马哲读书报告范文（共8篇）

篇一：马哲读书报告

马哲读书报告——知行的辨证统一 知行的辩证统一

——读《列宁<哲学笔记>中关于认识论思想的部分论述》 摘要：人为万物之灵，其特点是具有主观能动性，有思想、会思维、行动受思维的支配。先思而后行，以知导行是人的行为的一般模式。但由此也容易使人产生错觉，以为认识是先于实践产生的，是认识决定实践。 的确，在人的现实生活中，认识与实践是难解难分地纠缠在一起，二者往往表现为相互制约、相互决定的关系。但从根本上来说，实践才是认识的基础，实践决定认识。列宁在《哲学笔记》中对认识论进行了创造性的思考与判断，文字简短精练，却蕴涵着深刻的思想，对读者感触很深。

关键字：实践 认识 关系 统一 正文： 为了提高我们实践活动的准确性，我们必须弄清楚实践与认识这两者的辩证关系。而要把握、探究“知与行”也即“认识与实践”的辩证关系问题，首先得明确什么是实践，什么是认识。实践是人们改造物质世界的对象化活动，是人的存在方式。它具有客观现实性，自觉能动性和社会历史性，其最基本、最早的、起决定作用的形式是生产实践，也即生产劳动。而认识则是实践基础上的主体对客体的能动的反映。从定义上看，我们就已了解到一点，实践是认识发生的基础，认识架构于实践的基础之上。实践是认识的来源和动力，实践决定认识，实践高于认识。

马克思主义哲学把认识论发生的自然史因素和社会因素结合起来，从实践出发，认为以工具性为主要特征的生产劳动在认识的发生中起着决定作用。人的认识能力的形成，归根到底取决于人所特有的实践活动。因为人的实践活动是有自觉能动性的，有目的性的改造世界的活动，这就要求它必须形成关于对象的本质和规律的认识，并以此为基础确定实践改造自己是活动的发起者。这一点动物做不到，人是在以工具为中介对象的相互作用中，才逐渐形成了客体的概念，并意识到自己是主体，由此开拓了人所特有的认识活动。

列宁在《唯物主义和经验批判主义》一文中强调指出，实践的观点是认识论的首要的基本的观点，列宁在“笔记”中也论述了“实践高于（理论的）认识”①，虽然在认识论中，认识，尤其是高级形态的理论认识即科学理论对事件的指导作用无疑是十分巨大的，但就认识和实践的关系来说，时间毕竟是第一位的，首要的，基本的观点，这是因为正如列宁所说的：“因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格”②。这就是说，实践之所以高于理论的认识首先是因为实践具有普遍性的优点，所谓实践的普遍性，就是指实践的共性，实践的规律性。毛主席曾说过，任何工作都必须首先突破一点，然后总结经验，然后利用这种经验去指导其他单位 ，这就是普遍性的优点。这种优点的发挥到现在也仍坚持着，无论在生产劳动，还是社会生活的变革，还是科学实验，我们都常常能听到什么东西先在哪里试点，然后决定推广与否等等。诚然，理论的认识也具有普遍性的优点，但我们也应看到，她之所以用有这种优点，也是由于它正确反应和概括了时间的普遍性而得来的。另外，实践之所以高于（理论的）认识，还在于实践有直接现实性的优点，哪怕再正确的理论，它本身并不是直接的、现实的力量，只有实践，才是变革现实的直接力量，而且理论正确与否，是真理还是谬论，靠理论本身是分不清是非的。只有应用于实践，才能见分晓，因为只有实践才是检验真理的唯一标准。而这一直接现实性的品格，是理论的认识所不具有的。列宁在“笔记”中还写到：“为了要理解，必须从经验开始理解、研究，从经验上升到一般。为了学会游泳，必须下水。” ③这句话更加明确通俗地指出了实践的地位 、实践的重要性，着 重地指出了脱离实践，是无所谓认识的。在辩证唯物主义认识论看来，要获得经验，必须从事实践活动。人的认识能力的高低也只有在实践中去检验，并且在实践中才能不断提高。另外，为了达到对事物本质的了解、认识，我们必须先从感觉、经验开始，先从感性认识入手。感性

