人都能去读经典，去爱经典，我想，荒诞的改编就没了市场，经典能重新被人们称赞、阅读，教育的蓝图中经典也能重现。

重拾经典，让经典走出 窘境 。

（文5）经典之窘

自小即听闻庄子执道家所见，于泱泱中华博大文化之中独占一角，乃是千古光阴流转之下的经典。可也是自小便听闻，庄子之学往往于荒诞间带有深藏不露的气韵，不易琢磨。果真如此？

蒋勋于其书中引用了这样一番庄子的话： 巧者劳智者忧，无能者无所求，饱食而终日，泛若不系之舟。 的确，庄子这一经典似重重迷雾，我左看右看，可只得像是个无能的侦探，总也找不到要点，说不清真相。

嘶啦—— 西红柿、鸡蛋与炒勺翻滚上下的声响频频，我寻着香气追随而去，只见锅内红黄灿烂，一片欢腾，咕噜咕噜幸福得直冒泡。若干分钟后，佳肴出锅，茄汁浓郁丰富如江河，鸡蛋朴素厚实像山峦，

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扎扎实实地于盘中一堆，恰似一幅江山如画。

我为这一再朴实无华不过的菜肴打动了，将它端向餐桌，丰郁秀丽的水蒸气裹着酱香蛋香钻入我全身的毛孔。

刹那间，我脑海中删除这样的画面——未见世事的小女孩，紧闭着干瘪的双唇，双臂则直直地擎着，眼光浅浅的，恐惧一拥而下……没错，是那个约旦难民营的小女孩，面对记者举起的镜头，竟不是我们惯常的摆拍和臭美，而是误以为镜头是枪支进而仓皇地举起手臂。

网友感叹：愿每一个孩子都能被这世界温柔相待。

经典，真的会在时光的隔阂下难以重读吗？

不必忧心忡忡于今日的安危、明日的繁芜事务，有饱足的食物可用，难道不是每个时代每个人的愿景吗？

在我端详着美味的番茄炒蛋的此刻，还有多少孩子纠结于生死，战乱、或者扩大而言，真的有人不必为每日的生计奔波吗？

饱食而终日，实则是全人类的梦想。

我不再困于经典之窘，因为经典，没有时代之窘，我正看见经典映照的，辽远且向着人类希望的前方。

（文6）经典之窘

现在的纷繁生活中，有什么可以称得上 经典 ?

是热播的电视剧电影？是种类繁多得到娱乐节目？还是……

我想，现在的许多事物已经悄然地变了味道。就拿最寻常的生活举例。经典的电影电视剧我想莫过于《地道战》之类的黑白影像。之所以称为经典，是因为它们是对当时抗日历史的真实反映，表现了侵略者的残暴无情和国人无畏牺牲的精神。这都是具有传承与教育意义的。反观现在电视上所谓的 经典 抗日剧，各种无厘头的镜头与漏洞百出的台词，让人哑然失笑。

拍摄这种题材的影视作品本意是让人们铭记历史，经典的影视作品做到了，而现在热播的却南辕北辙。这种商业味十足的电视剧只是通过博取眼球来盈利。快餐似的电视剧也敢叫 经典 ？实在是对 经典 两个字的侮辱，是对历史极大的不尊重，应该杜绝。而现实中人们的关注却让这种现象大肆张扬。

不光是那些不配称经典的东西鱼目混杂，连真正的经典与惨遭迫害。

春晚赵丽蓉与巩汉林的小品至今令人印象深刻。小品中作为文化经典的评书被包装成花枝招展的新节目，看似开拓创新，实则无理取闹，它生动反映社会中那些流传的文化经典正在被慢慢吞噬的现象。这无疑是让人痛心疾首的。由于社会的变革，人们的审美需求已经发生翻天覆地的变化，从注重内涵到只图一笑，真正的经典被粉饰上无数滑稽可笑的段子，丢失了内涵，丧失了价值，其中所蕴藏的文化传统也会因此消耗殆尽。

