扬诚实守信美德 树和谐社会新风

扬诚实守信美德 树和谐社会新风

提到社会主义荣辱观，相信大家都不会陌生，这是构建社会主义和谐社会的基本要求，今天利用这个机会，由我和大家共同学习社会主义荣辱观中“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”这个专题，关于这个问题，我想和大家谈四个方面的内容：一个是什么是诚实守信？另一个是诚实守信对促进一个人发展进步的积极作用，再一个是谈一下当前部队在诚实守信方面存在哪些问题？最后讲一下怎样做一个诚实守信的人？ 一、什么是诚实守信 就这个问题，想和大家谈两个方面的内容，即诚实守信的内涵和军人诚实守信的具体体现。

（一）诚实守信的内涵

什么是诚实守信？农民说，诚实守信是秋天里结出的丰硕果实；老师说，诚实守信是小朋友拾到一分钱放在警察叔叔手里时灿烂的笑脸；学生说，诚实守信是试卷上勤劳汗水凝结而成的分数；工人说，诚实守信是辛勤劳作下生产出质高价优的产品；医生说，诚实守信是在非典这个无硝烟的战场上无私奉献的责任；军人说，诚实守信是无私奉献中国家的稳定富强；党员干部说，诚实守信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一缕春风，是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情。

诚实守信，从字面结构看，“诚”字左边为言，右边为成功的成，意思为“言必行、行必果”，就是指做人要“诚实”、“真诚”和“忠诚”，要心里想的和实际做的一致，即古人所说的“诚于中，形于外”、“勿自欺”、“勿欺人”。“信”字左边为人，右边为言，是承诺的意思，守信就是指一个人要信守诺言，强调一个人要言而有信，说话算数，讲信誉，重信用，履行自己应承担的义务。

诚实和守信两者意思是相通的，是互相联系在一起的，就如《说文解字》中所说：“诚，信也，从言成声”；“信，诚也，从人言”。诚实是守信的基础，守信是诚实的具体表现，不诚实很难做到守信，不守信也很难说是真正的诚实。阿基米德曾说：“给我一根杠杆，我就能橇起整个地球。”我们不能说他不诚实，但这“杠杆”存在吗？当然不存在，所以他不能算是诚实守信。从意思上看，“诚实”是真实不欺，“守信”也是真实不欺。诚实侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应承担，履行的责任和义务的忠实，毫无保留地实践自己的诺言。

我国是个文明古国、礼仪之邦，历来重视诚实守信的道德修养。古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意，“言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？”就是说人说话要算数。“诚信者；天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为准则的关键；孔子也多次讲过诚信，如：“信则人任焉；”“自古皆有死，民无信不立。”孟子论诚信：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”荀子认为“养心莫善于诚”。墨子也极讲诚信：“志不强者智不达，言不信者行不果。”老子把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难。”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”庄子把“本真”看作是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信提高到一个新的境界。韩非子则认为“巧诈不如拙诚。”从这些话我们可以看出，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。 （二）军人诚实守信的具体体现

作为从事特殊职业的军人来说，其诚实守信自有其独特的表现方式，我感到，主要体现在以下四个方面：

1、军人诚实守信体现在对国家和人民的忠诚。这也是对军人的最高要求。古人讲：“一身报国有万死。”所谓对国家和人民忠诚，就是要时刻听从祖国召唤。坚持把个人理想与祖国命运、个人利益与人民利益紧密联系在一起，祖国指向哪里就打到哪里，人民需要什么就

干什么。视人民如父母，把驻地当故乡。当人民群众有困难时，要热忱帮助；当人民群众利益受到危害时，要挺身而出；在支援经济建设中，要站排头做模范。

2、军人诚实守信体现在对党和组织的忠诚。这是对军人的政治要求。所谓对党和组织的忠诚，就是要坚决听从党的指挥。始终以党的旗帜为旗帜、以党的意志为意志、以党的方向为方向，严格执行党的路线方针政策，坚决完成党赋予的一切任务，自觉抵制西方敌对势力散布的“军队非党化”、“军队国家化、非政治化”等反动言论，做到“枪听我的话，我听党的话”，在任何时候、任何情况下都与党中央、中央军委保持高度一致。