认识是对事物表面现象的直接反映，一切真知都从这里开始，理性的认识也是来源于感性认识的。它是由感性认识经过“去伪存真、去粗取精、由此及彼、由表及里”④的加工后形成的。但即使是最表面、最基本的感性认识，也是从实践中获得的。实践总是认识的来源、基础，最基本的感性认识，也是从实践中获得的，实践总是认识的来源、基础。 总之，实践决定认识，实践决定认识的形成与发展，是认识的源泉。 然而，认识对实践也有相对独立性和能动的反作用，

马克思主义哲学既强调实践决定认识，但并不否认认识对实践的反作用。实践作为主观见之于客观的活动，本身就包含着认识的因素，反映着客观世界，但也需要正确的认识作为先导。 虽然认识在根本上依赖于实践，但在认识活动的发展进程方面又有着相对独立性，遵循其特有的逻辑规律。认识是主体观念的形成把握客体的活动，它可以与实践完全同步，但它也可以展望或回眸。例如，它可以总结过去的历史经验教训，它也可以制定未来的方针、规划。也正因为认识具有相对独立性，所以要想获得新知识，推进和发展原有认识，光靠实践已远远不行了。我们还必须学习，从书本上、从其他人身上等等，以间接的方式获取认知。否则，事事都要亲历亲为的话，只能重复别人已有的认识，而无法有所突破与创新了，而且又浪费太多的精力。

认识的相对独立性的突出表现，是认识能够反过来指导实践。中国古代有许多哲学家都已认识到了这一点。如王夫子在当时就已提出“知行终始不相离”，“知行相资以为用”，并认为知行“并进而有功” ，十分有见地。人从实践中获得知识的目的，就是为了更好地进行实践。如果认识不能指导实践，认识就没有任何价值了。

认识反作用于实践有两种情况：一是“质”上，正确的理论尤其是科学理论指导实践活动，会使实践达到预期的甚至是更好的效果，使实践活动顺利进行，从而更好的改造客观世界。错误的理论指导实践时，就会对实践产生消极乃至破坏性影响。如文革时，在“以阶级斗争为纲”错误口号的指引下，我国各方面都受到极大冲击，经济至少倒退十年，文化断层，民主法制受到践踏！而在十一届三中全会上，我国果断地作出停止“以阶级斗争为纲”的错误口号，把工作重心及时转移到以经济建设上来，并实行改革开放的伟大决策，此后，我国经济得到了迅猛发展，民主政治建设也不断前进;二是在“量”上，正确的理论指导的越多，就越会促进实践的发展。而如果错误的理论干涉地太多就会彻底破坏实践活动，对客观世界也造成危害。还是十年“文革”这一例子，十年的阶级斗争，对我们造成不可估量的，其影响是巨大的，因此正如列宁所说：“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。” ⑤这是从相对意义上来说，因为人的意识本身在任何时候都不可能创造出一个客观世界来，但如果我们从唯物辨证法的转化观点来看，这是不难理解的，正如“精神可以创造物质”一样，我们的雷锋精神、长征精神为人们提供了一种支撑、信仰，使我们坚持、再坚持，从而为社会创造出了更多的物质财富。在这次抗震救灾中，爱国主义感情，众志成城、团结一致的精神促使我们“一方有难，八方支援”，创造了一个个的奇迹。作为反映客观世界的意识，它告诉人们客观世界“是什么”，而作为创造客观世界的意识，它则告诉人们“做什么”、“怎样做”，反映客观世界的意识是一种对象性的精神产品。而创造客观世界的意识是一种意向性的，使人们在进行某一活动之前，事先制定目标和相应的计划，从而更好的实现预定的目标。当代人类所处的客观世界除一部分是原始自然之外，无不打上人类实践活动的印迹，从这个意义上讲，也正是观念的东西转化成了实在的东西，意识创造了客观世界。

