“德”与“才”下水作文

德与才下水作文

德与才下水作文

6.阅读下面的材料，根据要求作文。

才者，德之资也；德者，才之帅也。

才与德异，而世俗莫之能辨，通（一概）谓之贤，此其所以失人也。

国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣！故为国为家者苟能审于才德之分（辨别，区分）而知所先后，又何失人之足患哉！

——司马光《资治通鉴周纪一》

鉴往知来，德才兼备，以德为先，是传承至今的人才培养辩证法。读了上面的材料，你对德与才的关系有怎样的思辨和权衡？请据此写一篇不少于800字的文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。

[欧阳昱北老师的审题参考]

自古至今，历朝历代贤明的治国者大多倡导德才兼备，以德为先。周公力主惟听用德，孔子强调为政以德，史学家司马光则提出取士之道，当以德行为先。故育人、用人之道在辨识，才不等于德，德不足而才有余，为祸尤烈。

人才培养一定是立德树人相统一的过程。人无德不立，树人的根本在于立德，这是人才培养的辩证法。青年成才要自觉于德才兼备，以德为先，做到明大德、晓大义、通大智。

只有当德行和才干相辅相成时，一个人才会走得更高更远。好的德行足可以聚人成事，也可以补能力之稍逊，反之，能力永难补德行上的亏陷。世间技巧无穷，唯有德者可屹立于不倒。

（认识自我、社会：思辨德才关系，德才兼备，以德为先。）

教师下水网络旧文

双翼才能翔天宇

某教师

有才能的人是令人羡慕的，具道德的人是让人尊敬的，德才兼备者绝对是使人崇拜的。

才，很重要。一个人要有一技之长方能维持生活，一个集体要有业务骨干才会发展，一个国家要有科技精英才能保证领先。有时它就是你飞黄腾达、平步青云的基础，真才实学几乎可使你走遍天下，畅通无阻。古有唯才是举，今有择优录取，也正是看中了才能。

德，更重要。现代企业都十分注重企业文化。丁格之所以脱颖而出，并不是因为他的才智有多高，而是他的道德素质符合现代企业文化的要求。

有德而无才者虽不能造福一方，但总能行走于世；有才而无德者，必为人之祸患，小则破坏邻里，大则贻害四方。古有秦桧、和绅，今有成克杰、胡长清，若论才，虽非才高八斗，却足经纶满腹。然而，或鱼肉百姓，坐享清福，或以谗言陷忠，丧尽天良，最终祸害四方，殃及民众，自身亦遗臭万年。原因何在？答曰：少德。

因此，作家刘镛说：坏事都是聪明人干的，笨人做不出最坏的事来。是否可以引申来说：做坏事的聪明人都无德，笨人无德也做不出坏事。当今微软副总裁李开复也曾有言：宁选才差德高之人，不取才优无德之辈。

那么，德与才到底是一种怎样的关系呢？

司马光说：才者，德之资也；德者，才之帅也。德与才就如同一只鸟的双翼，缺少哪一只都无法畅游于天宇。

西周贤相周公旦，践阼摄政，春秋战国犹有声；三国武圣关云长，隔帘待嫂，千里单行美其名；大宋忠臣岳鹏举，精忠报国，华夏千年显其威……贤者，德才的统一体。

没有才的德是令人遗憾的——如同美玉上刺眼的瑕斑，翱翔长空的雄鹰折了一只羽翼，丽质的女子瞎了一只眼睛；没有德的才是令人痛心的——如同苍松腐了根，宏伟的宫殿碱了基，生命之泉污了源。前者，有效力之心却难有行动之果；后者纵使才高八斗，但污染的土壤里开不出鲜艳的花朵。

