中外城市建设史 期末考题整理版

1城环学生会学术就业部1、中国古代都城有grid布局的城市有（邺城）、（隋唐长安）、（隋唐洛阳）、齐临淄等。2、五代十国时期，作过都城的城市有（写今名即可）：（开封）、（洛阳）、（太原）、（成都）、（南京）。3、中国历史上有些朝代实行两个以上京城共存的制度，这样的朝代有：（隋唐）、（辽）、（金）。、北宋、元4、天安门是明清北京城中（皇）城的南门5、中国古代都城没有宫城、皇城、大城三重结构分区的有：（秦咸阳）（汉长安）；中国古代都城具有宫城、皇城、大城三重结构的有（隋唐洛阳）、（元大都）、（明清北京）。隋唐长安6、今山西省范围内的古代都城有：（太原）、（大同）；河北省范围内的古代都城有：（邯郸）、（大名）襄国（注:北京地区不算在内）；河南省范围的都城有（洛阳）、（郑州）、（开封）、（安阳）、（偃师）、（商丘）7、少数民族建立的大小政权的都城（须写朝代名）：（鲜卑族杨坚建立隋朝，都长安）；（鲜卑道武帝拓跋珪建立北魏，都平城、洛阳）；（契丹族耶律阿保机建立辽，都上京）；（蒙古族忽必烈建立元，都元大都即北京；满族努尔哈赤建立清朝，都北京）。8、北京从____金_朝开始作为封建王朝的真正都城9、“东方芝加哥”指的是武汉。10、张骞的______地区规划开启了中国…南通11、欧洲历史上有方形城市么？有12、美国纽约曼哈顿区南部开发建设时间___（早、中、晚）于北部。纽约曼哈顿岛的南端是由（荷兰）人建立的（新阿姆斯特丹、殖民地），其形态为（B）A.方格网B.不规则形态。是否有规划道路：无13、不同的人住在不同分区的的都城（辽上京）（清北京城）14、河南的古代都城遗址有开封，洛阳,（安阳）（偃师）（郑州）河南的古代都城遗址有二里头、偃师商城、东周王城、汉魏故城和隋唐洛阳城等五座都城遗址（开封，洛阳）15、美国第一个采用grid形态的大城市是/美国第一个方格网的城市（费城）16、理想城的思想（B）B.有所体现17、汉代以后有过都城迁移的朝代是：（辽）（清）18、《考工记》称都城“前朝后市”，但在我国古代都城中（隋唐长安）、（隋唐洛阳）、（北宋开封）按前朝后市的都城：汉长安，元大都，明北京19、鲜卑（北魏）政权在三个地方依次建有都城，它们是：（平城）、（邺城）、（洛阳）。20、北宋开封的皇家园林叫（艮岳）21、北京中轴线向哪里延伸了（南）22、古罗马时期的好多军事要塞成为了城市，如伦敦巴黎。24、周世宗的关于..改建的诏书中的内容(给了几个选项，不记得了)有城墙范围、官署驻地、建造进程、市场区划25、指出古罗马城中三种特征性建筑物：－凯旋门、纪念柱、军事城堡、斗兽场。26、春秋战国时期，哪些城市有城郭：齐临淄、赵邯郸、燕下都楚国都城郢、晋新田无城郭。27、哪个有高高的水渠：（A、罗马B、希腊）28、有中轴线的城市：（汉长安），魏邺城，唐长安，元大都，明北京有中轴线的城市：魏邺城、唐长安、元大都、明北京2城环学生会学术就业部（西汉长安可能有轴线，东汉洛阳轴线被学者肯定）中国古代方格网规划城市：邺城、唐长安、隋唐洛阳不按前朝后市的城市：东汉洛阳、邺城、唐长安、隋唐洛阳、北宋开封、明北京按前朝后市的都城：汉长安、南宋临安、元大都不是外、皇、宫三重城墙的都城：秦咸阳、汉长安、东汉洛阳、唐长安是外、皇、宫三重城墙的都城：北宋临安、元大都、明清北京城按不同种族分区的城市：辽上京、清北京河南都城城市：洛阳、郑州、开封、安阳、偃师、商丘河北省范围内的古代都城有：邯郸、燕下都山西省范围内的古代都城有：太原、大同少数民族政权的朝代及都城：辽上京、金中都、元大都、清北京鲜卑（北魏）在三个地方依次建有都城，它们是：盛乐、平城、洛阳五代十国时期做过都城的有：开封、洛阳（五代）；太原、成都、长沙、广州、荆州、扬州、南京、杭州、福州（十国）中国历史上有些朝代实行两个以上京城共存的制度，这样朝代有：辽、金简答题1、唐代长安城与北宋开封城在平面布局上的区别答：唐长安城的建设规模大，北宋开封城的建设规模小，开封城面积仅为唐长安城的一半。北宋开封城是同心结构，最中心是宫城，外套皇城，最外是外城，宫城在城市中央，体现“择中立宫”的思想；而唐长安城的皇城在宫城之南，皇城及宫城位于廓城的北部。唐长安城是里坊制，坊四周筑有坊墙，临大街开设坊门，而北宋开封城中里坊的墙的限制取消了，人们可以随意出入，至北宋中叶里坊制已全面瓦解，开封城里看不到方格网，没有里坊结构，由开放式的按街巷、分地段组织聚居的街巷制替代了旧的封闭式坊制。唐长安城是集中市制，有两个大市场“东市”“西市”，市场里是“井”字格局；而北宋开封城的商业发展突破城垣，商业由集中的市发展成商业街，商店临街建制，商业大街在城市中自由出现，旧的集中商业区被遍布全城的商业网所取代。