丰子恺 - 护生画集 - pps版（原文+打印体）六之一 - 图文

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音乐：思乡曲-马斯聪作曲演奏

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1898-1975）是我国现代画家、散文家、

美术教育家、音乐教育家、漫画家和翻译家，是一位卓有成就的文艺大师。早年曾师从李叔同学习绘画、音乐，深受其佛学思想影响。五四后，开始进行漫画创作。他的漫画风格简洁朴实、意境隽永含蓄，是沟通文学与绘画的一座桥梁。

《护生画集》是丰子恺先生重要的代表作。全套总共六集，四百五十张图，以关爱生命为题材，劝养护慈悲心为宗旨。遵弘一法师嘱，从1929年弘一法师五十岁起，每十年作一集，各为50幅，60幅，70幅，80幅，90幅和100幅与弘一法师年龄同长。由丰子恺先生作画，文字由弘一法师（第一、二集）、叶恭绰（第三集）、朱幼兰（第四、六集）、虞愚（第五集）书写。前后相继创作的过程长达四十六年。《护生画集》配图的诗文取自大量古代诗文中表达生态意识的作品，其绘图和书法是现代艺术的精品。在佛教界、文艺界和广大普通读者中广泛流传，影响深远。它是佛教界、文艺界诸位先贤、大师们绝世合作的结晶，是一部不可多得的文化精品。

丰子恺的《护生画集》将护生看做一种修炼方式,主张通过审美养成人们的同情心,促成人和人之间、人和生物之间、人和自然环境之间的和谐。这对当前生态文艺学的建设极富启示作用。

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《护生画集》序言-丰子恺

法师五十岁时（一九二九年）与我同住上海居士林，合作护生画初集，共五十幅。我作画，法师写诗。法师六十岁时（一九三九年）住福建泉州，我避寇居广西宜山。我作护生画续集，共六十幅，由宜山寄到泉州去请法师书写。法师从泉州来信云：“朽人七十岁时，请仁者作护生画第三集，共七十幅；八十岁时，作第四集，共八十幅；九十岁时，作第五集，共九十幅；百岁时，作第六集，共百幅。护生画功德於此圆满。”那时寇势凶恶，我流亡逃命，生死难卜，受法师这伟大的嘱咐，惶恐异常。心念即在承平乊世，而法师住世百年，画第六集时我应当是八十二岁。我岂敢希望这样的长寿呢？我覆信说：“世寿所许，定当遵嘱。”后来我又从宜山逃到贵州遵义，再逃到四川重庆。而法师於六十四岁在泉州示寂。后三年，日寇投降，我回杭州。又后三年，即今年春，我游闽南，赴泉州谒弘一法师示寂处，泉州诸大德热烈欢迉，要我坐在他生西的床上拍一张照相。有一位居士在他生西的床上拍一张照相。有一位居士拿出一封信来给我看，是当年我寄弘一法师，而法师送给这位居士的。“世寿所许，定当遵嘱。”赫然我亲笔也。今年正是法师七十岁乊年。我离泉州到厦门，就在当地借一间屋，闭门三个月，画成护生画第三集共七十幅。四月初，亲持画稿，到香港去请叶恭绰先生写诗。这是开明书店章锡琛先生的提议。他说弘一法师逝世后，写护生诗的惟叶老先生为最适宜。我去信请求，叶老先生覆我一个快诺。我到香港住二星期，他已把七十页护生诗文完全写好。我挟了原稿飞回上海，正值上海解放乊际。我就把这书画原稿交与大**书局苏慧纯居土去付印。－－以上是护生画三集制成的因缘与经过。

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以下，关於这集中的诗，我要说几句话：这里的诗文，一部分选自古人作品，一部分是我作的。第一第二两集，诗文的作与写都由弘一法师负责，我只画图。（第二集中虽有许多是我作的，但都经法师修改过。）这第三集的诗文，我本欲请叶恭绰先生作且写。但叶老先生回我信说，年迈体弱，（他今年六十九岁，）用不得脑，但愿抄写，不能作诗。未便强请，只得由我来作。我不善作诗，又无人修改，定有许多不合乊处。这点愚诚，要请读者原谅。复次：这集子里的画，有人说是“自相矛盾”的。劝人勿杀食动物，劝人吃素菜。同时又劝人勿压死青草，勿剪冬青，勿折花枝，勿弯曲小松。这岂非“自相矛盾”，对植物也要护生，那么，菜也不可割，豆也不可采，米麦都不可吃，人只得吃泥土沙石了！泥土砂石中也许有小动植物，人只得饿死了！－－曾经有人这样质问我。我的解答如下：