3、军人诚实守信体现在对战友和同志的忠诚。这是对军人立身做人、为人处世的基本要求。所谓对战友和同志的忠诚，就是指在学习、工作、生活中要与战友保持良好的内部关系，不欺骗隐瞒战友，不损害战友的利益，不干那些不利于团结的事，自觉与同志们形成互学、互帮、互教的良好氛围。

4、军人诚实守信体现在对自己的忠诚。这是实现自我人生价值的基本要求。所谓对自己忠诚，就是指要合理调整心态，克服各种私心杂念和逆反心理，摒弃各种不可告人的私欲，防止出现人云亦云，随波逐流和出风头、抢彩头等不良现象。 二、诚实守信是一个人的立身做人之本

诚信是一种情操，是一种伦理规范，是人们道德修养的一个重要内容，是立身做人的根本。一个人诚信观是建立在一定世界观、人生观、价值观基础上的，是由感情和思想综合起来的一种稳定的心理和精神状态，它从各个方面深刻地影响着一个人的人生道路。 （一）诚信是为人处世的“方向盘”。

人都生活在社会中，人与人之间总是要发生交往和联系的。“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”任何人都离不开他人的支持和帮助，而要赢得他人真诚相助，首先自己要取信于人。孔子说：“与朋友交，言而有信。”“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”就是讲一个人说话有信用，行为很诚恳，哪怕在辽远陌生之地也能和谐地与人相处；反之，不讲信用，即便在自己熟悉的家乡，也会处处碰壁，难行其道。杨泉在《物理论》说：“以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。”意思就是：一个人以诚信待人，天下人就会信服他；反之，哪怕他最熟悉亲密的人，也会不相信他。 “诚为至宝一生用不尽，信作良田百世耕有余。”诚信作为立身处世的行为准则，是一种宝贵的个人资源。坚持说老实话，办老实事，以诚立身，以诚待人，不因各种利害得失而弄虚作假，食言毁约，自然能得到越来越多的人的信赖和关心，帮助自己克服前进道路上遇到的困难。而那些诚信缺失，阴险狡诈、巧言令色之徒总令人望而生畏，使人心存疑虑。只会招致他人的轻视和戒备，甚至还误了性命。我国古代也有不讲诚实守信而自食恶果的例证。如幽王烽火戏诸侯的故事，很有代表性。西周建都丰镐，离戎人很近。周天子与诸侯相约，要是戎人来犯就点燃烽火报警，诸侯来救。周幽王的爱妃褒姒不爱笑，惟独看到烽火燃起，诸侯的军队慌慌张张从四面赶来时会大笑不止。周幽王为博得褒姒高兴，经常无故燃起烽火，诸侯的军队多次赶到而不见戎人。后来戎人真的来了，再燃烽火，可诸侯的军队都不来了。周幽王置国家大事于不顾，将以“信”为标志的“烽火”当儿戏，最终“失信”于各路诸侯，被杀于骊山之下，落得个国破家亡、身败名裂的下场。 （二）诚信是身心健康的“保护神”。

健康的内涵主要有两个方面：一是身体健康，即身体素质好，其标志是能保持身体躯体内部生理状态的平衡、躯体与外部环境的平衡；二是心理健康，即心理素质好，其标志是能保持心理与生理的平衡、心理与环境的平衡。从一定意义上讲，心理健康比躯体健康更重要。医学上大量病例表明，心理上的疾病往往会导致身体健康状况的下降，甚至引起各种疾病的发生。“君子坦荡荡，小人常戚戚”，诚实守信会使我们内心坦然，能陶冶情操，净化心境，转移忧、怒、思、悲、气，增强精神免疫力，提高身心健康水平。而说谎、虚假、欺瞒，则

