钱氏家训

篇一：钱氏家训

《钱氏家训》

吴越钱氏家族是个千年持续发展，人才不断涌现的大家族。千百年来，唐代大诗人钱起、宋末画家钱选、明末钱谦益、清代文字训诂学家钱大昭，史学家钱大昕，现代有钱基博、钱穆、钱钟书、钱学森、钱伟长、钱三强、钱其琛、钱永健、钱文忠??钱氏后裔名人辈出，这些人的诞生都和《钱氏家训》的潜移默化密不可分。

《钱氏家训》分为三部分：钱氏祖先钱武肃王(钱鏐的谥号)八训；武肃王遗训；钱氏家训。早先，钱氏家族每有新生儿诞生，就要全家人一起恭读《钱氏家训》。

第三部分《钱氏家训》是钱文选根据先祖八训和遗训，归纳在《钱氏家乘》里的，共635字，分“个人、家庭、社会、国家”4节。这份《家训》在钱氏家族留传了三十多代,1100多年。

个人篇

心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾（音增）子之三省（音醒）勿忘。程子之中箴宜佩。持躬不可不谨严。临财不可不廉介。处事不可不决断。存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。

家庭篇

欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外六闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰亨（古同烹），忠厚传家，乃能长久。

社会篇

信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷。修桥路以利从行，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见才而生嫉。小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。

国家篇

执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛；

交邻有道则国安。原载《剡西长乐钱氏宗谱》

【注释】

一、个人篇

【原文】

心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。

【翻译】存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。

【注释】(1)心术：居心，用心。(2)得罪：冒犯，违背。(3) 天地：天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义。(4)无愧于：不愧对。(5)圣贤：圣人和贤人，品德高尚、才智超凡的人。这里指圣贤教诲。

【原文】

曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。

【翻译】曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。

【注释】(1)曾子之三省：曾子“一日三省”的自我修养主张。《论语·学而第一》记载，孔子弟子曾子每天都从“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个方面自我反省，以提升德行修养。(2)程子之四箴：宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。(3)佩：佩戴，意思是珍存以作警示。

【原文】

持躬不可不谨严，临财不可不廉介。

【翻译】要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。

【注释】(1)持躬：律己，要求自己。(2)廉介：清廉耿介。耿介，正直而有骨气。

【原文】

处事不可不决断，存心不可不宽厚。

【翻译】处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。

【注释】(1)决断：有魄力。(2)存心：打算，居心。

【原文】

尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

【翻译】只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。

【注释】(1)地步：处境。(2)眼界：目力所及的范围，借指见识的广度。

【原文】

花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

【翻译】花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。

【注释】(1)手段：本领，能耐。(2)脚跟：立定脚跟，形容站得稳、不动摇。也写作“脚根”。

【原文】

能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。

【翻译】能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。

【注释】(1)无权：没有权利，无可奈何。意思是不能把人怎么样。

【原文】

读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。

【翻译】熟读古书才会根基深厚，了解历史才能谈吐不凡。

【注释】(1)经传：原指经典古书和解释经典的书籍。也泛指比较重要的古书。(2)根柢：树木的根，比喻事业或学业的基础。(3)史鉴：能作为借鉴的历史事实。(4)议论：谈论，谈吐。(5)伟：才识卓越。

