约书亚记讲义 - 图文

约书亚记讲义

【约书亚记之研究】

目 录

绪 论 ............................................................. 1

约书亚记的耍旨及灵意 ............................................ 2 约书亚记之概要 ..................................................... 3

一、名称： ...................................................... 3 二、作者： ...................................................... 3 三、体裁： ...................................................... 3 四、时间： ...................................................... 4 五、构造： ...................................................... 4 六、象征： ...................................................... 4 七、预表： ...................................................... 5 附、问题思考： .................................................. 5 第一段 征服（一至十二章） ......................................... 6

一、神吩咐约书亚（一章） ........................................ 6 二、窥探耶利哥（二章） .......................................... 7 三、过约但河（三、四章） ........................................ 9 四、征服耶利哥（五、六章） ..................................... 11 五、攻打艾城 ................................................... 14 六、基遍人（第九章） ........................................... 17 七、大战争至完全胜利（十至十二章） ............................. 18 附、问题思考： ................................................. 19 第二段 分地（十三至廿一章） ...................................... 21

附：问题思考： ................................................. 22 第三段 约书亚晚年的事（廿二至廿四章） ............................ 23

附：问题思考： ................................................. 26

绪 论

本书记约书亚继续摩西领以色列民过约但河，进迦南地，攻灭迦南的敌人，将地业分给全民，而居住神所应许的美地之重要历史。

摩西领民出埃及，经旷野四十年，传受神的律法，训练选民，造帐幕，实行献祭，又使选民在旷野学习争战，在其中向迦南地进行而已。摩西没有领民到达迦南地，若没有约书亚继续此重要工作，则摩西领民出埃及之目的未能达成。

神在五百多年前，向亚伯拉罕应许，要将迦南地赐给他的后裔为业，是到了约书亚的时代才应验。就是有约书亚的工作，则摩西的工作始达完成，有《约书亚记》，则摩西的《五经》也才达到结束。

摩西和约书亚两人的工作，在属灵方面有两种重要的预表：摩西是传律法的，他不领民到迦南地，预表律法不能使人到达恩典地；约书亚预表救主，“约书亚”这名字的意思，和“耶稣”相同，即“拯救的主”，即知：约书亚是预表救主耶稣；耶稣来世界，才救民脱罪恶，成全律法，而进到得救恩典地。此事，以当时约书亚，在摩西传律法之后，继续领民进迦南地的事情表明之。

约书亚的出身，是约瑟的后裔，以法莲支派的子孙（代上七20－27）。他的原名“何西亚”，蒙选召之后才被改称为“约书亚”（民十三8、16）。他是跟从摩西极忠心的好帮手（出廿四13；卅三11；民十一28；书一1、2）。在旷野和亚玛力人争战时，由他的出力奋战，才得到胜利（出十七9、10、13）。摩西上西乃山四十天，领受神传律法时，他在山腰等到摩西下山，何其忠心（出廿四12－18；卅二15一l7）。有了会幕之后，他不离开会幕（出卅三11）。因此，摩西特别信任他，拣选他（民十一28；廿七15－23；申卅四9）。在迦底斯巴尼亚奉差去窥探迦南地的十二人中，只有他和迦勒是忠心的（民十三6－8：十四4－9）。以后进迦南时，出埃及当时出来之人中，只有他和迦勒得进去（民十四29，30），其余的都失去信心，发怨言而死灭在旷野（林前十5）。

约害亚不只领民进了迦南，在进迦南之后，又指挥以色列军攻击迦南的仇敌，继续了七年的争战，都胜利成功，至完全征服了迦南，而将地业分给全民安居的重要工作（书十四至廿一章）。

摩西离世之前，神对约书亚勉励一句重要之言，即：“你当刚强壮胆！”（申卅一23；书一6－9）此言在约书亚记一章之内，共说了三次，确实此言成为他一生的力量，他到了年老离世之前，也是用此言勉励百姓（书廿三6）。