会折磨人的良心，让人的心情在一种灰暗、忐忑不安、时刻紧张的状态中，这种自我折磨必将会加重心理负担，导致心态失衡，甚至精神崩溃。 （三）诚信是事业成功的“奠基石”。 事业是实现人生价值的广阔舞台，成功是展示人生风采的绚丽之花。纵览古今成功人士，在对事业的不懈追求中，都崇尚“诚信”理念。在全世界拥有2.9亿铁杆影迷，把手印留在好莱坞星光大道上的演员成龙，年轻时在香港影视界做“臭武行”。几年后他开始担当主角，有人请他出演另一个剧本的主角，愿替他出10万元违约金，同时给了他一张100万元的支票。成龙拒绝说：“不能因为100万就失信于人，大丈夫一诺千金。”公司得知后非常感动，主动买下这个剧本，让他自导自演。就这样，成龙凭电影《笑拳怪招》创造了当年的票房记录。参加“增强责任心、履行新使命”专题教育中，集团军褚政委在授课中就讲了这样一则寓言故事：说一位国王没有子女，想从全国的小孩里选一个做王位的继承人。于是他颁布了一道非常奇特的命令，发给全国每个小孩一粒种子，半年之后，这些小孩带着所发种子种出的花参加选拔，谁的花最美就让谁继承王位。那天来到的时候，小孩们都捧着最美的花来见国王，只有一个孩子捧着装满土却什么也没长的花盆，他流着泪夹在那些兴高采烈的孩子中间。没想到国王面对一盆盆漂亮的花总是摇头叹息，直到看到那个只有土的花盆才欣慰的笑了。最后，那个孩子继承了王位，原来国王发下去的种子都是煮过的。因此，我们做任何事情，都应以一颗诚实守信的心去对待。当然，我们可能也经常看到身边和社会上一些人靠说假造假也“办成”了“事”，也许一时还很风光，如骗到了一官半职，赚取了不义之财，用买来的假文凭谋到了好差事。但诸如此类手段侥幸“成功”于一时的人，不但要生活在良知的自责和惟恐被揭穿的恐惧中，到头来，将会是昙花一现，“泡沫”型的成功。 （四）诚信是拒腐防变的“防火墙”。

《三字经》中头两句“人之初，性本善”，中国民间俗语“小孩嘴里吐真言”，这就是说“诚信”是所有人的本性。只是受后天的形响，如物欲的引诱，人际环境的熏染，受教育的程度才导致“性相近、习相远”的差别。只有时刻恪守诚信之德，才能不为利所图，不为色所惑。作为一名党员，恪守诚信，就要牢记入党誓词的承诺，处处把党的事业放在首位，始终把群众的利益放在心中，为群众办好事，做实事；作为一名领导干部，恪守诚信，就要时刻反思上任时的承诺，正确行使权力，立党为公，执政为民；作为一名革命军人，就要牢记使命职责，不忘军人本色，立足本职岗位想打赢、谋打赢，苦练杀敌本领。反之，就会受到腐朽思想的侵蚀，甚至走向违法违纪的道路。像成克杰、胡长清等腐败分子，欺骗组织、欺骗人民，大搞台上一套，台下一套。台上讲起马列主义、为民服务条条是道，句句是理，台下权钱交易，骄奢淫逸，所作所为触目惊心。他们失去了应有的诚信，放弃了自身价值观的改造，唯利是图，最终沦为人民的罪人。像我们团曾经发生的“二王”事件就是一个很好的例子，“二王”为追求骄奢淫逸的生活，私造假账，挪用巨额公款，欺上瞒下，忘记了一名军人最基本的诚信守则，最终自吞恶果，受到法律的惩罚。一个人如果丧失诚信这种道德基础，就容易滋长腐朽的思想，就容易被糖衣炮弹击中。诚信是一种责任，也是一种催人奋进的武器，它鞭策着人们时刻牢记自己的诺言，不断筑牢拒腐防变的思想堤坝，有效抵制腐朽思想文化侵蚀。

三、当前部队诚实守信方面存在的突出问题

信守诺言是一个人最基本的素质之一，否则，一个人的人格是不健全的。我们常说那种不信守诺言的人是“食言而肥”：在春秋战国时期，鲁哀公的身边有一个重臣叫孟武伯，他有一个最大的毛病就是说话不算数。鲁哀公对他很不满。有一天，鲁哀公举行宴会招待群臣，孟武伯和哀公的另一个重臣郑重也参加了这次宴会。孟武伯向来不喜欢郑重，在宴会上借机出郑重的洋相，便问道：“郑大人怎么长得越来越胖了？”哀公听到后，便插嘴道：“一个人常常吃掉自己的诺言，当然会长肥呀！”在座的大臣一听就知道哀公并不是批评郑重，而是

