语文必修三理解性默写及答案
更新时间:2023-04-07 13:28:01 阅读量: 教育文库 文档下载
语文必修三理解性默写
1、《蜀道难》
1、诗中写秦国开发蜀地时流传的神话故事的句子是:“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。”
2、诗中表现蜀中要塞剑阁易守难攻的诗句:“一夫当关,万夫莫开。”
3、诗中用人的动作和神态表现蜀道高的诗句:“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹”
4、《蜀道难》中“黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援”写山势高险,即使善飞的黄鹤,善攀的猿猴也很难越过。
5、《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子:“飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷”。
6、《蜀道难》中用夸张手法写蜀道高与天齐,险似绝壁的句子是:“连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁”。
7、李白《蜀道难》中描写“剑阁”的诗句是:“剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。”
8、李白《蜀道难》中,表现青泥岭曲折高险的诗句是:“青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。”
9、李白《蜀道难》中“又闻子规啼夜月,愁空山”借用杜鹃之声渲染蜀道的空寂苍凉和难走。
10、《蜀道难》一诗中化用张载“形胜之地、匪亲毋居”的句子是:“所守或匪亲,化为狼与豺”
2、《杜诗三首》
1、《秋兴八首(其一)》以枫叶凋零、秋气萧索寄寓凄苦落寞情怀的诗句是,“玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森。”
2、《秋兴八首(其一)》用双关手法,情景交融,抒发作者故园之思的句子:“丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心。
3、《秋兴八首(其一)》借捣衣发出的声音来寄托思乡之情的句子:“寒衣处处催刀尺,白帝城高急暮砧”。
4、《秋兴八首(其一)》借秋天长江与塞上风景为喻,写时局动荡不安,国家命运暗淡的句子是,“江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴”。
5、《咏怀古迹(其三)》写尽昭君一生悲剧的句子是:“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏”。
6、《咏怀古迹(其三)》诗人借远嫁塞外的女子的乡土之思,吐露自己飘零的故园之情的诗句:“画图省识春风,环珮空归夜月魂”。
7、《咏怀古迹(其三)》运用拟人、寓情于景的手法,借用山水景象蓄势,用以烘托昭君形象的句子:“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”。
8、《咏怀古迹(其三)》借用琵琶声来表明王昭君的怨恨的句子是“千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论”。
9、《登高》情景交融.意境旷达,极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是:“万里悲秋常作客,百年多病独登台”。
10、《登高》用落叶和江水抒发时光易逝,壮志难酬的句子是“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”。
11、《登高》道出诗人郁积在心中的自身之苦和国运之恨,无限悲凉难以排遣的句子是:“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯”。
12、《登高》集中体现了“夔州”秋天的典型特征的句子是:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回”。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。
3、《琵琶行》
1、《琵琶行》中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是:千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。
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2、“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”是《琵琶行》一诗的主旨句,更是诗人与琵琶女感情的共鸣。
3、《琵琶行》中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是“浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟”。
4、白居易《琵琶行》中“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”两句,正面描写了琵琶女在诗人再三邀请下出场时那种羞怯的神态。
5、白居易《琵琶行》中“转轴拨弦三两声,未成曲调先有情”两句,写的是演奏之前的准备工作。
6、白居易《琵琶行》中“间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难”两句,调动听觉、视觉来描写乐声由婉转流畅变为冷涩。
7、白居易《琵琶行》中,运用侧面描写的方法烘托出琵琶女的技艺高超、美丽出众的诗句是“曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒”。
8、《琵琶行并序》中,“五陵年少争缠头,一曲红绡不知数”两句写昔日琵琶女名噪一时,众多纨绔子弟争相追捧。
9、《琵琶行并序》中,写琵琶女在调弦校音时虽曲调未成但深情已露,表现琵琶女技艺高超的句子是“转轴拨弦三两声,未成曲调先有情”。
10、《琵琶行并序》中,写诗人谪居浔阳时,无论是在江花盛开的春日,还是在月色美好的秋夜,只能独自一人喝酒的句子是“春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。
11、《琵琶行并序》中,写独守空船的琵琶女梦到往事,泪流不止的句子是“夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干”。
12、《琵琶行并序》中,“东船西舫悄无言,唯见江心秋月白”两句,通过描写环境的寂静衬托出音乐带给人们强大的感染力。
13、《琵琶行并序》中,诗人生动地描绘了琵琶女弹奏乐曲时旋律的变化,用“间关莺语花底滑”曲调的婉转流利,用“银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣”形容乐声的激越雄壮,用“冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇”形容弦声愈来愈低沉,以至停顿。
14、《琵琶行并序》中,“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”两句写诗人由琵琶声想到珠玉声,这是声音的类比联想。
15、《琵琶行并序》中,借明月和寒水烘托琵琶女独守空船的凄凉心情的句子是“去来江口守空船,绕船月明江水寒”
16、严格地说,浔阳并非没有音乐,只是声音单调嘈杂,实在难以入耳。白居易《琵琶行并序》中“岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听”两句就表达了这样的意思。