北宋有“四水灌开封”：惠河、五丈河、汴河、金水河，其中有一条特殊水道——金水河的水进入皇宫。道路规模不同。唐代道路尺度大，强调皇权；宋代道路宽度小，路网密度高，道路和商业结合，符合实际需要。规划思想：唐代强调传统的礼制思想，唐长安城是按照帝王意志修建的，总体布局对称3城环学生会学术就业部规整，有中轴线朱雀大街；宋代城市建设不按周制，体现市民世俗生活，开封城布局更灵活。2、简述美国首都华盛顿城市规划的主要特点答：不注重外形；结合了美国的元素——方格网和法国的元素——放射状的街道，凸显象征性的纪念物；两种元素在街道上形成了杂乱的情况，给交通造成了不便；街道是斜线的，放射性形状为凸显建筑——中央主体建筑；交点：国会山、白宫、各种雕像；东西向的轴线：大广场——林肯纪念堂——华盛顿纪念碑——国会山，各种艺术机构在轴线周围；①不发展或不布置重型、大型的工业建设项目，以保证环境的洁净。②保持放射形和方格形相结合的道路网；许多道路交叉点被设计成圆形、方形广场；道路宽阔，绿树成荫，景观富于变化。③卓有远见地规定了市中心区周围的建筑物高度，不得超过国会大厦的高度（33.5米）。④建筑布置同广场、水池保持合理的空间尺度和比例；在市中心的主轴线上，从国会大厦向西经华盛顿纪念塔、倒影池、林肯纪念堂等约3.2公里长的空间范围内，草坪、林荫道以及两侧的主要公共建筑群等都经过精心设计。⑤绿地和公园较多，便于市民的游憩活动，并有利于净化城市环境。全城绿地面积为31平方公里（平均每人超过40平方米），同世界其他国家的首都相比，绿化程度较高。美国国会在1952年通过了《首都规划法》，又于1954年和1961年相继作了城市规划，经过对7个方案的比较，1962年正式提出公元2000年的首都地区规划方案（人口规模为500万）。该方案以现在城市为中心，向外伸出6条放射形轴线。沿轴线分散城市的功能和建设项目，布置一批规模不同的卫星城镇或大型居住区。4、在今天的规划建设中，你认为哪些中国传统城市文化的要素最值得保留答：礼制思想即中轴线、方正的布局、天人合一的哲学观中风水、古代宗教为主要的影响因素。我们可以从物质文化层和精神文化层等三个层次分别描述中国城市文化的内涵与特点。一、中国城市的物质文化1.讲究尊卑有序、具有鲜明的政治——伦理主题的城市布局中国古代城市的空间布局与等级森严的封建伦理文化相对应，体现了封建皇权对社会空间的严密监控。中国传统城市规划设计有“崇方”、“尚中”的意识，通过“院—巷”组织城市，城市空间层次分明，秩序谨严。北京古城是最好的例子。直到清王朝被推翻前，紫禁城一直位于北京城的中心，而且和北京城南北中轴线重合。城内建筑结构布局对称严谨，太和殿位于中轴线中心，南设天坛，北设地坛，日坛、月坛分列东西，为礼制思想指导城市建设的代表。2.天人合一、师法自然的城市建筑理念中国古人在建造城市以及城市建筑的过程中，非常注意建筑物与环境之间的协调，往往将城市规划与城市设计统一起来，密切结合自然，努力创造宜人的城市生态环境，这点与中国传统思想文化密切相关。在城市选址上，古人讲究居住处要达到天地人的和谐一致，着力4城环学生会学术就业部选择适宜的居住环境。在总体布局阶段，中国传统城市大都因地制宜，讲求同自然的调适，努力凭借城市所处的山水环境形成风格独具的城市构图。在建筑及其群体的组织上，中国传统城市也多抓住山水，着意经营，形成城市建筑与自然相融的良好环境。千百年来，中国人依托大地，顺乎自然，将山水巧为利用，培育出了无数与自然融合协调的城市，这本身就是一种文化创造，是中国城市文化传统的基本内容之一。3.丰富多彩的城市建筑我国古代城市建筑非常丰富，主要有宫殿、坛庙、园林、民居、桥梁、佛寺、府第、文庙学宫等等，它们都有各自的建筑特点和发展历史。城市中除了宫殿、庙宇、店铺、学府以外，更多的还是城市居民的住宅。由于中国历史悠久，幅员辽阔，民族众多，兼以风俗民情、地理环境、气候差异以及建筑材料的不同，使得各类民居具有强烈的地方性和特殊性，形成独特的建筑文化。二、中国城市的精神制度文化城市精神文化是城市文化的深层结构，是人们社会意识的总和，它包括社会心理、价值观念、伦理道德、思维方式、宗教情绪、民族性格以及审美情趣等等。1.天人合一的思想观念。我国文化经过几千年的发展与沉淀，逐渐形成了以儒家、道家、佛家三大思想为主要代表的文化体系，天人合一的思想观念始终贯穿着这一文化体系，并在城市的物质生活和精神生活层面表现出来。中国传统的建筑，讲究天圆地方，就是对这一哲学思想的特殊解释。