第二章王鼎钧

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第二章愤怒的须菩提推荐度：
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王鼎钧散文专题

王鼎钧谈话录

1、王鼎钧谈网络写作：

“今天既是全民写作的时代，又是一个小众流通的时代，现在，你如果把一篇文章传给十个人，这十个人再每人传十个人，只要传五次，后面就加了五个零，就是一百万人！所以咱们别再老盯住出版社和副刊，别再念叨版税稿费，想当年李白杜甫谁给他版税？李白喝了酒，写了一首诗，酒店老板把他的诗贴在墙上，这就是上网。来喝酒的人看见了，抄下来，这就是下载。曹雪芹写《红楼梦》，写成了一回，拿到烧腊店换半只烧鸭，烧腊店的老板找人抄十份八份送给他的大主顾，大主顾回家找人抄十份二十份，送给至亲好友，这就是转帖。现在眼看着我们又来到那个时代。我们都是李白曹雪芹！”

2、谈人生四境界：

人生有四种境界。呱呱坠地之后，全凭本能存活，只知有己，不知有人，只顾当下，不愿久远，很自私，有时也很残忍。这是禽兽的境界。

慢慢长大了，知道遵守社会规范，知道追求抽象的目标，有同情心，能为别人设想，这是人的境界。

智勇过人者要创造一番事业，要掌控一个局面，有时用暴力，有时用阴谋，有时也用道德感召，为达目的不择手段，横冲直撞，贯彻自己的意志，这是英雄的境界。

禽兽不知有法律，不知有道德，不知人际关系。英雄不守法律，不顾道德，不恤人际关系，二者近似。因此，凡进入英雄境界者，要能更上一层，进入圣贤境界，否则，只是一只特大号的猛兽。

3、谈宗教信仰：

我觉得宗教信仰应该是混血的，佛徒心中不止有佛，耶徒心中不止有耶，儒释道耶俱在，你我每个人自己调一杯鸡尾酒。

4、谈回忆录：

或以为大人物才写回忆录。但人物如果太“大”，反而没法留下许多自述，中国现代史上两位最大的人物连个遗嘱也没有准备妥当。

或以为只有小人物才可以随心所欲写回忆录，其实真正的“小”人物没有声音，苍生默默，余欲无言。

所谓大人物，小人物，是两个不同的角度，左手做的，右手不知道，台下看见的台上看不见，两者需要互补。大人物的传记是给小人物看的，小人物的传记是大人物看的。这世界的缺憾之一是，小人物不写回忆录，即使写了，大人物也不看。

王鼎钧与王思玷的渊源王鼎钧《昨天的云》：

《荆石老师千古》→大老师王思璞《文学彗星的出现》 →二老师王思玷 “他苍劲似鲁迅，沉实似茅盾” 四个发现 1、发现传统

2、发现历史：《血战台儿庄》 →国军抗战；《国宝》、《京华烟云》→大逃难；西南联大 → 流亡大学→ 流亡中学 3、发现人生：文学与人生、王鼎钧 “人生三书”，国际文化出版公司2007、4 4、发现文学：别样的文学美《迷眼流金》、《自然》王鼎钧作品的价值

思想深刻: 禽兽-人-英雄-圣贤（大兽）散文艺术

第一节王鼎钧的生平与创作

2001年9月20日台湾《中央日报》副刊廖玉蕙《到纽约，走访捕蝶人王鼎钧》（《千手捕蝶》）

“我有个最后的心愿，写四册回忆录。第一本《昨天的云》写故乡幼年，第二本《怒目少年》写我经历的抗战时期。这两本已经出版了。第三本写内战，第四本写台湾，写到1978年我离开为止，以后移民海外的日子就不写了，我觉得

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我离开台湾就没有生活了。” ★ 五个时期：课本38页 1、兰陵时期（童年时期） 2、流亡中学时期（抗战时期）从军时期（内战时期）台湾时期

美国时期

兰陵时期（1925—1942）《昨天的云》（回忆录第一部）荀卿二疏（疏广、疏受）李白王羲之颜真卿王思衍

1925年出生，祖父、父亲、母亲（→爱的信仰） 1937,演戏募捐、发传单→爱国教育

1938，接待伤兵→逃难→返乡，游击队→插柳口学诗（《哭屋》） 1942，离家，赴流亡中学流亡中学时期（1942—1945）《怒目少年》（回忆录第二部）《山里山外》（长篇小说）李仙洲安徽阜阳

私立成城中学→国立第二十二中 1944，西迁陕西汉阴

→成长的磨难P45《怒目少年·西迁反思》 →扩大关怀面 P45《山里山外·新版序言》 →对于苍头百姓的悲悯、以民为本的思想内战时期（1945—1949）《关山夺路》（回忆录第三部）台湾时期（1949—1978）★ 《文学江湖》（回忆录第四部）为生存的写作：50—60年代，→说理杂文专栏作家，注重可读性 P48 为自己而艺术：70-80年代，→抒情 ○

1《情人眼》借别人的事，抒自己的情 P57，“以有情之眼，看无情人生，看出感动，看出觉悟，看出共鸣，看出希望” 《咖啡路》、《没有爱》、《洗手》、《自然》、《那树》、《苹果》等。