【原文】

能文章则称述多，蓄道德则福报厚。

【翻译】擅长写作才能有丰富著作，蓄养道德才能有大的福报。

【注释】(1)能：擅长，善于。(2)蓄：蓄养。(3)厚：大，指回报。

二、家庭篇

【原文】

欲造优美之家庭，须立良好之规则。

【翻译】想要营造幸福美好的家庭，必须建立适当妥善的规矩。

【原文】

内外六闾整洁，尊卑次序谨严。

【翻译】里里外外的街道房屋要整齐干净，长幼之间的顺序伦理要谨慎严格。

【注释】(1)闾：本意是里巷的门，这里指街道房屋。(2)尊卑：身份的高低，在家里主要指长辈和晚辈的区别。

【原文】

父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。

【翻译】对父母叔伯要孝敬承欢，对妯娌兄弟要和睦友爱。

【注释】(1)欢愉：欢乐愉快，指的是使父母叔伯欢乐愉快，即承欢。

【原文】

祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。

【翻译】祖先虽然年代久远，祭祀也应该虔诚；子孙即便头脑愚笨，也必须读书学习。

【注释】(1)祖宗：对始祖及先辈中有功德者的尊称。(2)诗书：本义指《诗经》和《尚书》，后常泛指书籍。

【原文】

娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。

【翻译】娶媳妇要找品德美好的女子，不要贪图嫁妆；嫁姑娘要选才德出众的女婿，不要羡慕富贵。

【注释】(1)淑女：品德美好的女子。(2)计：计算，打算。这里指贪图。(3)妆奁：古代妇女梳妆用的镜匣，代指嫁妆。

【原文】

家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。

【翻译】家庭富足时要帮助家族中人，设立免费的学校和共有的田地；年景饥荒时要救

篇二：钱氏家训

《钱氏家训》

一、个人

心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。

曾子之三省勿忘。程子之中箴宜佩。持躬不可不谨严。临财不可不廉介。

处事不可不决断。存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

花繁柳密处拨得开，方见手段。

风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。

读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。

能文章则称述多，蓄道德则福报厚。

二、家庭

欲造优美之家庭，须立良好之规则。

内外六闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。

祖宗虽远，祭祀宜诚。

子孙虽愚，诗书须读。

娶媳求淑女，勿计妆奁。

嫁女择佳婿，勿慕富贵。

家富提携宗族，置义塾与公田。

岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。

勤俭为本，自必丰亨（古同烹），

忠厚传家，乃能长久。

三、社会

信交朋友，惠普乡邻。

恤寡矜孤，敬老怀幼。

救灾周急，排难解纷。

修桥路以利从行，造河船以济众渡。

兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。

私见尽要铲除，公益概行提倡。

不见利而起谋，不见才而生嫉。

小人固当远，断不可显为仇敌。

君子固当亲，亦不可曲为附和。

四、国家

执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。

官肯著意一分，民受十分之惠。

上能吃苦一点，民沾万点之恩。

利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；

利在一时固谋也，利在万世者更谋之。

大智兴邦，不过集众思；

大愚误国，只为好自用。

聪明睿智，守之以愚；

功被天下；守之以让；

勇力振世，守之以怯；

富有四海，守之以谦。

庙堂之上，以养正气为先。

海宇之内，以养元气为本。

务本节用则国富；进贤使能则国强；

兴学育才则国盛；交邻有道则国安。

《武肃王遗训》

余自束发以来，少贫苦，肩贩负米以养亲，稍有馀暇，温理春秋，兼读武经。十七而习兵法，二十一投军。适黄巢叛，四方豪杰并起，唐室之衰微，皆由文官爱钱，武将惜命，託言讨贼，空言复仇，而於国计民生，全无实济。余世沐唐恩，目击人情乖忤，心忧时事艰危，变报络绎，社稷将倾。余于二十四得功，由石镜镇百总枕甲提戈，一心杀贼，每战必克。大江以内，十四州军悉为保障。故由副使迁至国王，垂五十馀年，身经数百战。其间叛贼诛而神人快，国宪立而忠义彰。无如天方降祸，霸主频生，余固心存唐室，惟以顺天而不敢违者，实恐生民涂炭。因负不臣之名，而恭顺新朝，此余之隐痛也。尔等现居高官厚禄，宜作忠臣孝子，做一出人头地事，可寿山河，可光俎豆，则虽死犹生。倘图眼前富贵，一味骄奢淫佚，死後荒烟蔓草，过丘墟而不知谁者，则浮生若梦矣。十四州百姓系吴越之根本，圣人有言：敬事而信，节用而爱人，使民以时。又云：恭则不侮，宽则得众，信则民任焉。敏则有功，惠则足以使人。又云：省刑罚，薄税敛。又云：惟孝友于兄弟。此数章书，尔等少年所读，倘常存於心，时刻体会，则百姓安而兄弟睦，家道和而国治平矣。至元<王渊>、元琛、元璠、元璝、元朂、元禧，俱系