在这一种哲学思想的指导下,古代城市规划建设过程中一直保持着对自然界的尊重和维护,如明清时期的北京城,严格按照星宿布局,中轴线明显,结构对称严谨,南立天坛,北置地坛,日坛、月坛分列东西,天地呼应,日月同辉,成为“星辰之都”。规划强调群体意识,呈现出完整性和协调性,透射出当时政治家、思想家和宗教哲学家对这种“天人合一”境界的追求,体现了“天道、地道、人道”及人与自然和谐统一的关系。2.受儒家学说的影响儒家的行为规范和道德标准具体体现在城市规划和建设方面则为通过城市的道路中轴线、建筑的空间序列、严整的城市布局体现森严的社会等级和伦理秩序。中国古代绝大多数城市的形式是方正的，并且有一条中轴线，这与古代统治者推崇儒家哲学思想有着密切的关系，是儒家“礼制”思想的具体表现。例如，隋唐长安、明清北京的城市布局中，都有一条从皇宫正门直到都城正南门的宽阔笔直的中心道路作为城市的中心轴线，这反映了封建社会儒家理论的“居中不偏”“不正不威”的传统观念，把至高无上的皇权用建筑环境加以烘托，达到为其政治服务的目的。这种“宫城居中”、严整、方正的沿中轴线对称的布局，体现了儒家学说所提倡的礼教尊卑、伦理秩序等观念，是儒家哲学思想受统治者推崇的外在体现。3.受风水理论的影响风水是人类环境的客观存在，即天地、山川、土木等自然景观。中国人历来把选址定居作为安居乐业的头等大事来对待,在城市选址的问题上,风水学认为大凡兴工动木,必察看地理形势,审辨基地是否“藏风得水”,然后选择一个环境优美,形神俱备,所谓“阴阳之交”、“藏风聚水”的宜上进行营造活动。所以风水学在定程度上影响着城市的规划布局和建筑的设计施工。如北京城形胜为“北枕居庸,南襟河洛,右拥太行,左环仓海”,山川环绕，气候宜人。4.受墨子、管子学实用主义说的影响故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”多为地形复杂或由旧城改建的城市，因受地形复杂或现状影响较大，所以必须打破森严的等级制度和呆板僵化的规划格局。这与《考工记》5城环学生会学术就业部完全不同的规划思想，对中国古代城市建设同样起到了深刻的影响。如齐国淄博、鲁济南、汉长安等城市，大都没有依《周礼》规定的等级制度，而是因地形、就水系，顺其自然布局建设，体现因地制宜，适用为本的原则。可见，整个的中国古代城市建设史，都不同程度地存在着按功能和性质划分城市分区的思想。而这种思想，《管子》规定的最为明确。5.受佛教和道教的影响其影响主要体现在两方面：一是城市布局中出现了大量的宗庙和道观，城市的外围出现了石窟，拓展和丰富了城市空间内容；二是城市的空间布局强调整体环境观念，强调形胜观念，强调城市人工环境和自然环境的整体和谐，强调城市的信仰和文化功能。5、简述古代都城中市场的发展30分如“市”的数量增加，布局更加灵活、实用，尤其是到了北宋东京城，更是废除了里坊制，改为沿街设置店铺，也是完全顺应城市经济发展需要的重要举措。6、评价西方城市放射状的形态20分答：在中国传统城市中，很少见放射状的街道,但在西方,放射状的街道是许多大城市的特色。西方的放射状街道,都是以那些纪念物或标志性建筑为焦点“放射”出来的,人们站在不同方向的大街上,远近都可以感到“焦点”的存在。这些大小不同的焦点,构成城市的空间层次。在欧洲所谓巴洛克建筑风潮盛行的时代,巴黎、罗马等城市多经历了一番“旧城改造”,而改造的重点,都有“焦点”的凸显。罗马就注重建立景观轴线，加强纪念性建筑的地位，教堂、宫殿处于中心，街道放射出去，人们可以从多角度观赏教堂、宫殿。华盛顿的街道,最终由方格网和焦点放射两套街道叠成,可以想见,在这两套街道相交处,会形成许多锐角街口,车辆开到这里,转弯找路,都要仔细辨认,麻烦很大。但朗方宁肯这样,为的是保留城市纪念性建筑应有的焦点特征。西方城市生活中的纪念意识很强,因为是纪念意识,便很容易形成跨越时代的历史积累,城市景观富于很深的历史层次,我们中国城市的传统街道,都要横平竖直,经纬不乱,一转弯就是90度。《周礼?考工记》奠定了原则,九条经纬五个方位,格局里包含很崇高的礼制,但没有强调要把什么真东西“亮”出来。这也是中国传统城市建筑景观的一大问题，建筑再辉煌华丽，可是人们看不到，因此也就没有景观可以在人们心中凝固为崇高,并产生超越时代的价值。中国传统城市生活中,纪念意识不强,永恒性的东西几乎不属于城市，城市的历史感和传统性不强7、评价方形外廓对城市建设的影响15分\\你认为现代城市需不需要grid形态。（10分）答：中国古代：早在春秋战国时期的齐临淄便已经出现了方形城的形态，之后的楚都郢、曹魏邺城（城市形状整齐、端正，有对称的规划，并且第一次在城内看到居民区的整齐布局，是化时代的规划）、西安、隋唐的长安、洛阳、北宋东京（开封）、北京等均采用方格形态。其意义如下：其一，是城市建造的需要。中国古代的城市基本上是夯筑而成。很显然，在夯打时直线要比圆弧容易得多，而且在外形上容易控制，建造的城垣也可更加规整、美观。