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约书亚记的耍旨及灵意

每卷圣经都可以用一句话来表明它的要旨：如创世记的要旨是“创造与败坏”，出埃及记是“救赎”，利未记是“分别为圣”，民数记是“灵程”，申命记是“遵命”，而约书亚记是“得地业”。但要到达承受地业，必先攻击仇敌至得胜之后，始能达成。简言之：约书亚记的要旨是“得胜与得业”。

以色列民出埃及进迦南的历史，是信徒灵程的写照。在埃及为奴受苦时，表世人在撒但权下作罪奴之困苦中，神用大能救民出埃及过红海，脱离埃及人之辖制，表世上的罪人蒙主拯救，受浸脱罪重生作神的子民（林前十一1一4）。以后经旷野，遇仇敌来争战，时胜时败，且败多胜少：信徒在如旷野的世路上，因信心软弱，胜不过肉欲的发动，又有世欲的诱惑，体贴肉体，不愿意受苦，攻克心中的欲念而顺从圣灵：因此不能得到胜利而享受灵性安息的境地。已归主的信徒，信心的状态多是如此，保罗也曾有如此的经验（罗七18－24），但他有热心靠主能力而奋战，终乃得了胜利而感谢颂主（同25节），是我们当效法之良范。

迦南地不是表天堂，因为天堂没有争战：迦南是表信徒当达到的属灵生活之境地。因以色列民进了迦南之后，来攻战之敌人很多，通称为迦南的七族（申七1记有七族），这是表信徒心中的各种恶欲邪情，进了迦南地的以色列民，是至攻胜七族的敌人之后，才四境平安而得地业：照此，信徒归主作属灵人之后，也必在灵战上得胜了一切肉体上的恶欲，始得心中平安，享受属灵产业之福。

约书亚记和新约的以弗所书是相仿的。约书亚记论选民得地上的基业，以弗所书论信徒得属天属灵的基业：约书亚记论选民与迦南七族的争战，以弗所书论信徒与空中属灵气的恶魔争战（弗六12）。我们将此二卷圣经对照而研究，可以看出其中的要旨及教训，而用心学习、遵行，至实在进到属灵的迦南地，并在灵战上得胜一切内外的仇敌，可安全享受属灵的基业，而过着属灵完美的生活。如此，则我们研究约书亚记的目的始达成矣。

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约书亚记之概要

约书亚记是继续申命记写下来的以色列民之历史。

当时摩西已带领以色列人民到了应许承受之地的边界，便忠告、劝勉，并祝福他们。以后神准许他的眼能遥遥望见神所应许的荣美之地，但未得进入而离世与神同在了。

摩西一生的工作就此完毕，但领以色列人的工作尚未完成，即以色列人必须再经过约但河，将仇敌驱逐出去，以便为神得着这地：约书亚乃作了他们的领袖，继续带领他们前进。

未详细研读约书亚记以前，须先留意全书的几件事：

一、名称：

约书亚记被称为，得胜的书剑，故为那些得胜的基督徒有特别，的能力吸引他们：因为这书指示我们每一个基督徒是应当怎样的胜过属灵的仇敌，并得着神为他在基督里所预备的一切。本书对属灵的精兵充满了鼓励。若有人只想脱离罪，而过着如经旷野的生活就戚满意，那么约书亚记这卷书对他就没有多大的帮助：但人决定要在脱离罪的权势以后充任主十字架的精兵，为道奋战，与基督同掌王权，那么这书就成为他惟一的力量和鼓励。

二、作者：

本书是约书亚所写的，或许有人在最后的部份增加一点。从全书的要旨里面可以知道，此书是他在当时亲眼所见到的一切事，所以能写得很逼真，很生动，并且很详细。

约书亚为以法莲人，是摩西从加低斯巴尼亚所派探子中的一位（民十三8、16）。他是摩西多年忠心的仆人，神的灵也与他同在（出廿四13；卅三11；民廿七18；申卅四9）。

三、体裁：

本书是一部战争的历史，若摩西是一位演说家，那么约书亚便是一位军事家，而且是第一流的大军事家。但要记得他的智能都出于神，我们从本书内可以看出一个表得胜的事迹，是经过七年的工夫才克服了迦南。在这七年的战争中，只有一次

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