经典是那些用来纪念珍藏、用来流传后世的文化珍珠，不是用来图谋利益、满足低级趣味的无用鸡肋。 所以我想，我们现代人应该做的，是正视经典所面临的困窘，把那些 伪经典 删除，抹掉蒙在 经典 之上的灰尘，还原它本来的面貌，成为陶冶情操、丰富见识的永恒传承。

我希望我们能有所行动，发挥自己的能力，让经典摆脱窘境，让以后的人们能看到珍贵永恒的经典。

（文7）父爱之窘

我的父亲可能和许多其他父亲一样，被冠上了 慈父严母 的名号，不得不对我从严要求。我心里一直明白，爸爸是最爱我的人，但我却又不得不承认，爸爸给予我的父爱使我感到压抑。

爱若能分为给予自由与占有的话，我感受的父爱，是占有。

这种占有就体现在父亲对我的控制上，我对自己的梦想不明晰，因为我真的不敢说十七岁的自己有一个鉴定地梦想和信念去奋斗终生。也因此，我的父亲为我设想了一条道路，总结下来就是 走爹的老路 。这种无条件的命令与苛责的要求使我愤怒，我不愿以后走他的路，或者说，我不愿我以后一直生活在他的身影下，我不愿自己成为他实现人生梦想的工具。这样的想法使我们关系几近僵化。

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妈妈对我说，他是爱我才这样的，爸爸总是不希望女儿受伤受困难，只是他不太会表达。我只是摇头，因为我在爸爸那儿看不到爱。

是因为爸爸不太会表达嘛？我希望是这样的，我希望我的父亲不是那种硬为我插上机械翅膀的人，而是看我长出自己的翅膀，欣慰地看我飞翔的人。

但这种窘境，一直都没有改善。我们仍在隔三差五地吵。他希望我学经济，我说我不想；他让我考上某某大学，我说我不要；他的冷嘲热讽对我说我能力的不足，我说是像他了。这样的控制与抗拒已经转变成越来越变态的情形了，我根本无法相信，爸爸对我做的一切是为了我好。我甚至怀疑，他给我的已经不再是爱，而是伤害了。

这样的窘境，妈妈也无能为力，我和爸爸更是无能为力，我们约定一段时间内不再说这个话题了，仿佛我和父亲都疲于争吵了。

在这段平静的日子里我想了许多事，我清楚的记得以前我学钢琴想要放弃的时候，爸爸就对我说： 钢琴和外语你自己选，必须选一个。 那是，那种强制的口吻就让我觉得好像我只有这两个选择而没有说 这两个我都不要 的权利。可之后当我学英语有所成绩后，爸爸又说： 我就知道我的女儿是最优秀的。 现在想想，当时父亲只是为了我以后的学习能够轻松一点才给我强制命令吧。这样想来，好像他真的太不会表达那份爱。

妈妈曾对我说： 你爸啊就是做了一大堆好事最后就败在一张嘴上的那种人，你要理解他 我觉得这话真对。我没有办法改变爸爸的表达方式，但我同样也不希望这成为我们之间的羁绊。也许都退一步呢，我会尝试去理解爸爸，会包容他在爱上裹上坚硬铠甲。也许爸爸也会害羞于对我表达爱呢，严明的父亲同样有一颗爱我的心，而这颗心定是最暖的，这样想来，我想我得到的这份父爱也不会太窘吧。

（文8）离别之窘

小时候，每次母亲带我出去玩，常常会因为旅行结束时不想与快乐或是好友离别而大哭大闹。渐渐长大，与相处多年的同学离别，与挚爱的亲人离别，每一次离别都是痛苦却又不可避免的。我讨厌离别。

然而载着 离别 面具的成长来得总是那么突然。

高二下学期，我最好的朋友离开了我，因出国而不再来班级上课。我们从初中开始就是朋友，虽然短短的三四年时间，却已习惯身边总有个比自己矮一点的那个人在。熟悉到她的存在理所当然，熟悉到一起行走就算一言不发也不觉尴尬。