幼穉，不特现在之饮食教训，均宜尔等加意友爱，即成人婚配，亦须尔等代余主持。元<王遂>、元<王瞿>、元璛等，中年逝世，遗子尚小，亦宜教养怜惜，视犹己子，毋分彼此。将吏士卒，期於宽严并济，举措得宜，则国家兴隆。余之化家为国，凤篆龙纶堆盈几案，实由敬上惜下，包含正气而能得此。每慨往代衰亡，皆由亲小人远贤人，居心傲慢，动止失宜之故。正所谓德薄而位尊智小而谋大未有不遭倾覆之患也尔等各守郡符须遵吾语余自主军以来见天下多少兴亡成败孝於亲者，十无一二。忠於君者，百无一人。是以： 第一：要尔等心存忠孝，爱兵恤民。

第二：凡中国之君，虽易异姓，宜善事之。

第三：要度德量力而识时务，如遇真主，宜速归附。圣人云顺天者存。又云民为贵，社稷次之。免动干戈，即所以爱民也。如违吾语，立见消亡。依我训言，世代可受光荣。

第四：余理政钱唐，五十馀年如一日，孜孜兀兀，视万姓三军并是一家之体。

第五：戒听妇言而伤骨肉。古云：妻妾如衣服，兄弟如手足，衣服破犹可新，手足断难再续。

第六：婚姻须择阀阅之家，不可图色美而与下贱人结褵，以致污辱门风。

第七：多设养济院收养无告四民，添设育婴堂，稽察乳媪，勿致阳奉阴违，凌虐幼孩。

第八：吴越境内，绫绢绸绵，皆余教人广种桑麻，斗米十文，亦余教人开辟荒亩。凡此一丝一粒，皆民人汗积辛勤，才得岁岁丰盈。汝等莫爱财无厌征收，毋图安乐逸豫，毋恃势力而作威，毋得罪於

群臣百姓。

第九：吾家世代居衣锦之城郭，守高祖之松楸，今日兴隆，化家为国，子孙後代，莫轻弃吾祖先。

第十：吾立名之后，在子孙绍续家风，宣明礼教，此长享富贵之法也。

倘有子孙不忠、不孝、不仁、不义，便是坏我家风，须当呜鼓而攻。千叮万嘱，慎体吾意，尔等勉旃，毋负吾训。

篇三：钱氏家训

钱氏家训

个人

·心术不可得罪于天地，言行

皆当无愧于圣贤。

曾子之三省勿忘。程子之中箴宜佩。持躬不可不谨严。临财不可不廉介。

处事不可不决断。存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。

读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。

·家庭

欲造优美之家庭，须立良好之规则。

内外六阊整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。

祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。 娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。 家富提携宗族，置义垫与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。

勤俭为本，自必丰亨（古同烹），忠厚传家，乃能长久。 ·社会

信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷。

修桥路以利从行，造河船以济众渡。兴启蒙之义垫，设积谷之社仓。

私见尽要铲除，公益概行提倡。不见才而生嫉。

小人固当远，断不可显为仇。君子固当亲，亦不可曲为附和。

·国家

执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠢如仇。严以驭役，宽以恤民。

官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。

利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。

大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。

聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以廉。

庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，不养元气为本。 务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安。