6城环学生会学术就业部这也可更好地体现君王高贵的身份和威严的气度。贺云翔先生也曾有过类似看法⑨。其二，是分割不同身份、权力人群的需要，是等级制度的划分。如《逸周书?程典》：“士大夫不杂于工商。”《逸周书?作雒》：“凡工贾胥市臣仆州里俾无交为。”为了分割不同的人群，则需要划定出固定的区域，而在方形平面内，以围墙、街巷分割，整齐划一地设置网格式的功能分区，既便于规划，又比较统一、实用，无疑是一个比较理想的选择。其三，是安全防卫的需要。在中国古代很长一段时间内，“筑城以卫君”，城市的军事防御职能是占主要地位的。将宫殿区放置在城的中心，外围以网格状道路，与其它功能分区隔离，以诸道路作为一条条安全警戒线，便于对宫殿区或宫城的实施有效的安全保卫。同时，宫居中，四周均为军事缓冲区域，若被敌人攻破城池，也可延缓攻打到中心的时间。这可能是《考工记》“择国之中而立国”最初的实际考虑。其四：几何宇宙的思想。观中国古代城市布局受井田制、“天圆地方”思想以及矩形四合院房屋布局形式影响而呈现出的方形网格状布局。，“天圆地方这四个字已经充分说明“天”和“地”的关系恰恰就是圆形和方形的关系：圆形在上，方形在下。在上的圆形是完满的，可畏而不可知；在下的方形是可以丈量的，是规划出来的产物。“天圆地方”构成中国等级空间的“二元”形态，后来便发展成为礼制建筑中宫殿与祭坛的形状区别。其五：中国人筑城，讲究以最低成本，取得较大面积，于是正方形便成为中国城的传统形制。外国：最早见于希腊的米勒都城（grid），其后的古罗马军事据点、美国的费城、盐湖城、芝加哥1、这种模式以方格网的道路系统为骨架，以城市广场为中心，以充分体现了民主和平等的城邦精神。遵循古希腊哲理，探求几何和数的和谐，以取得秩序和美。2、城市的网格主要是通过30m×52m大小的方形住宅街坊的重复而形成，产生明确的韵律。3、方格网的性质：总述：中国古代帝王规划方格网都城的意图是为了建立起一套统治秩序，而这个秩序，来源于宇宙秩序的启示和礼仪制度的规定，所以方格网强制性、等级性较强；对于古希腊这样由许多小规模城邦构成的社会群体，没有什么强大的中央集权，基本上就不可能存在强大的政治权力来控制或垄断城市生活空间。所以希腊的网格没那么强制，相对而言比较理性、实用和平等。古希腊的城市充满了对整体逻辑、几何秩序的追求。4、《考工记》中王城模式的九宫格之理想图形反映了中国古代的宇宙观，地为方，宫殿居中。可以说，《考工记》王城的方格网是一个有强烈象征意义的政治图形，体现封建君主高度集权对城市空间的控制。5、街道网格与城郭的关系：通常位于平原地区的《考工记》模式王城，首先确定的是方正的城墙轮廓，谓之“方九里，旁三门”，与城中的格网道路严密对应，每条街道都终止于宫殿或固定位置的城门。而希伯丹姆斯模式海港城市的城墙随着海岸山地地形曲折蜿蜒，没有规整理想的轮廓，于是，街道网格和城墙形状独立承担各自不同的功能。执意追求方格网带来的几何化统一、秩序、典雅而不顾自然地形的存在，是不同于《考工记》王城轴线对称的另一种意义上的城市专制主义。6、希伯丹姆斯认为他的方格网有利于平均分配土地，帮助殖民城市建立有条理的居住区和道路体系。8、现代城市中需不需要中轴线/轴线对今天的城市规划有借鉴意义么10分7城环学生会学术就业部答：我的看法：没有必要要中轴，中轴没什么用处。1.在中国的古代有许多正统的思想，导致那时候的城要体现权力、四平八稳以及风水什么的，这些在现代几乎没什么意义了；2.就一些历史悠久的古城，也没有按照传统的文化有什么中轴，例如，南京、长沙、南宁、杭州、成都.....；3.就地理条件来看没有几个城市具备有中轴的条件，例如兰州、重庆、武汉、长沙、大连、厦门.....；4.原来有中轴的小城，发展成大都市，中轴很快就被淹没了，寻找起来很困难，例如上海、天津、深圳.....；5.现代大都市，面积越来越大，人口愈来愈多，以一个中心区水波式的扩展有许多的困难，取而代之的是相互关联相互独立的子城区，现在的北京、上海、广州就非常明显了；6.现在的城市都是在原有的基础上逐渐发展和扩大的，受政治、经济、文法各方面的左右，更主要的是无序的发展，死板布局的中轴式布局很难推行的了；中轴线，与对称是在权力作祟下诞生的产物，历史的、现代的，包括未来的中轴线都是不和谐、不自然的，怎么分别和谐与不和谐，要看它的出现是不是自然的，自然的就和谐，人为的干预太多，它的弊端也会多起来的在中国最为有代表性的，就是西安与北京了，都是曾经的帝都，不难看出王者的莫非王土的霸气，所以都人为地讲究个子午、中正、横平竖直如今的城市道路交通拥堵弊端，就是源自与他们的王者霸气。