“认识......认为在自己面前真实存在着的东西就是不以主观意识为转移的现存的现实。（这是纯粹的唯物主义）人的意志、人的实践，本身之所以会妨碍达到自己的目的......就是由于把自己和认识分隔开来，由于不承认外部现实是真实存在的东西（是客观真理）。必须把认识和实践结合起来。” ⑥这是列宁摘录《逻辑学》中谈到要把理论观念和实践结合起来，而且这一认识必须是正确的、符合真实存在着的实践的。正因为认识与实践的地位、作用的

不同，我们才必须将两者结合起来，融会贯通，从而更好地指导实践活动。认识应该在实践的基础上不断深化、扩展、向前推移，在辩证唯物主义看来，认识是人对自然界的反映。但这种反映不是照相式的，简单的、直接的、一次完成的，而是一系列的抽象过程。列宁在“笔记”中也写到：“人的思想由现象到本质，由所谓初级的本质到二级的本质， 这样不断地加深下去，以至于无穷。” ⑦认识是无限的，人类认识能力也是无限的。另一方面，进行实践活动时，必须坚持科学理论的指导。例如我们在发展经济时，必须坚持科学发展的指导，以人为本，实事求是，将上级的指示与当地的具体实际结合，慎重对待。

总之，就认识的来源、基础而言，马列主义哲学强调实践决定认识，就认识的功能和作用而言，马列主义哲学强调，正确的认识，尤其是科学理论来对实践尤其具有巨大的促进作用。知与行，实践与认识，是紧密结合和相互促进的。正如伟大领袖毛泽东主席所说，理论与实践的统一，是马克思主义基本原则，我们也只有正确地理解和处理好知与行这两个方面的辩证关系，才是在真正意义上掌握了马克思主义，才能正确而有效地从事现代实践活动， 才能不断推进中国特色社会主义事业的顺利发展，才能构建和谐社会、和谐世界！ 注释：① 《哲学笔记》 列宁 人民出版社1974年版 第230页 ② 同上

③ 《哲学笔记》 列宁 人民出版社1974年版 第221页

④ 《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》 李秀林等编 中国人民大学出版社2004年版 第262页

⑤ 《哲学笔记》 列宁 人民出版社1974年版 第228页

⑥ 《哲学笔记》 列宁 人民出版社1974年版 第232—233页 ⑦ 《哲学笔记》 列宁 人民出版社1974年版 第278页 参考书目：《马列著作选读》疑难问题解答 沈冲 高光 中共中央党校出版社1991年版列宁《哲学笔记》中的辩证法问题 苏沃洛夫著 章云译 求实出版社1981年版

《黑格尔〈逻辑学〉一书摘要》初探 谷迎春 河南人民出版社1984年版 《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》 李秀林等编 中国人民大学出版社2004年版 篇二：《马哲》读书报告

石河子大学思想政治理论课教学科研部 实践教学·马列经典原著读书报告 读书报告题目：矛盾之简述 —— 读《矛盾论》 有感 小组 代 表人： 张 文

院系专业班级： 师范学院科学教育专业2010级1班 联 系 电 话：13399930765

填 表 日 期： 2011年10月5日 图片已关闭显示，点此查看 矛盾之简述

——读《矛盾论》有感

摘要：马克思主义哲学最早源于早期资本主义社会，在社会经济发展的进程中，工业无产阶级推动历史发展，最终确立了以马克思为代表的唯物辩证主义。两种世界观的对立进而引发矛盾论的产生，于是世界的核心本质随之确立——世界的发展存在于普遍的矛盾之中，矛盾间的彼此联系构成世界发展的网络。没有矛盾世界等同于虚渺，矛盾是一切事物发展的前提。物质的运动以形式的存在而为人所研究，矛盾的普遍性以认清事物为骨架来支撑以辨别事物为核心价值的矛盾特殊性的灵魂发展，于是在矛盾普遍性与特殊性质间的相互联系中建立起事物的运动和世界的发展，即一切存在的事物其核心寓于矛盾的发展更替过程中。 关