○

2“人生三书”：《开放的人生》《人生试金石》《我们现代人》 → 倡导“智慧人生” → 故事说理，简短、精粹 ○

3《碎琉璃》：第一个艺术高峰《一方阳光》、《红头绳》、《迷眼流金》、《瞳孔里的古城》、《青纱帐》、《哭屋》、《脚印》等

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4《单身汉的体温》（小说集）：《土》华弟 ○

五、迁美时期（1979——）

1979年，应美国西东大学之邀，赴美。 1980年，定居纽约。主要作品：

《海水天涯中国人》《看不透的城市》《意识流》《山里山外》《文学种籽》《别有一番滋味》《左心房漩涡》《作文七巧》《作文十九问》《灵感》《两岸书声》《昨天的云》《怒目少年》《随缘破密》《心灵分享》《有诗》《千手捕蝶》《心灵与宗教信仰》《沧海几颗珠》《活到老，真好》《关山夺路》《葡萄熟了》

《文学江湖》《一方阳光》等20多种。第二节王鼎钧创作的思想与内容一、“鸡尾酒”式的信仰 1、宗教观点：

① 人需要宗教，宗教不是有神无神的问题，而是有用无用的问题。P62 ② 要客观地面对上帝的不足

尼采：上帝死了

维尼：上帝瞎、聋、哑，在一片哀声之上王鼎钧：上帝从不缺席，只是常常迟到。

③ 在人与神的关系上，强调人的主动性

P63:人不必等神来拯救，要有所作为，补充神之不足。

2、多元化信仰：P64

我觉得宗教信仰应该是混血的，佛徒心中不止有佛，耶徒心中不止有耶，儒释道耶俱在，你我每个人自己调一杯鸡尾酒。

二、儒文化的精神底色 ★ 1、入世-用世的精神取向P66-67 2、仁爱思想P68-69 唯爱为大爱仇敌

3、民本思想 P69

思考与写作的一贯视点：以民为本为小人物立传

4、对文学的热爱P71

① P71 2001年，廖玉蕙的采访：

“我热爱文学，只有写作能使我死心塌地。在我成长期间，我也有过别的机会，我徘徊歧路，最后仍然拥抱文学，这是命中注定。我不是天才横溢的作家，也不是人脉纵横的作家，现在七老八十了，更不是前景开阔的作家。我深深知道，没有人以文学以外的因素注意我的文章。我必须好好的写，让人家还值得一看。”

②《随缘破密》自述：

文心无语誓愿通，文路无尽誓愿行，文境无止誓愿登，文运无常誓愿兴。 ③ 2009年，《时代周报》的采访：

我认为文章水平有三个层次，首先是“职业认可”，我在中广公司、《中国时报》都算好手。第二是“社会认可”，

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台湾各报馆各电台都愿意用我的稿子。最后是“历史认可”，作品晋入选本，名字进入文学史。

我走过前面两个阶段，面临第三个阶段的诱惑，我决心不计成败毁誉往前走。放弃是个遗憾，努力过、失败了也是遗憾。这两种遗憾有很大的分别，我既然从小立志做作家，只有选择后一种遗憾，才可以对天地君亲师有个交代。我已知道有酬世的文学，传世的文学。酬世文章在手在口，传世的文学在心在魂，作家必须有酬世之量，传世之志。三、作品内容：★P72

1、人生系列工程：“人生三书”—《随缘破密》-《心灵与宗教信仰》

2、乡愁书写：《情人眼》-《碎琉璃》-《左心房漩涡》 3、回忆录的历史反刍：《昨天的云》《怒目少年》《关山夺路》《文学江湖》第三节王鼎钧的人生散文人生四境界：★

人生有四种境界。呱呱坠地之后，全凭本能存活，只知有己，不知有人，只顾当下，不愿久远，很自私，有时也很残忍。这是禽兽的境界。

慢慢长大了，知道遵守社会规范，知道追求抽象的目标，有同情心，能为别人设想，这是人的境界。

禽兽不知有法律，不知有道德，不知人际关系。英雄不守法律，不顾道德，不恤人际关系，二者近似。因此，凡进入英雄境界者，要能更上一层，进入圣贤境界，否则，只是一只特大号的猛兽。理解要点：

人是动物，有天生的缺点，不完美。

人要接受教育，自我修养，不断提升自己的境界，成为对社会有用的人。人要抑制自身的恶，要为善，勿为恶。人生三书：《开放的人生》《人生试金石》《我们现代人》青年要加强自身修养积极进取，追求成功倡导智慧人生

二、《随缘破密》：揭开英雄的红盖头关键词：英雄 P82 1、国王的权术：

《四个国王的故事》：国王驾着天使与魔鬼共驭的马车《道德的傧相》：道德的目的竟常要不道德的手段来实现《功臣与奴才》：数千古功臣，人头滚滚老板的管理术:举头三尺有老板 3、《我将如何》：为恶的人 → 终将弃恶从善善良的人 → 没有排错队伍坚持下去三、《心灵与宗教信仰》：督促英雄进入圣贤境

第四节王鼎钧的乡愁书写关键词：乡愁

安土重迁 “父母在，不远游” 50年代，台湾，怀乡病，怀乡文学

例：小说《土》华弟的故事→一个回荡于海外华文文学始终又历久弥新的文学母题王鼎钧的乡愁书写四阶段：P93-109