一个城市道路只要有纵横，交错的地方，出现十字路口在所难免。你不妨转个45°角看路口，那不是“十字”形了，地地道道是个×（叉），×（叉）是错误的代表，是剥夺生命标志，这就是为什么路口事故多死人多的原因。红十字我们大家都知道是救死扶伤的慈善的医疗机构，怎么会夺走人的性命呢！所谓的十字路口是被美化后了叫法。其实十字路口原本就是个×（叉）路口，后来又说叫做“岔路口”的，这个“岔路口”也被用混淆了，真正的岔路口是指三岔路口。世间万物只有人是具备有最高智慧，追求中轴线，抛开建筑与皇城外你能在世间找出来任何有中轴线、又对称的自然物体？9、比较北宋与南宋的都城规划。（25分）答：北宋都城汴梁和南宋都城临安，都是在唐代旧城的基础上改建扩建而成：在街道布局上虽不甚规整，但在城市布局的科学性和合理性方面则有了长足的发展。汴梁全城有内外城墙三层。中间一层为内城，主要分布着中央各官署，内城中部又有宫城，即大内。这种宫城居中，布局方正的重城式平面规划，对后来金中都、元大都乃至明清北京城都有很大的影响。而同前代相比变化最大的，当属坊墙拆除、临街房舍店铺及娱乐场所的出现。如果说汴梁和临安的新的城市规划因受旧城约束还无法充分地表现出来，那么平地起建的元大都则可以说是开放式街巷制城市的典型。北宋都城开封：建于平原之上，为“四战之地”；“四水灌开封”，金水河通过皇宫北宋开封城是同心结构，宫城、皇城、外城的三层防御体系，最中心是宫城，外套皇城，最外是外城，奠定了从宋之后到清的皇城制式，宫城在城市中央，体现“择中立宫”的思想。宫之南北中轴线即作为全城规划的主轴线。北宋开封城中里坊的墙的限制取消了，人们可以随意出入，至北宋中叶里坊制已全面瓦8城环学生会学术就业部解，开封城里看不到方格网，没有里坊结构，由开放式的按街巷、分地段组织聚居的街巷制替代了旧的封闭式坊制。北宋开封城的商业发展突破城垣，商业由集中的市发展成商业街，商店临街建制，商业大街在城市中自由出现，旧的集中商业区被遍布全城的商业网所取代，道路变得非常繁华。街市繁华，娱乐场所“瓦子”，“殷盛”中有许多游手好闲之人，寺庙市场化，向各色人等开放，属公共空间，到后来成为商业地区，寺中人人经商（大相国寺）。奠定了从宋之后到清的皇城制式；建于平原之上，为“四战之地”；皇宫在城中央，宫城、皇城、外城的三层防御体系；没有方格网，没有了整齐规划的里坊，商业活动在空间解除了限定，沿街可以搭建店铺，道路变得非常繁华；城里设“厢”分管城区，无坊墙，变成街巷，由兵士管理治安；街市繁华，娱乐场所“瓦子”，“殷盛”中有许多游手好闲之人，寺庙市场化，寺中人人经商（大相国寺）；“四水灌开封”：金水河通过皇宫南宋都城临安：临安是一座移民城市，北方人的迁移形成了方言孤岛。依地势靠西湖而建，在西湖和海岸之间修建城墙，没有整齐的规划形态。皇宫的形状很不规则，在主轴线的南边，而市坊在皇城的北边，形成宫南市北的规划格局。城市主要干道——御街与主要河道平行，由南而北贯穿全城，成为临安城规划的主轴线。南宋对北宋的改革进一步推进。书P617-618临安城市分区中经济性分区占地颇多，其总和远超过宫廷类及行政类分区规划用地，突出经济职能，并且改善了经济性分区的规划位置，建立了以经济为主、礼制为辅的新规划秩序。街道两旁缀以景色，城市规划以美为主题，是第一个依托风景区发展的城市。西湖十景依地势靠西湖而建，在西湖和海岸之间修建城墙，没有整齐的规划形态；街道两旁缀以景色，城市规划以美为主题；皇宫在南端，太庙在宫北；有13处城门，很多作坊在城外西湖十景10、明清北京城的规划特点。（25分）答：明清北京城具有封建社会后期城市布局的两重性。一方面，上层建筑部分如宫殿、城制、官署、官方宗教文化设施等要求按照传统的宗法礼制来布局；另一方面，反映城市居民生活方面的建设布局，如府邸、民居、商业市肆等注重因地制宜，具有自发形成的特点，表现出较大的灵活性。明代北京城：1.城市布局符合传统的宗法礼制思想，继承古代城市规划的传统。城市分京城、皇城、宫城三重，以宫城为中心，“前朝后市，左祖右社”2.城市布局重点出主，主次分明，强调中轴线的手法，形成宏伟景观。3.道路沿用元大都的基础，皇城居中，将城市分成两部分，带来交通上的不便。9城环学生会学术就业部4.没有严格的坊里制，采用长条形的胡同划分居住地段5.商业向南发展，行会发达6.园林建设有很大发展清代北京城：1.沿用明代基础，将内城居民迁至外城，内门驻守八旗兵设兵营。2.