键词：辩证唯物主义；矛盾；联系；发展；两种世界观

正文: 马克思主义是无产阶级思想的科学体系。众所周知，马克思主义始终渗透于中国共产党的党史。长期的实践证明，中国能在解放之初至今短短60余年间实现划时代的发展很大程度上归功于马克思主义哲学正确的思想指导。

辩证唯物主义是马克思最基本的世界观和方法论之一。其意义很明确，即物质第一性，世界是以物质为基础，不以意识为转移，意识是对物质的特定反应。马克思在唯物辩证主义的基础上派生出许多关键的哲学理论，其中，就整个世界的发展而言，矛盾论最为典型。 事物的矛盾法则，既对立统一的法则：矛盾存在于一切事物的发展过程中 ，而每一事物的发展过程，也必然是矛盾运动的过程。作为唯物辩证法的本质和核心，是其根本法则。在矛盾论之上的唯物辩证法是在见证人类一段时期的发展史后由马克思最早提出逐步完善至今的人类自然法则。其最早萌动于人类早期的资本主义社会，即早期商品交换时期。当时的人们在对自然界的认知水平较低的情况下，人与自然、与社会的矛盾程度相对较低。而随着经济发展的每一度跳跃，工业无产阶级不断推动历史发展，自然、社会和人类相互间既彼此间的矛盾逐渐暴露并日显突兀，但很多问题人们拘于对表面现象的观察，对唯物辩证法尚未解决的问题急于寻求答案，同时发现对表面现象的理解易于解决人类生活中所遇到 的种种矛盾，这就逐渐形成了早期的唯心主义，即形而上学（亦称玄学）。处在当时的马克思自然易于接受这种维心思想，然而在接受中不免产生疑惑，发现问题、思考问题，进而产生抵触，于是在长期的思考、实践过程中，两种宇宙观的建立颠覆了人们的思维，促使人们用新的眼光看待世界。

矛盾论是马克思哲学的典型代表，具有深远的影响。我国伟大的人民领袖毛泽东同志在积极学习马克思哲学理论后于1937年8月写下《矛盾论》，对日后解放战争取得胜利以及社会主义建设至今意义深远。对此，矛盾论的价值可见一斑。 唯物主义与形而上学的本质不同在于看待世界的不同眼光，唯物主义内在的看待事物发展的原因。而形而上学的宇宙观则是孤立的、静止的、片面的看待世界。认为事物除了表象（如数量、大小等）是一尘不变的，外部决定实质，属于机械的唯物论。矛盾论在宏观和个体两方面研究事物本身的同时结合了内部与外部对事物发展的联系。指出外因是事物变化发展的条件，内因是依据；外因通过内因起作用，内因影响外因的变化发展。就像通过矛盾理论来研究宏观与个体的发展关系时，个体的变化决定宏观的发展方向，而宏观的发展有引导个体的变化。 两种宇宙观的矛盾在世界一切事物之间存在，这就导致了矛盾的普遍性存在，而矛盾的起因又是其特点的先导者。在实际的事物发展过程当中，矛盾运动的基本规律，彻底否定了一道的说教评判历史功过是非的思想体系，判断一个时代甚至是一个事物的变化和发展。不能以该时代意识为依据，相反，矛盾往往是解释这种社会形态的演变过程及其历史发展过程中存在的问题。矛盾的普遍存在性在社会的发展过程中主要表现在生产力与生产关系的矛盾运动上，也表现在经济基础与上层建筑的矛盾上。社会发展的客观必然性造成了一定历史阶段社会发展的基本趋势。社会形态更替也是在矛盾运动的过程中把全部社会关系归结到一切生产力的高度，从而选择了一种必须遵循的社会矛盾变化发展规律。而矛盾的运动归根结底是通过人民的意志表现出来的。

结合历史的发展，由于唯物辩证法中有这尚未解决的问题，所以两种宇宙观之间就产生了矛盾普遍性的存在。于是人们通过不断观察，在不断的分析思考从而逐渐解决了找到矛盾的基本方法，但是由于矛盾存在着特殊性，所以矛盾的普遍性就寓于矛盾的特殊性之中，而矛盾的特殊性又要回归到矛盾的普遍性上，所以矛盾就具有了一定的绝对性。这种绝对性、普遍性、特殊性将矛盾的存在意义