这个人突然从生活中消失，不声不响的离别让我想了很多。我开始痛恨成长，这一次又一次的离别让我看到了现实的残酷与无情。自己的生活被离别搞得支离破碎。

网上的文学笑道，成长就是痛苦的，离别就是其中最重要的的一环。没有人可以从离别的痛苦与悲伤中逃走，认命吧，正在成长中的孩子！

每天，我经过校园的每个角落，回想起那时开的玩笑与曾经的打闹。直到有一天，路过那时约定要一起考上同一所大学的地方时，笑声在耳边回荡，泪水在眼眶打转，多日的委屈与不舍在这一刻爆发。我是个有忍耐力的人，今日终于泪如雨下。

我痛苦地以为这一年的离别是成长下的一剂猛药，多少次夜深人静的晚上，我回想着与朋友曾经的快乐在被子里无声地哭泣。

但除了哭泣，我也想到更多。离别是人生常有之事，也难怪古人常感叹时光易逝、岁月难留。亲人、朋友、同事终有一天会离开我们。其原因可能是疾病、时间、金钱、家庭变故，亦或是别的什么。但每一次离别后，夜晚所思考的关于朋友、人生的道理却是离别给我带来的弥足珍贵的成长宝物。而我所认为的离别的绝望与离别之窘也只是高二那一年的绝望与困惑。未来还有类似的经历留待我去思考品尝。

感谢那份离别之窘。

（文9）公益之窘

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公益 本是件好事，然而前几年的 郭美美 事件，却使得人们对公益产生了怀疑， 公益 的处境日益艰难。

到底是什么使得 公益 陷入窘况呢？

由红十字会这件事可以看出，公益机构内部人员的 中饱私囊 无疑是个大问题。希望能帮助贫困地区的人们将自己的钱付于红十字会，然而红十字会却并未完全投入救助。看到自己的钱被 郭美美们 用来享乐，人们难道还会将钱捐给红十字会吗？

公益组织内部人员素质水平的低下使得人们无法放心地将自己的财务交于他们。加之对于资金流向的不了解，人们对公益信心与热情日渐消磨。 我的钱去哪里? 帮了谁？ 有没有被私吞？ 有没有人能解答

再者，有些人认为公益是有钱人的事，与 我 无关。认为公益就是捐钱，半个晚会。这样的想法使得公益的大众参与度减少，公益的 窘况 更加严重。

除此之外，陈光标的 公益 大张旗鼓，让受助人民 举钱合影 ，本应让人感动与欣慰的事件却演变成 有钱人的施舍 ，受助人民紧皱的眉头表明了一切。人们开始思考 公益 究竟是 帮助 ，还是作秀？

崔永元的 公益长征 ，使他明白，几百万的钱可以用来救助很多人，可以建几百所学校；也让他明白，平时 几亿 的慈善基金最终没有都落到实处，否则，那么多的钱怎么会使一个贫困县在几年之内都仍未发展脱贫？ 一开始，我以为身体力行最重要，能帮一个帮一个。 但后来我发现不是，社会的公益意识才是最重要的。 于是，他提倡 微 公益，每个人只要捐一点， 众人拾柴火焰高 ，也不怕帮助不了他人。

王石的 阿拉善 一直致力于治沙，万科，搜狐等董事意识到了环境保护的重要性，明白了 有钱有权 之人有社会的巨大影响力，于是更多的人重视了环境的保护。

若是有更多的企业家，更多的你，我，他向公益伸出援助之手，公益之窘还会 窘 下去吗？

（文10）童心之窘

我总是会想起你，想起你圆滚滚的身材，想起你永远不听话的头发，想起你微笑时眯起的眼睛。你是如此犹如聚集了世间一切美好一般，让人移不开眼睛。但这样宝贵的你却消失了。

大概是出于遗憾，近来我总想起与你一起的生活片段。记得那时候你最喜欢小动物，每每下楼玩都会悄声掰下一块馒头，蹑手蹑脚出门，然后一蹦三跳地到楼下喂猫。一来二去，你和它们都熟络了。不管你有没有吃的，只要一看到你，它们就跳来蹭你的裤腿，还有的小猫会抓着你的裤子往上爬。我记得你当时露出的灿烂的笑，记得你给每只猫起了名字，记得你和它们 喵喵 对话。