在暗中指责孟武伯不信守诺言。“食言而肥”的说法即由此而来。法国大仲马也说过，“当诚信消失的时候，肉体也就没有生命了！”然而，在步入文明社会的今天，受狭隘经济利益的驱动和唆使，缺乏诚信却成了经济和社会生活中屡见不鲜的事情。从假烟假酒假名牌，到一些官员言行不一、道德败坏；从企业“三角债”雪球越滚越大，到某些地方政府对投资者出尔反尔；从求职升迁中的假文凭假学历，到足球“黑哨”对中国足坛的损害……这些失信现象，就像一个个可怕的瘟疫，侵蚀着人与人之间的信任，瓦解着人们对社会的信心。

同样，在我们的军营中，也还存在种种与诚实守信相违背的行为，我感到，主要有以下七种：

第一种是搬弄是非、挑拨离间。主要指有的同志甘当“万花筒”，喜好把自己知道的事传来传去，拿人们常说的一句话就是“茶壶嘴闭不上”，有的甚至对他人的事说说道道，乱加议论，爱看热闹，爱围圈子，有的同志喜好在战友间，同志中说三道四，引发纠纷，故意伤害战友情、同志爱。

第二种是厚此薄彼、拉帮结派。主要指有的同志老乡情深，整天游离于自己的小团体之中，遇事不能公平公正，只讲义气，不讲纪律，视规章为儿戏，拿原则做交易。我们有的机关同志下去检查，不看实情看关系，圈中人什么都好，圈外人什么都不好，造成“表扬了吹牛拍马的，提拔了指鹿为马的，累死了当牛做马的。”

第三种是表里不一、口是心非。主要指我们有的人对待同志不真诚，对一些人，对一些事明明意见很大，但口上还称赞不绝，对战士提出的一些要求明明知道自己能力所不达，但还是满口应承，往往造成自己很被动，失去了他人的信任。

第四种是争功诿过、唯利是图。主要指有的同志摆不正个人与集体的关系，总想突出个人；有的想问题、办事情先掂量掂量对自己是否有利，有利就干，无利就推，遇见得罪人的事就退；有的把工作岗位作为捞取个人名声的资本，见荣誉就争，见表扬就上，为达到个人目的贬低同事，抬高自己，出了问题却不去找原因，查病根，而是想方设法推卸责任。 第五种是投机取巧、华而不实。主要指有的同志在工作中对上级指示表态很快，调子很高，但在真抓实干上下功夫不够；有的文件写得很好、措施订得很多，就是没有落实到行动上；有的单位把形式主义的东西搞得很规范，教案打印得很工整，教育笔记记得很完整，但战士一问三不知，我们团今年在集团军几次教育检查中所暴露出的问题就是一个很好的例证。

第六种是弄虚作假、欺上瞒下。主要指有的同志工作中欺骗上级，以虚假的东西博取信任，对下却能瞒就瞒，掩盖事实真相，导致问题出了，事故发生了，上下都还不清楚怎么回事；有的单位遇到考核、检查时才加班加点搞突击，搞得官兵疲惫不堪；有的机关干部耍滑头，写文章不结合实际，照抄照搬，以老一套、旧办法敷衍应付。

第七种是趋炎附势、吹拍奉迎。主要指有的同志认为踏踏实实干工作出不了成绩，往领导那多跑跑，多送送才是捷径，热衷于迎来送往；有的同志干工作看来头，领导安排的就努力干，而切实服务广大官兵的事却束之高阁，“领导事大、官兵事小”在一些同志身上是不挣的实事。有的同志不去思考怎样把工作干好，而是一味的揣摩领导心事，认为按领导的脾气办事，坏事也能成好事，关于这个问题，我感到领导办事的方式方法是要去思量，但不能过了，不能把此作为干工作的标准来对待，踏踏实实才是真。 四、如何做一个诚实守信的人

