第4课文艺复兴与宗教改革

第4课 文艺复兴与宗教改革

西欧资本主义生产关系萌芽后，新兴 的资产阶级不仅通过新航路的开辟，认 识了“世界”,更是通过文艺复兴和宗 教改革，挣脱封建天主教和教会的精神 桎梏，认识了“人”自己

本课概要一、文艺复兴 二、宗教改革

文艺复兴14—16世纪，一场反封建、反 教会的思想文化运动席卷西欧各国， 这场运动被称为文艺复兴。

思考：为什么把这场运动叫“文艺复兴”?其 实质是什么？

不在复古，只是借复兴古文化之名宣传新的资产 阶级思想；实质：是一场资产阶级的思想文化运动，也是一 场资产阶级反封建的思想解放运动。

一、文艺复兴——“巨人迭出的时代”1、背景(1)根本原因(经济根源)资本主义生产关系萌

芽，新兴资产阶级要求在意识形态领域冲破教会 的神学世界观，改变维护封建制度的各种传统观 念； (2)奠定基础(文化条件)中世纪西欧文化自身 的传承和发展

2、意大利是西欧文艺复兴的发源地和中心

原因： (1)经济基础：十四、十五世纪,意大利的佛罗伦萨和 威尼斯等工商业城市,出现了资本主义萌芽。 (根因) (2)阶级基础：新兴资产阶级形成——希望创造财富, 追求现世享乐，而统治人们的教会——要求人们听从上 帝的安排，祈求来世幸福，矛盾激化。(思想原因) (直因) (3)文化环境：意大利是古罗马的故乡,具有古代希腊 罗马的文化遗存和文化典籍。 (4)意大利具有不可多得的人才优势 ；

3、文艺复兴的核心(指导思想):人文主义

你是如何理解 “人文主义”的？

(1)人文主义的基本内涵： 崇尚人性、重视人的价值和尊严，要求摆脱宗教的束缚 (2)“人文主义”和“宗教神学”的区别： 宗教神学: 以神为中心 禁欲和来世 人文主义: 以人为中心 现世的享受 等级观念 自由平等 蒙昧主义 理性和科学

——人文主义充分体现了资产阶级的世界观 (“人是能够随心所欲地改造自己的” “我不想变成上帝或居住在永恒中或者把天地抱在怀里，属于 人的那种光荣就够了。我自己是凡人，我只要凡人的幸福”) (3)人文主义的意义： 是一种为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取的精神

西方人文精神的起源及其发展基本线索及阶段特征: 西 ①人文主义的起源(萌芽): 前5C 方 ——古代希腊思想家对“人”的重视 三 ——智者学派(普罗泰格拉) “人是万物的尺度” 次 思 苏格拉底 “美德即知识” 想 ②人文主义的复兴、发 展:14-17C 解 ——文艺复兴和宗教改革(人文主义) 放 的 ③人文主义的成熟(高潮):17-18C 潮 流 ——启蒙运动(理性)

4、文艺复兴运动成就

: 意大利的文学、艺术、思想等成就： 薄伽丘 《十日谈》 “文学三杰”: 但丁 《神曲》 彼特拉克 《歌集》“人文主义之父” 达· 芬奇 《最后的晚餐》 《蒙娜· 丽莎》 “美术三杰”: 米开朗琪罗：《大卫》 拉斐尔 《圣母与圣子》

这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、 进步的变革，是一个需要巨人而且产生了 巨人——在思维能力、热情和性格方面， 在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。 ——恩格斯《自然辩证法》

薄伽丘

但丁

彼特拉克

通过故事，作者揭露 教会的黑暗和腐败，讽刺 教士的奸诈和伪善，赞赏 手工业者、商人的智慧和 才干，歌颂真挚的爱情和 高尚的情操。《十日谈》 为欧洲近代短篇小说开了 先河 。

但丁

彼特拉克——“人文主义之父”彼特拉克(1304~1374) 父亲是佛罗伦萨的望族、律师。 他自幼随父亲流亡法国，后攻读法学。 父亲逝世后专心从事文学活动， 并周游欧洲各国。 他还当过神甫，有机会出入教会、 宫廷，观察生活，追求知识， 提出以“人的思想”代替“神的思想”, 被称为“人文主义之父”。

最后的晚餐

“谁不尊重生命，谁 就不配有生命。” ——达· 芬奇

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