又想起你那时候一门心思想要学医，原因是 最喜欢医院的赵阿姨了 ，虽是幼稚之极的理由，你却向妈妈借来了解刨、医理、药理书，不管看不看得懂，每天写完作业就在台灯下读医书，感慨于人体运行的奥妙，恐惧于寄生虫在人体中弯弯曲曲的图片。害怕了晚上就找妈妈一起睡，不动了就去问医院的赵阿姨。就这样你竟把几本大部头都看完了。那时候，看着你努力的样子，我真的认为你会成为以为优秀的救死扶伤、医术精湛的医生。

你不仅富于爱心，勇于追求理想，一往直前，你还认为人们永远不会吵架，世上永远只有微笑。但你终于消失了。可能是消失于喂猫后猫毛惹得亲戚过敏而遭到家人批评和警告；可能是消失于自己对医院赵阿姨谁错了话，妈妈带着自己登门道歉；可能消失于家人间的谩骂；可能消失于同学的嘲笑；可能……

其实，我是知道你的消失是必然的，像莫扎特始终保持一颗纯真童心的人世间罕有。我们每个人在成长过程中都被教育什么是对什么是错，什么有益，什么有害，但我们经常发现 有益的事 往往不是 对的事 ，可能正是这样对现实的妥协，对利益的追求，造成了童心之窘，造成了你的消失。

但我还是幸运的，因为至少现在我还能够时常想起你，并非麻木冷落到对你的消失毫不痛心，并且经常在 有益 与 正确 的单项选择中决定走 对 的那方。我知道可能终有一天，我会抓不到你的衣角，连残影也再难见到，但我希望那一天可以来得晚一些，并希望你的音容笑貌能永存我心。

（文11）生活之窘

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我曾幻想为你写下一封长长的信，用最好看的信封，用最漂亮的笔体。可，没时间。

我没有时间在这春光明媚的时节里单纯的去吧每一朵画的模样和姿态深深埋在心中；我没有时间捧起倾慕已久的小说找一个不被打扰的午后细细品味；我甚至没有时间和朋友在冬日走进熟悉的火锅店大快朵颐……真的不禁问一句，时间都去哪了？生活如今为何如此窘迫？

快节奏的生活，日益发达的科技，让许多认得生活就此跟着 飞跃 起来，电子邮件瞬间弹到对方的手机上，许久未见的朋友一按微信上的视频通话就能出现在你的家中。我们不得不要感谢科技的力量缩短了你我之间的距离，可心与心之间真诚的交流却都成了奢望。看似提高的效率省去了我们许多的时间，到头来为何竟是越来越忙？

白岩松说过： 当我们走得太快时，别忘了我们为何要出发。 生活仿佛变为了一包速食面，即使放量太多的调料，也无法掩盖其中的乏味。窘迫之余， 慢生活 这样一个宇时代看似相悖的词汇出现了。木心先生的《从前慢》被改编为歌曲登上春晚， 从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人 的旋律和歌词瞬间征服我的心。我开始问自己，究竟想要的是什么？看似忙碌的生活细细想来，都在刷朋友圈、在地铁上当地头族中度过……甚至远方的亲友，也只是草草地用手机上冰冷的楷体字传达自己的思念。

有人将我们现今的生活归咎于这个极速发展的时代，但究其根本还是我们自身对所处环境与所经历的生活状态的不明晰。我们改变不了整个世界，那就改变自己；决定不了太阳何时升起，那就决定自己几点起床。我期待着能在一个洒满阳光的午后，放下手机，只带着自己的眼睛和心灵，走到花丛之间，用心的为每一朵花取一个漂亮的名字；能在书柜中找出漂亮的信纸和钢笔，用墨香寄寓对亲友的思念……

终于，我明白，生活窘迫的不是没时间，而是没有心境。

请把你的地址告诉我吧，不要手机号，不要邮箱地址，我愿用最好的信封，用最漂亮的笔体，为你写下一封长信，送上最好看的邮票和我心中最美的生活春景。

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