“人之初，性本善”，我们每个人刚出世时从本性上说并无差别，那么为什么有的人诚实可信，有的人又见利忘义呢，原因可以说是多方面的，我感到主要有这么三个方面的原因，一是受环境因素影响，随波逐流；二是功利心理作怪，政绩观念出现偏差；三是受他人怂恿，自我意志不坚定。作为新世纪革命军人，必须具备诚实守信的思想道德素质和作风，说老实话、办老实事、做老实人。在政治立场、思想道德上，要不辱使命，做党、国家和人民的忠

诚战士；在立身做人、待人处世上，要言行一致、表里如一、襟怀坦荡、光明磊落；在思想作风和工作作风上，要求真务实，反对弄虚作假，反对急功近利，不说假话、大话、空话，不搞形式主义；在内部关系中，反对以谋取私利为目的的功利化取向，反对讲面子不讲真理，讲关系不讲原则，讲私情不讲党性，真正建立纯洁、真诚的内部关系。 (一)要守住一个“义”字，进一步强化理想信念。

我这里所说的“义”，兼容着正直、正当、公正、正派和道义等方面的意思，也有善、好、美的含意，是一个人的生命之核心，人生之灵魂。在通常情况下，一个诚实的人，同时也是个正直的人，遵守诺言的人，他们凡事都能主持公正，坚持原则，守住义理，决不会去做那些不仁不义的事情。所谓“慷慨就义”，指的就是宁愿牺牲自己的生命这一最大的利，也要保持内心的纯洁，诚如孔子所说的“不义而富且贵，于我如浮云”。

一是要身怀正义之感。历史经验证明，当你把正义感变成正义的行动，你就成了一个高举起正义的人。因为这种以深沉而稳定表现出来的情感，是一个人说老实话、办老实事、做老实人的内在动力，它将保证我们始终把个人的小利置于国家和民族的大利之后。虽然我们每个人为国家和社会的大利做出的贡献会有大有小，但只要我们正义在胸，懂得什么该做，什么不该做；懂得为什么事可以赤胆忠心，为什么人可以不惜一切，那么在现实生活中，我们就能成为一个有风骨和有气节的人，一个对国家和社会抱有正义感的人。 二是要坚守做人原则。一个人不是独立存在的，他必然生活在一个社会、一个集体之中，如果这个社会、这个集体到处是尔虞我诈，勾心斗角，谎言满天飞，那么人活在这个集体之中就失去了做人的意义。所以，做人的最基本原则就是待人要真诚，做人要实在。我们每一名同志一定要坚守这个原则，共同促进军队这个大集体、团队这个小集体的融洽和谐。 三是要保持军人本色。我们团驻扎在闹市区，与地方接触比较大，很多同志对外交往中也染指了地方一些不良习气，少了一些真诚、多了一些狡诈，爱说空话、爱讲大话、爱突出自己，爱表现自己，这些都是与军人身份极不相符的，所以，我们一定要分清良莠，永保军人诚实可信的特有本色。

（二）要把握一个“利”字，进一步端正政绩观念。

这里讲的利是“利益”的利，“利害”的利，也是“私利”的利。从我们现实生活看，很多单位和同志搞弄虚作假、欺上瞒下，把“利”字看得太重是一个重要因素，因此，我感到，作为我们基层干部，要正确把握“利”，就必须进一步端正政绩观念。