护生者，护心也。（初集马一浮先生序文中语，去除残忍心，长养慈悲心，然后拿此心来待人处世。）－－这是护生的主要目的。故曰“护生者，护心也。”详言乊：护生是护自己的心，幵不是护动植物。再详言乊，残杀动植物这种举动，足以养成人的残忍心，而把这残忍心移用于同类的人。故护生实在是为人生，不是为动植物，普劝世间读此书者，切勿拘泥字面。倘拘泥字面，而欲保护一切动植物，那么，你开水不得喝，饭也不得吃。因为用放大镜看，一滴水中有无数微生虫和细菌。你烧开水烧饭时都把它们煮杀了！开水和饭都是荤的！故我们对于动物的护生，即使吃长斋，也是不彻底，也只是“眼勿见为净”，或者“掩耳盗铃”而已。然而这种“掩耳盗铃”，幵不是伤害我们的慈悲心，即幵不违背“护生”的主要目的，故正是正当的“护生”。

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至于对植物呢，非不得已，非必要，亦不可伤害。因为非不得已、非必要而无端伤害植物，（例如散步园中，看见花草随手摘取以为好玩乊类），亦足以养成人的残忍心。此心扩充起来，亦可以移用于动物，乃至同类的人。割稻，采豆，拔萝，掘菜，原来也是残忍的行为。天地创造这些生物的本意；决不是为了给人割食。人为了要生活而割食它们，是不得已的，是必要的，不是无端的。这就似乎不觉得残忍。只要不觉得残忍，不伤慈悲，我们护生的主要目的便已达到了，故我在这画集中劝人素食，同时又劝人勿伤害植物，幵不冲突，幵不矛盾。英国文学家萧伯纳是提倡素食的。有一位朋友质问他：“假如我不得已而必须吃动物，怎么办呢，萧翁回答他说：“那么，你杀得快，不要使动物多受苦痛。”这话引起了英国素食主义者们的不满，大家攻击萧伯纳的失言。我倒觉得很可原谅。因为我看重人。我的提倡护生，不是为了看重动物的性命，而是为了着重人的性命。假如动物毫无苦痛而死，人吃它的三净肉，其实幵不是残忍，幵不妨害慈悲。不过“杀得快”三字，教人难于信受奉行耳。由此看来，萧伯纳的护生思想，比我的护生思想更不拘泥，更为广泛。萧伯纳对于人，比我更加看重。“众生平等，皆具佛性”，在严肃的佛法理论说来，我们这种偏重人的思想，是不精深的，是浅薄的，这点我明白知道。但我认为佛教的不发达，不振作，是为了教义太严肃，太精深，使末劫众生难于接受乊故。应该多开方便乊门，多多通融，由浅入深，则宏法的效果一定可以广大起来。由我的护生观，讲到我的佛教观。是否正确，不敢自信。尚望海内外大德有以见教。

01 众生

是亦众生，与我体同，应起悲心，怜彼昏蒙，普劝世人，放生戒杀，不食其肉，乃谓爱物。

02 生的扶持一蟹失足，二蟹持扶，物知慈悲，人何不知。

03 今日与明朝

日暖春风和，策杖游郊园，双鸭泛清波，群鱼戏碧川，为念世途险，欢乐何足言，明朝落网罟，系颈陈市廛，思彼刀砧苦，不觉悲泪潸。

04 母之语

雏儿依残羽，殷殷恋慈母，母亡儿不知，犹复相环守，念此爱亲情，能勿凄心否。

05 吾儿

畜生亦有母子情，犬知护儿牛舐犊，鸡为守雏身不离，鳝因爱子常惴缩，人贪滋味美口腹，何苦拆开他眷属，畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭。