大量修建园林宫殿，三山五园是世界上最大的皇家园林族群。3.商业进一步发展4.信封喇嘛教，增加了不少喇嘛庙，如雍和宫沿用了宋代的圈层结构，宫城、皇城、大城的城市体系。明朝北京城放弃了元大都北部空旷之地，在城北人工河道南修建了北城墙，将元大都南城墙向南推了一公里；明朝将元朝宫殿拆除，在原地修建新的宫殿，称为紫禁城；明代在城南修建天地坛，后嘉靖时天地坛改为天坛，又在城北修建地坛，东日坛，西月坛；为拱卫北京，决定在城外修建外城，先修南外城，后因国库不足停工，天坛被围在了里面；北京城中轴线，中轴线上的石板比两边宽大，皇座位于中轴线上；中轴线北面庄严、神圣，规矩严格，南面是百姓活动中心，不是那么庄严肃穆，南北两种不同文化：北边提笼架鸟，一种悠闲懒散的文化，南边则是闯荡、卖艺、个人奋斗的文化；清代对北京城最大的贡献在于西郊园林的修建；满汉分居，内城为满族八旗的居住地，外城则由汉人居住，外城商业繁荣，内外城气氛不一样；文在东边，武在西边；11、中国古代什么文字记载过方格网规划，简要描述（5分）答：13、唐代长安城与洛阳城的规划特点答：洛阳城1、由于洛阳既是陪都，又是当时全国重要的商业都会，故规划此城时，其总体布局格调，由于京师长安端庄宏伟之气质不同，严谨壮丽中更富于灵活多姿之态。2、因诚址北倚邙山，南对伊阙，洛水横贯其中，形势类似秦咸阳，隋人因此效仿秦始皇以天体观念改造洛阳。3、和京师长安一样，总体规划将“城”、“廓”、“苑”视为一个有机整体，本着传统的城市分工规划体制及以宫为中心的分区规划结构形式，对整个城市布局做出统筹安排。仿长安之制，严别内外，“城”是政治活动区，“廓”是经济活动区，而“苑”是供帝王休息兼做政治活动场所。4、外郭城，共设8个城门。以宫之南北为中轴线，但轴线不是在中间，偏在一边，城内街道纵横相交成棋盘式布局。外郭城东北部及洛水南岸为里坊区，洛阳城内共有103坊，周围有坊墙，墙正中开门，坊内正中设十字街。唐代城市是里坊制城市发展的一个颠峰，缩10城环学生会学术就业部小里坊面积，划一方三百步（一里）的里坊规格，这是洛阳故都（北魏洛阳城）旧制的恢复，对里坊居民的控制，显然比京城大兴更加强化。5、唐东都城的宫室创自隋朝。隋代基本奠定了洛阳的形制，唐代对洛阳城作的较重要的改革是修建了上阳宫，上阳宫成了洛阳的主要宫殿。和长安的大明宫一样，避开了洛阳的原来宫城的布局。上阳宫选地傍皇城，开门的方向又以东为上，很清楚，这是为了继续使用洛阳皇城的设备，有意地和皇城组成一体，这是都城建设方面的一个创举。6、内国际交通网初具规模。唐朝初年，经过隋末战争破坏的洛阳城市腹地经济已是残破不堪，但是在安史之乱以前，洛阳却获得了迅速发展，其中一个重要原因就是在于以洛阳为中心的国内国际交通望的形成，这是洛阳城市发展的一个重要历史前提。主要有从洛阳往西域去的丝绸之路和由岭南道过大庾岭至扬州入运河进洛阳的商路。7、随着洛阳陪京地位的日益重要，洛阳城市成为一个重要的文化中心。当时，洛阳的居民以士农工商四类人为主。洛阳城有大量的从事商业活动的人员，并且出现了大量的酒楼和旅馆。与此同时，也已经产生了许多小商小贩。许多外国商人也在洛阳经商。洛阳是一个重要的科举考场，每次考试都聚集了大批赶考的士子。8、隋唐时期中原城市形态布局对周边地区和国家产生很大影响，唐王朝许多边城和周边国家的城市的规划建设都受到了洛阳城的影响。长安城：1、唐长安城是隋朝时期建造，设计师是宇文恺。他是继曹操的邺城后又一座方正、规矩的都城，也是中国古代最大规模的都城。2、长安城市道路网是采取传统的经纬涂制而规划的。以中间贯穿全城南北的朱雀大街为中轴线，作为整个道路网规划结构的主轴线。3、街道两侧整齐分布着里坊，每个坊都有自己正规的名字，整齐划一，是事人为规划好的，坊里的居民形形色色，一坊之内居民地位差距可以悬殊。居住区所占面积较大，是仅次于市的重要功能分区。4、城市管理严格，天将明擂鼓三千声城门才开启，日暮鼓八百而门闭，只有正月十四、十五、十六不夜禁，课夜灯游行。5、市场规模较大，分为东市和西市，非常宽阔，比所有坊都大，没有在街道上的买卖或商业街，市场都是封闭的，有大门。14、将古代外国城市（可以选希腊的雅典或罗马帝国的罗马）与中国城市（可以选唐长安或明清北京城）规划作对比答：希腊的雅典：社会背景：古希腊以爱琴文化即克里特与迈锡尼文化为开端，政治上以奴隶制为主，建立了奴隶主的民主政治。信奉多神教，其神人同形的宗教信仰对维护自由民的民主政治必不可少。1、在希波战争前未修建城墙，之后修建了城墙完成了从雅典至海滨的完整防御体系。2、背山面海，城市布局不规则，无轴线关系。城市的中心是卫城，最早的居民点形成于卫城山脚下，城市发展到西北角形成城市广场，最后形成整个城市。广场无定形，建筑群排列无定制，广场的庙宇、雕塑、喷泉自发地、因地制宜地、不规则地布置于广场侧旁或其中，广场是群众聚集的中心。3、城市街道曲折狭窄，结合地形自发形成，街道的无系统性、无方向性，有利于巷战阻敌，道路无铺装，卫生条件差。