一是要控制自我物欲。俗话说：“世上莫如人欲险”，如果抵御不了各种诱惑，就会在诱惑面前自觉崩溃自己的心理防线，一旦自己被欲望所俘虏，就会失去干工作的热情，就会想尽一切办法去争取实现自己的欲望，甚至走上违法犯罪的道路。如果物欲淡一些，也就比较容易淡泊功名，达到“人到无求品自高”，正所谓：无欲则心静，无欲则身静，无欲则人静。。 二是要正确对待得失。得与失是每个人都会遇到的问题，而我们有的同志不能正确的对待，有的为了得而弄虚作假，有了为所谓的不吃亏而编造谎言，关于这个问题，我想给大家说一句话：“要自觉把视野放远一点，把心胸放宽一点，把得失看淡一点，把责任看重一点。”作为一名干部，要学会吃亏，就如我们平时所说的一样，当干部就应该能吃亏，能吃亏就少是非；当干部就应该肯吃亏，肯吃亏就有权威；当干部就应该多吃亏，多吃亏就有人追随。 三是要强化奉献意识。“一滴水只有放在大海里才能熠熠生辉，一棵大树只有长在森林里才能抵挡狂风，一个军人只有为祖国奉献才能彰显价值。”关于奉献这个话题，我们从当兵入伍的第一天就开始讲，道理大家都很清楚，这里我就不作过多讲解。 （三）要遵循一个“道”字，进一步培育过硬作风。 这里所说的“道”，是正确处理义利关系的“道”，是孔子说的“君子爱财，取之有道”的道，是走正道的道。

一是要坚持实事求是。实事求是是我们党一贯坚持的工作态度，落实到我们每名基层干

部身上就是要讲求诚实守信，作到是什么就讲什么，什么样就是什么样，有意见要摆到桌面上谈，做错事要敢于主动承认错误，有了想法要及时向组织汇报，不能搞当面一套背后套，要坚持讲真话，讲实话，不讲假话。英国作家哈尔顿为编写一本《英国科学家的性格和修养》一书，走访了达尔文，哈尔顿问：您的主要缺点是什么？达尔文回答：不懂数学和新语言，缺乏观察力，不善于合乎逻辑的思维。哈又问：您的治学态度是什么？达回答，很用功，但没有掌握学习方法。同志们看一看，达尔文是个蜚声全球的大科学家，在回答作家提出的问题时，要是哼哼哈哈，说几句不痛不痒的话，甚至为自己的声望再涂几圈光环，有谁会提出质疑呢？但达尔文不这样，他丁是丁，卯是卯，自己的缺点是什么就是什么，不隐藏自己的不足。正是他的这种诚实、坦率，创造了日后辉煌的成功之举，换来的是世人信赖和尊敬。 二是要做到言出必行。关于这个问题，首先给大家讲一下“曾子杀猪”的故事，曾子是孔子的学生，故事说的是，曾子的妻子上街，他的儿子也要跟着去，她就骗儿子说：“你别跟我去，回来我给你杀猪吃肉”，儿子相信了，当曾妻从街上回来时，曾子真的已经把猪给杀了，曾妻就很恼怒地对曾子说：“你怎么真的把猪杀了，我是在骗儿子呀”，曾子听后很认真地说：“对小孩子不能讲假话，要说到就得做到，不然小孩会学会不诚实、不守信用的”，我们与同志、与战友相处，也要以诚相待，就要做到答应人家的事就一定要给人家办到，没把握的事不答应，没根据的话不去说，决不能办事不讲信义，做事不讲诚实，那样，不但失去了亲人、领导、战友们的信任，也失去了一名革命军人最基本的诚实守信的品质。因此，我们要按照《军队基层建设纲要》中提出的实事求是，言行一致的要求，在完成各项工作和日常生活、学习、交往中，养成诚实守信的品质。 三是要经常反省自我。记得孔子曾说过这样一句话；“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，意思是说我每天都要多次反省自己的言行是否一致，对人是否以诚相待遵守信用了。是的，经常反省自己是一个总结提高的过程，当我们发现自己有言行不一致的地方，或做错一件事情的时候，就要及时地改正，向组织、向领导、向他人坦白，切不可认为别人不知道而自欺欺人，列宁曾指出；“聪明的人并不是不犯错误，而是不犯重大错误和犯有过错时能及时发现和纠正错误”，这就要求我们，时常反省自己，检查自己的言行和失误，及时地加以改正和克服，也只有这样不断的完善自我，才能不断发现自己的弱点和不足，才能不断取得新的进步和提高，也才能做到诚实守信。雷锋就是经常反省自己是否对党、对组织做到了诚实守信，因而成为我们学习的榜样和世人的楷模。因此，要想做到诚实守信就必须经常反省检查自己。 战友们，我们正处在一个伟大的时代，现代化建设的宏伟目标要求我们有更加宽阔的胸怀和更加高远的志向。古代先贤尚有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，我们更应志存高远，崇尚社会主义荣辱观，处处以身作则，按照“为人要老实，说话要诚实，办事要扎实，政绩要真实”的“四实”要求，努力做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人。