故而余秋雨说：文化知识不等于文化素质，文化技能更不等于文化人格。离开了关爱人类的基座，文化人便是无可无不可的一群，哪怕他们浑身书卷气，满头博士衔。

那么，我们是否可以这样说：有德有才，谓之贤达；有德无才，谓之君子；有才无德，谓之小人；无德无才，谓之平庸兼无赖。

鉴此，愿我们的双翼都健全。

超衡点评

本文是网上一篇教师下水作文，不详。本文拟题形象又精准切合题目内涵，开篇要言不烦，简洁明快，直接亮明观点。主体部分围绕德与才两个核心概念逐层推进，又辩证论述了二者的关系，逻辑思路既清晰又严谨。都说思想都要依附在语言的表达上，本文的语言老辣，流畅富有文采，事例丰富，引用精当。绝对是一篇优秀的高分考场作文。

但本人总觉道德文章好做，本文读来虽一气呵成，却没有激荡心灵的力量，思辨还停留在题目材料的引导惯性上，顶多算得上绝佳的随声附和，少了点现实性思考，不能解开心中疑窦，有凌空高蹈不切实际不接地气之感。一篇文章都是来证明绝对地正确，启发性何在？现实意义何在？在德与才关系问题上，能否反弹琵琶，更富有深度的辩证呢？也许能奏出更富价值的深刻乐章来。且看我！求拍砖！

教师下水作文：

德才兼备，勿求全责备

刘超衡

古人德才兼备，以德为先的育才之道，一直以来被奉为圭臬，自有其道理，似乎不容质疑，无可辩驳，如胆敢质疑批驳，都是犯忌讳惹祸事的不智之举。其实从古至今的现实生活中，这种育人之道却是很难实现的。因此，我认为，德才兼备是完美的理想，切勿求全责备。

国人重德，与中国传统文化有极大关联。无论儒家道学，都是以道德至上。因此以德为先的价值取向与文化精神，常常毋庸置疑。诚然，在世界文化史上，没有哪个民族不要道德或不讲道德，但像中国这样把道德放在如此地位并以此规范人的一切行为，确实是罕见的。可德又为何物？内容几何？标准在哪？又有何用？发展如何？这些又不得不思索与设疑。

德向来如空中楼阁，而且又是变化不可测的，甚至会让人无所适从。以师德为例，古人倡导教不严，师之惰，戒尺在手，如神明附体，可如今却以体罚为禁，红线在前，无怪乎有人戏言，德就是个筐，啥都可以往里装。德的自我约束作用异化为一种被约束的工具了。

另外，过分强调德，极易产生伪。胡适先生在《道德与规则》中说道：一个国家过分强调道德，却忽视规则，必然会堕落成一个伪君子遍布的肮脏的国家。自古以来，很多贪腐的官员都是有真才实学的本领，却为什么落马前在台上高谈廉洁奉公一心为民？因此，真正想要培养人才，与其强调以德为先，不如从各项制度上改革，强调法治教育。

历史和现实表明，人才是社会文明进步，国家繁荣昌盛的基石。如何育才，一定要从现实出发。德才兼备作为育才的原则是宏观理想的，但育才的标准却在现实中又是具体个性的。以德为先是不具实践性的。德与才之于个人，优缺点同在，长短处共生。良才如美玉，美玉微瑕不掩其光泽，良才有德失不掩其锋芒。再德隆的人也有其不足，再才高的人也有其受限。对人才过于求全责备，容不得缺点与错误，甚至把个性当不足，往往会扼杀大批有能力、有才气、有魄力的人才。才是可以检验不能虚构的，而德是可以迎合和粉饰的。只有对德才不偏不倚，不简单求全责备，才能真正健康地育才。

当然，德才兼备是美好追求，但切勿求全责备。这并不是说降低育才标准，对德与才的

缺点放任自流，不管不顾，而是要防微杜渐，扬长避短。发挥各自优势，合理引导。培育人才，少一点道德上的说教，多一点专业上培养，给育才一个开放宽容的环境，才能培养出真品德真才学的德才兼备的人才。（958字）

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