11城环学生会学术就业部4、建筑类型很丰富。5、为强调给公民平等的居住条件，以方格网划分街坊。居住街坊面积小，贫富住户混居统一街区，仅用地大小与住宅质量有区别，外观区别不大。6、卫城的建筑布局不是刻板的简单轴线关系，而是经过人们长期思考步行观察实践的结果。7、卫城发展了民间圣地建筑群自由活泼的布局方式，建筑物的安排顺应地势，同时照顾山上山下的观赏。明清北京城15、欧洲中世纪城市的特点（30分）答：欧洲中世纪的城市特征：城市形态：城市自发形成，以环形放射状为最多。以教区作为城市组成的基本单位。城市中心：由教堂、教堂广场、市政厅广场与市场广场组成。道路网：以教堂广场为中心放射出去，并形成蛛网状的放射环状道路系统。城市环境景观：●充分利用城市制高点、河湖冰面和自然景色。●尺度宜人的建筑环境。●连续、丰富与活泼的建筑群。●对比鲜明的城市建筑群体。●丰富多变的街道视觉效果●统一而生动的城市色彩1.城市环境较好2.城市自身有良好的视觉效果和丰富的轮廓线3城市内建筑的材质、形体、形式有着鲜明的对比，从而产生特定的视觉秩序4中世界的城市离不开教会、市场和城墙三个要素，教会是城市的核心文化和保护者。5城市中的空间分配也重点体现出商业的价值，比如强大的行会往往占据市中心。6和罗马城市相比，中世界的城市一般显得更加简陋和肮脏，没有好的排水、卫生设备。（注意第一点的城市环境指的是景观环境，和第6点不冲突）1、中世纪西欧的城市由于各封建主、各城市共和国之间常有战争，一般都选址于水源丰富、粮食充足、易守难攻、地形高爽地带，四周有坚固的城墙。2、中世纪早期城市是自发形成的，以环状和放射状为多，以后工商业发展，也建造了一些方格网状城市。特别是一些无历史遗迹的新建城市常采用方格网状的规划布局。3、又因为中世纪欧洲存在着强大、统一的教权，所以教堂常占据城市的中心位置。教堂庞大的体积和超出一切的高度，成为城市天际轮廓线的制高点，控制着城市的整体布局，而教堂广场就成为了城市的主要中心，城市被划分为若干的教区。4、在城市环境景观方面，中世纪城市有着美好的景观，充分利用了城市制高点、河湖水面和自然景色。城市具有人的尺度，建筑群的连续感、丰富感、活泼感、亲切感给人以良好的享受，环境视觉秩序通过建筑物的相似与相异直接按的明确分野而取得，如教堂、领主城堡与一般民居的差异，其各自又因为建筑材料和建造技术而出现雷同，这使得城市建筑群体呈现出统一又对比鲜明之感。12城环学生会学术就业部5、建筑群具有美好的连续感、丰富感和活泼感，给人以美的享受6、城市的视觉环境秩序通过建筑物之间的相似与相异的明确分野而获得。7、城市的弯曲街道既可挡冬季寒风，防夏日暴晒，又具有丰富多变的视觉效果。16、北京凸字形结构怎么形成（15分）答：既然北京城历来都是方形的，可我们看到的北京城是“凸”字形的，这事发生在明代嘉靖年间。大明朝的皇帝是想把北京城建成\回\字型的,外城包围内城的结构.内城建好后,建外城墙的款也已经下拨了,于是外城墙从南城的永定门开始建,结果建到广安门、广渠门的时候，建城的钱却没了。皇帝大怒。这豁口的外城墙成了天下的大笑话。这时有个人出主意说，把外城墙与内城墙连上，外城不就封闭起来了嘛。于是便有了西便门和东便门。这样，北京也就形成了“凸”字型结构了嘉靖三十二年(1553年)，鉴于北京城南的“居民繁庶，货物屯聚”，经常遭到入侵者扰乱，嘉靖决定在内城外面再修一圈方正的外城，这项工程就由严嵩负责。最后由于财力和技术问题，方案改为“先筑南面”，北京城“凸”字形城垣从此固定下来，一直延续了五百多年。17、简述中国古代城市规划轴线发展过程（35分）?城市中轴线这个东西——在汉代开始形成的格局，在曹操邺城完全的形成，在隋唐长安定下来、向外传播到各个地区北京城规划最重要的特征就是北京城：全世界能够保留中轴线的城市就只有北京。京城的今天——中轴线的发展文化产业的发展东城区-什刹海，桥的西边十分热闹，东边挖出来新的河道，设计新的水边的休闲区中轴线随着北京的发展也在延长，宽窄的地砖是传统的特征，天安门中轴线的砖石都不一样，标注出来。鸟巢和水立方中间的地面也修成了这样的形态北京城为了奥运会，拿出了自己最宝贵的地段，无论是那一段，都是认真和严肃的，只能是最伟大的建筑13城环学生会学术就业部1.宋东京规划要点（2007）答：1.