最后，我把毛泽东的一句话送给同志们，与大家共勉，“我们应该老老实实地办事，实实在在的做人，在世上要办成几件事，没有诚实的态度是根本不行的”。

部身上就是要讲求诚实守信，作到是什么就讲什么，什么样就是什么样，有意见要摆到桌面上谈，做错事要敢于主动承认错误，有了想法要及时向组织汇报，不能搞当面一套背后套，要坚持讲真话，讲实话，不讲假话。英国作家哈尔顿为编写一本《英国科学家的性格和修养》一书，走访了达尔文，哈尔顿问：您的主要缺点是什么？达尔文回答：不懂数学和新语言，缺乏观察力，不善于合乎逻辑的思维。哈又问：您的治学态度是什么？达回答，很用功，但没有掌握学习方法。同志们看一看，达尔文是个蜚声全球的大科学家，在回答作家提出的问题时，要是哼哼哈哈，说几句不痛不痒的话，甚至为自己的声望再涂几圈光环，有谁会提出质疑呢？但达尔文不这样，他丁是丁，卯是卯，自己的缺点是什么就是什么，不隐藏自己的不足。正是他的这种诚实、坦率，创造了日后辉煌的成功之举，换来的是世人信赖和尊敬。 二是要做到言出必行。关于这个问题，首先给大家讲一下“曾子杀猪”的故事，曾子是孔子的学生，故事说的是，曾子的妻子上街，他的儿子也要跟着去，她就骗儿子说：“你别跟我去，回来我给你杀猪吃肉”，儿子相信了，当曾妻从街上回来时，曾子真的已经把猪给杀了，曾妻就很恼怒地对曾子说：“你怎么真的把猪杀了，我是在骗儿子呀”，曾子听后很认真地说：“对小孩子不能讲假话，要说到就得做到，不然小孩会学会不诚实、不守信用的”，我们与同志、与战友相处，也要以诚相待，就要做到答应人家的事就一定要给人家办到，没把握的事不答应，没根据的话不去说，决不能办事不讲信义，做事不讲诚实，那样，不但失去了亲人、领导、战友们的信任，也失去了一名革命军人最基本的诚实守信的品质。因此，我们要按照《军队基层建设纲要》中提出的实事求是，言行一致的要求，在完成各项工作和日常生活、学习、交往中，养成诚实守信的品质。 三是要经常反省自我。记得孔子曾说过这样一句话；“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，意思是说我每天都要多次反省自己的言行是否一致，对人是否以诚相待遵守信用了。是的，经常反省自己是一个总结提高的过程，当我们发现自己有言行不一致的地方，或做错一件事情的时候，就要及时地改正，向组织、向领导、向他人坦白，切不可认为别人不知道而自欺欺人，列宁曾指出；“聪明的人并不是不犯错误，而是不犯重大错误和犯有过错时能及时发现和纠正错误”，这就要求我们，时常反省自己，检查自己的言行和失误，及时地加以改正和克服，也只有这样不断的完善自我，才能不断发现自己的弱点和不足，才能不断取得新的进步和提高，也才能做到诚实守信。雷锋就是经常反省自己是否对党、对组织做到了诚实守信，因而成为我们学习的榜样和世人的楷模。因此，要想做到诚实守信就必须经常反省检查自己。 战友们，我们正处在一个伟大的时代，现代化建设的宏伟目标要求我们有更加宽阔的胸怀和更加高远的志向。古代先贤尚有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，我们更应志存高远，崇尚社会主义荣辱观，处处以身作则，按照“为人要老实，说话要诚实，办事要扎实，政绩要真实”的“四实”要求，努力做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人。

最后，我把毛泽东的一句话送给同志们，与大家共勉，“我们应该老老实实地办事，实实在在的做人，在世上要办成几件事，没有诚实的态度是根本不行的”。

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