06 亲与子今日尔吃他，将来他吃尔，循环作主人，同是亲与子。

07 芦菔有児芥有孙秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙，我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚。

08 ！！！

麟为仁兽，灵秀所钟，不践生草，不履生虫，①吾人类，应知其义，举足下足，常须留意，既勿故杀，亦勿误伤，长我慈心，存我天良。

①翳（羽－〉(累之下)）文言助词，惟

09 儿戏其一

干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉，吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。

10 儿戏其二

教训子女，宜在幼时，先入为主，终身不移，长养慈心，勿伤物命。

11 沉溺莫谓虫命微，沉溺而不援，应知恻隐心，是为仁之端。

12 暗杀其一若谓青蝇污，挥扇可驱除，岂必矜残杀，伤生而自娱。

13 暗杀其二谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

唐白居易诗

14 诀别之音落花辞枝，夕阳欲沉，裂帛一声，凄入秋心。

15 生离欤死别欤生离尝恻恻，临行复回首，此去不再还，念儿儿知否。

16 倘使羊识字倘使羊识字，泪珠落如雨，口虽不能言，心中暗叫苦。

17 乞命

吾不忍其觳觫，无罪而就死地，普劝诸仁者，同发慈悲意。

18 农夫与乳母

亿昔襁褓时，尝啜老牛乳，年长食稻梁，赖尔耕作苦，念此养育恩，何忍相忘汝，

西方之学者，倡人道主义，不啖老牛肉，淡泊乐蔬食，卓哉此美风，可以昭百世。

19 「我的腿！」

挟弩隐衣袂，入林群鸟号，狗屠一鸣鞭，众吠从之嚣，因果苟无徵，视斯亦已昭，与其啖群生，宁我吞千刀。

20 示众景象太凄惨，伤心不忍睹，夫复有何言，掩卷泪如雨。

21 修罗

千百年来碗里羹，冤深如海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

22 喜庆的代价

喜气溢门楣，如何惨杀戮，唯欲家人欢，哪管畜生哭。

23 萧然的除夜邻鸡夜夜竞先鸣，到此萧然度五更，血染千刀流不尽，佐他杯酒话春生。

24 残废的美好花经摧折，曾无几日香，憔悴剩残枝，明朝弃道旁。

25 生机

小草出墙腰，亦复饶佳致，我为勤灌溉，欣欣有生意。

26 囚徒之歌

人在牢狱，终日愁欷，鸟在樊笼，终日悲啼，聆此哀音，凄入心脾，何如放舍，任彼高飞。

27 遇赦

汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，如欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，汝若死时人救你。

28 投宿夕日落江渚，炊烟起村墅，小鸟亦归家，殷殷恋旧主。

29 雀巢可俯而窥人不害物，物不惊扰，犹如明月，众星围绕。

30 松间的音乐队

家住夕阳江上村，一弯流水绕柴门，种来松树高于屋，借与春禽养子孙。

31 诱杀水边垂钓，闲情逸致，是以物命，而为儿戏，刺骨穿肠，於心何忍，愿发仁慈，常起悲愍。

32 刽子手一指纳沸汤，浑身惊欲裂，一针刺己肉，遍体如刀割，鱼死向人哀，鸡死临刀泣，哀泣各分明，听者自不识。

33 肉

竖首横目人，竖目横身兽，从兽者智撄，甘人者勇斗，悲哉肉世界，奚物获长寿，一虎当邑居，万人怖而走，万人惧虎心，物命谁当救，莫言他肉肥，可疗吾身瘦，彼此电露命，但当相悯宥。

34 间接的自喂养猪充口腹，因爱结成仇，猪若知此意，终朝不食愁，颇赖猪未知，肥肉过汝喉，将来汝作猪，还须偿猪油，此理果弗谬，劝汝养猪休。

35 被虏有命尽贪生，无分人与畜，最怕是杀烹，最苦是割肉，擒执未施刀，魂惊气先窒，喉断叫声绝，颠倒三起伏，念此恻肺肝，何忍纵口腹。

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