后周世宗柴荣主持，主要力量没有集中在宫城修建，而是适应城市生产生活方式提出要求。2.平面不方正规则，三套城墙，三条护城河，皇城，里城，外城。3.道路井格，以宫城为中心，也有斜街，水工设施多，号称四水贯都。4.有集中的市，主要转变成商业街，瓦子出现。5.破除坊里制，转向开放的街巷制。6.防御技术进步，建立消防了望亭。2.汉长安建设的过程及规划要点（2006）答：修建过程：1.汉高祖刘邦，将秦朝离宫、兴乐宫改建为长乐宫，在长乐宫以西建未央宫，在未央宫和长乐宫之间修建武库。2.汉惠帝时，修建城墙，建东市西市。3.汉武帝时，在长乐宫以北建明光宫，未央宫以北建桂宫、北宫，在西面城外修建宏大的章宫。规划要点：1.平面配合地形呈不规则矩形，按《周制》中建制，主要宫殿在南，东西市在北。2.与战国时期不同，将官署、市场、居民区布置在城内。3.宫殿占地面积大，占1/2以上4.实行闾里制，闾里与宫城相参。3.谈谈你对《周礼?考工记》对中国都城的影响是“历代遵从，千古一致”的这一观点的看法。（2005）答：《周礼?考工记》的“方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”的建设方法的确对于中国历代的大都城建设都影响深远，但是不能把它作为一条贯穿古代城市规划建设的主线，因为这种影响并不是在所有的城市都能体现出来的。北魏洛阳只有宫城居中，左祖右社；隋唐长安则更多的体现出《城制》，如旁三门、九经九纬、左祖右社，宫城居中（但偏北）而市却在宫南。元大都则比较全面的体现了《城制》的布局，甚至可以说它的知道思想就是《城制》。在元大都基础上改建的明北京城也都较多的体现了《城制》的布局。从整个历史过程来看，的确都是一直都有所遵从，但是除了元大都外，其他很多城市都是前市后朝，宋东京则是打破了城制的严整的布局，市场集中改为沿街商业。因此，该说法太过绝对。4.元大都在哪些方面体现了《周礼?考工记》（2004）答：1.主体规划：平面方形，中轴对称，宫城位于城市的中轴线上。城西面建社稷坛，城东面建太庙，商市集中于城北，符合“左祖右社，前朝后市”的规划制度。2.道路系统：有完整的道路等级，干道正对城门，除北面，其余三面各有三个门。呈方14城环学生会学术就业部格网布局。5.隋唐长安规划要点（2003）答：隋唐长安是继魏邺城之后第一个平地而起的城市，继承了古代的优良传统，是按一定意图修建的古代城市规划工整的典范。1.体现了《周礼?考工记》的城市形制规划，平面呈方形，旁三门，左祖右社，但市在宫南。2.中轴对称的布局，突出了宫殿的位置，方格道路网，宽度超过了实际需求3.实行坊里制，严格管理市民，坊里规模大，各阶层严格分开6.城与廓的概念（2003）答：城与廓均为防御性构筑物，“筑城以卫君，造廓以守民”廓比城大或城在廓内，“三里之城，七里之廓”一般来说，奴隶主贵族居城内，一般人民居城外廓内7.《周礼?考工记》对古代都市规划的影响（2002、2001）答：《周礼?考工记》的“方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”的建设方法的确对于中国历代的大都城建设都影响深远。如西汉长安平面近方形，旁三门，北魏洛阳宫城居中，左祖右社；隋唐长安的旁三门、九经九纬、左祖右社，宫城居中（但偏北）。元大都比较全面的体现了《城制》的布局，甚至可以说它的知道思想就是《城制》。在元大都基础上改建的明北京城也都较多的体现了《城制》的布局。《周礼?考工记》在汉以后随着儒教受统治阶级的推崇程度增加在一些按规划新建的都城中越来越明显的体现出来。但不能把它作为一条贯穿古代城市规划的主线，它的影响并不是在所有的都城中都能体现出来，如宋东京则是打破了《周礼?考工记》的严整的布局的典型。9.我国宋与唐代比较，在城市建设发展上有哪些重要的变化，简析其原因（1999）答：1.规划思想：唐代强调传统的礼制思想，总体布局中轴对称，规整。宋代城市建设不按周制，布局灵活。如唐长安是按照帝王意志修建的，布局规整；而宋东京体现市民世俗生活，布局灵活。2.唐朝城市建设规模大，宋朝城市建设规模小。3.道路规模不同。唐代道路尺度大，强调皇权；宋代道路宽度小，路网密度高，道路和商业结合，符合实际需要。4.商业发展突破城桓，在城外出现关厢，商业由集中的市发展成商业街，主要是封建控制放松，经济发展，市民阶层抬头。15城环学生会学术就业部5.唐代严格管制的坊里制全面瓦解，转向街巷制，商住结合，也是由于经济的发展和市民阶层的抬头。

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/1nh2.html