17、在《琵琶行》中,当琵琶弹奏难以为继暂时停止时,白居易这样形容自己的心情和感受:“别有幽愁
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暗恨生,此时无声胜有声。”
4、《李商隐诗两首》
1、《锦瑟》中借鲛人泣珠和良玉生烟的典故描写世间风情迷离恍惚、可望而不可即的两句是:沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
2、《锦瑟》中曲折表达往事不堪回首,内心惆怅苦痛的两句是:此情可待成追忆,只是当时已惘然。
3、《锦瑟》借两个古人典故,表达对美好感情的追怀又生出凄凉悲慨的句子是:庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
4、《锦瑟》中以锦瑟起兴,引起对年华往事追忆的句子是:锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
5、《马嵬》中用对比手法,批判唐玄宗痴心妄想的句子是:海外徒闻更九州,他生未卜此生休。
6、《马嵬》中运用对比手法,表明昔安今危,昔苦今乐的句子是:空闻虎旅传宵柝,无复鸡人报晓筹。
7、《马嵬》中运用对比的手法,讽刺玄宗沉迷女色的句子是:此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛。
8、《马嵬》中用玄宗和普通百姓对比,批评讽刺玄宗的句子是:如何四纪为天子,不及卢家有莫愁。
5、《寡人之于国也》
1、《寡人之于国也》中孟子用五十步笑百步作比喻,含蓄地回答了梁惠王“邻国之民不加少,寡人之民不加多”的疑问。
2、《寡人之于国也》中孟子用“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也”两个否定句,强调了“王道之始”实行仁政在渔业方面的具体措施与效果。
3、百姓养生丧死无憾的具体生活状况是:谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用
4、《寡人之于国也》中孟子用五亩之宅,树之以桑两句,指出了“五十者可以衣帛”的前提条件。
5、孟子认为,让70岁以上的老者吃上肉需要做到:鸡豚狗彘之畜,无失其时。
6、《寡人之于国也》中孟子在说明了“养民”措施后,用谨庠序之教,申之以孝悌之义。
两句指出了教育民众的具体方法。
7《寡人之于国也》写出统治者自己挥霍浪费却不顾人民死活的句子是:狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
6、《劝学》
1、《劝学》中作者以直木为轮,喻指学习可以改变自己的句子是:木直中绳,輮以为轮。
2、《劝学》中以木石来喻指经过学习可以提高自己的句子是:故木受绳则直,金就砺则利。
3、《劝学》中以金石为喻,论证学习需要坚持不懈的句子是:锲而不舍,金石可镂。
4、《劝学》中用弯曲的轮子经过暴晒不会挺直,论证学习具有不可逆转性的句子是:虽有槁暴,不复挺者。
5、《劝学》中学和思之间的关系的句子是:吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
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6、《劝学》中作者用君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣强调博学和反思的重要性。
7、《劝学》中作者用君子生非异也,善假于物也来表明君子和普通人没有什么区别,只是善于借助外物。
8、《劝学》中以走路为比喻,强调积累的重要性的句子是:故不积跬步,无以至千里。
9、《劝学》中以骏马为喻,强调学习贵在坚持的句子是:骐骥一跃,不能十步。
10、《劝学》中作者驽马为喻,论之学习贵在坚持的句子是:驽马十驾,功在不舍。
11、《劝学》中作者以螃蟹为喻,强调学习贵在专一的句子是:蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托着,用心躁也。
7、《过秦论》
1.《过秦论》中始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利,使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中“胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨”两句就是对此事件效果的概括。
2.《过秦论》中文中用排比句描写秦始皇用武力统治天下的语句是:振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下。
3.《过秦论》中说到秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是:收天下之兵,聚之成阳,销锋镝,铸以为金人十二。
4.《过秦论》中“良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何”,形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞,盘问过往行人的情景。
5.《过秦论》中贾谊用“斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情況。
6.《过秦论》中贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于“仁义不施而攻守之势异也”。
8、《师说》
1.《师说》中表述老师的职能的句子是:师者,所以传道受业解惑也。
2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比,批判了“今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师的错误态度。
3.《师说》中,士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是:位卑则足羞,官盛则近谀。
4.韩愈在《师说》中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同,产生了一种出人意料的结果:“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤。
5.《师说》中表明作者创作《师说》原因的句子是:余嘉其能行古道,作师说以贻之。
6.古文运动的倡导者韩愈在《师说》中对当时耻于学习的现象发出两句慨叹的句子是:师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。其中,“久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难”字写出了从师学习的重要性。
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7.《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是:“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
8.“没有人是天生懂道理的”,这与《师说》中“人非生而知之者,孰能无惑 ?”一致。
9.在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
10.《荀子?劝学篇》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点是相同的。
11.《师说》中强调老师不一定比老师强的原因的两句是“闻道有先后,术业有专攻”。
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