归结于一切事物的发展过程中，而这种矛盾的意义，是每一事物的发展过程中存在着的自始至终的矛盾运动。

马克思主义哲学中，矛盾具有一定的广泛性。比如，矛盾可以运用到数学中的正数和负数，微分和积分等问题。也就是说，没有矛盾就没有世界，舍去其一，另一个也就不复存在。所以矛盾就是推动世界发展的特殊行动力，矛盾在不断的发展，在不断的更新，新的事物自然的代替旧事物的发展，所以新旧事物之间也就会产生具有代表性新矛盾的出现。

事物的运动以形式的存在而为人所研究，所以矛盾就以其特殊性来区别物之间的本质，以其普遍性和共同点来加强事物间的各种联系。由于世界上的事物千差万别，所以矛盾的特殊形式辨别事物的灵魂，而普遍形式认识事物的骨架。所以这种矛盾运动他的法则，必须用不同的方法来解决问题，而又不能脱离矛盾运动的基本规律。矛盾没有有无之别，只有大小之差，主次之分。矛盾又往往在主观性和客观性之间不断发展，所以我们看待矛盾不能以教条主义和经验主义为意志，在主要矛盾和次要矛盾之间，选择更适合于眼前事物发展的矛盾来解决和处理问题。

矛盾的唯物辩证法和历史唯物主义是马克思最基本的世界观和方法论，是社会和事物发展的推进器。世界一切事物的发展和演变只要处理好和顺应其矛盾的变化规律，以马克思主义思想为科学体系，认知和解决主要矛盾和次要矛盾，坚持一切从实际出发，理论联系实际，以实事求是的行动，在实践中不断发展，将矛盾的运动规律运用到社会主义全面发展和全面建设过程中，终将实现物质和财富极大丰富，人民精神境界极大提高的马克思主义最崇高的社会理想！ 参考文献: 毛泽东：《矛盾论》（1937年8月） 《毛泽东选集》1995年版 课本：《马克思主义基本原理概论》 2010年修订版 恩格斯：《自然辨证法》1995年版 篇三：马哲读书报告 风雨飘摇中的民族资产阶级 ——读《子夜》有感

摘要：茅盾先生所著《子夜》是我国现代文学一部杰出的革命现实主义长篇，以民族工业资本家吴荪甫和买办金融资本家赵伯韬之间的矛盾和斗争为主线，反映了这一历史时期的中国社会，资产阶级和无产阶级的矛盾，国民党反动派和工农民主革命力量矛盾缠绕在一起，具两重性的民族资产阶级最终只能破产的社会现实。

关键词：民族资产阶级、两重性、革命文学、写实主义

一、 作者简介 茅盾(1896（丙申年）.7.4 - 1981.3.27)，原名沈德鸿，字雁冰。浙江嘉兴桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。 二、 创作背景 三、 内容概要

主角吴荪甫被善于投机的买办资本家赵伯韬拉拢结成公债大户“多头”，想要在股票交易中贱买贵卖，从中牟取暴利。这次合作，小有波澜而最终告捷。因为金融公债上混乱、投机的情形妨碍了工业的发展，吴荪甫联合各方面有实力的人，办一个银行，他的野心很大，又富于冒险精神。他喜欢和同他一样有远见的人共事，而对那些半死不活的资本家却毫无怜悯地施以手段。他暗中收买领头的女工姚金凤，瓦解了工潮的组织，平息了罢工。最终卷入到了买空卖空的投机市场来，彻底破产。 四、 读后心得

从这里，我们也可以得出这么一个结论：虽然吴是“工业时代的王子和骑士”，他的眼界也还是狭隘的，他所谓的“高大的烟囱如林，轮船在乘风破浪抱负”也只是中国“大棋盘”里的某一处的“小大小闹”，终究像他那样的民族资本家是难以负担得起救国救民于水火之中

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