钱镠家规

来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-09-15 08:00钱氏家规由“武肃王八训”、“武肃王遗训”和《钱氏家训》三部分组成。“武肃王八训”是武肃王钱镠于乾化二年（公元912年）正月亲自订立。家训以晋代以来大族衰亡为鉴，“上承祖祢之泽，下广子孙之传”，体现了“金书铁券”的免死牌下的严格家教。钱镠辞世前又作十条“遗训”晓谕子孙。而《钱氏家训》，传为忠懿王钱弘俶总结“起居录”所作，经后人不断完善，成为一部饱含修身处世智慧的治家宝典。《家训》分个人、家庭、社会、国家四个篇章，思想植根深厚，含义博大精深，是钱氏家族的珍贵历史遗产，也是钱氏家族人才辈出的传家宝。

采访札记：“家训”的力量

来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-09-15 08:00作为吴越钱王的“老乡”，走在杭城街头每每有一种自豪感油然而生。“雷峰如老衲，保俶如美女”——西湖边这两座一南一北、遥相呼应的标志性建筑，都是吴越国留下的遗迹。当然不止是西湖双塔，钱塘江边的六和塔、白塔，敲响“南屏晚钟”的净慈寺，还有灵隐双塔，慈云岭造像，飞来峰造像??在杭州的老城区、西湖边兜上一圈，你随时会被吴越国留下的印记所唤醒。

而且不止是杭州，嘉兴烟雨楼、新昌大佛寺、上海龙华寺塔、苏州虎丘塔与沧浪亭??江南大地上这些最古老、最具标志性的名胜古迹，无一不是吴越国留下的印记。它们恰如一座座无字丰碑，千百年来默默展示着吴越国建设乡邦、泽被后世的历史功绩。

“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”在岁月大浪的淘洗下，多少盛极一时的王朝灰飞烟灭，再也难觅其踪迹。而小小的吴越国却于不经意之间，在境内留下了如许众多、经典的遗产，不能不说是一个奇迹。

这其中原因或许多种多样，但有一条至关重要——那就是“家训”的力量。

当大宋朝崛起于北方，开始荡平天下、统一宇内时，钱弘俶顺应潮流纳土归宋，实现了国家的和平统一。这种明智之举不但拯救了家族，同时也拯救了吴越百姓，使吴越国近百年创造的物质文化财富得以完好保留。

每当散步走过紧邻西湖的钱王祠，看到络绎的游人和钱氏后裔前来瞻仰祭祀，心里总有莫名的感慨。国人有为祖先或先贤立祠的传统，但走遍大江南北，像钱王祠这样屹立千年不倒、至今香火不绝的实为罕见。这是吴越钱王的荣耀，而同时，它也是《钱氏家训》得以流传千年、影响深远的一个重要载体。

吴越国时期，钱王家族曾被分封于苏南和浙江各地，作为当地的行政长官。纳土归宋后，他们的子孙开枝散叶。千余年后的现代，当一个个闪亮的名字光耀于中华大地——钱学森、钱伟长、钱三强、钱钟书、钱永健??我们一点都不必奇怪，因为他们都有着一个共同的源泉。钱伟长曾经说：“我们钱氏家族十分重视家庭教育，故后人得益很大。”钱学森父亲钱均夫也说：“我们钱氏家族代代克勤克俭，对子孙要求极严，或许是受祖先家训的影响。”

这就是“家训”的力量！

千百年来，它一直“润物细无声”地默默滋养着一代又一代的钱氏后人，使其枝繁叶茂，人才辈出。（葛伟）

钱永刚：好家风像春风春雨

来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-09-15 08:00一个人的一生都离不开家庭。古人早就告诉我们，环境的好坏对个人的成长起着至关重要的作用。俗话讲：近朱者赤，近墨者黑，就是这个意思。在中国，家训、家教、家风就是一种非常重要的成长环境。

我不记得我父亲对我讲过“你长大要爱国、要报效社会”这类话，但是他们用自己的实际行动告诉我要热爱这个国家，服务社会、服务人民。一个人一生中不可能时时顺利、

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/1vrb.html