论汉代诗歌不发达的原因

论汉代诗歌不发达的原因

汉代是中国历史上科技与文化非常辉煌的一个时期。国家也非常重视教育和学识。东汉桓帝时，仅太学生就号称有3万人。赋，这种文体在汉代得到了巨大的发展，并且走到了最辉煌的顶端。汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。从赋的形式上看，在于“铺采摛文”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。汉赋的内容可分为5类：一是渲染宫殿城市；二是描写帝王游猎；三是叙述旅行经历；四是抒发不遇之情；五是杂谈禽兽草木。而以前二者为汉赋之代表。赋是汉代最流行的文体。在两汉400年间，一般文人多致力于这种文体的写作，因而盛极一时，后世往往把它看成是汉代文学的代表。

而汉代除了赋这一文体，还出现了两汉乐府诗、东汉文人诗等文体。汉代诗歌，中国西汉初至东汉末大约400年间的诗歌创作。包括文人创作和民间歌谣，而以两汉乐府和东汉末年的文人五言诗成就最高。 汉代诗歌是在《诗经》、《楚辞》和秦、汉民歌的基础上发展起来的，大致经历了从民间歌谣到文人创作、从乐府歌辞到文人徒诗即“古诗”、从四言体到五言体、从骚体到七言体、从叙事诗到抒情诗的发展过程。汉武帝时期，正式建立乐府官署，由精通音乐的李延年充任协律都尉，负责制定乐谱和训练乐员，同时大规模地搜集民歌配乐演唱。乐府官署的设置，使汉代民歌得以大量保存，在汉代文人

诗坛特别冷落的情况下放射出异常绚烂的光彩，从而形成了中国诗歌史上继《诗经》、《楚辞》之后的第三个重要发展阶段。 汉乐府民歌题材广泛，内容丰富。其中有些诗揭露了官僚贵族的豪奢与残暴，反映了劳动人民生活的痛苦，展现了汉代社会尖锐的阶级对立，传达出被压迫人民愤怒反抗的呼声。如《相逢行》、《妇病行》、《东门行》等；有些诗反映了战争和徭役带给人民的痛苦和灾难，如《十五从军征》、《战城南》、《饮马长城窟》、《古歌》等；有些诗反映了青年男女的爱情和弃妇的痛苦哀怨，如《上邪》、《有所思》、《上山采蘼芜》、《白头吟》、《怨歌行》、《孔雀东南飞》等；还有些诗反映了社会动乱给人们带来的不幸，如《枯鱼过河泣》、《乌生》等等。在艺术上，汉乐府民歌多采用叙事的形式，具有较强的故事性和鲜明生动的人物形象，如《孤儿行》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》；语言朴实凝练，不事雕琢，如《江南》；句式上灵活多样，有四言、杂言，而其最大贡献是开创并完成了五言诗的形式，不仅影响到东汉文人五言诗的创作，而且直接为建安诗歌的繁荣奠定了基础。

与汉乐府民歌比较，汉代文人写诗的很少。西汉文人诗主要有以刘邦《大风歌》为代表的楚歌，传统典雅的四言诗以韦孟《讽谏诗》等为代表。直到东汉时期，在汉乐府民歌的影响下，文人五言诗才开始出现。班固的《咏史》是第一首文人五言诗。其后文人五言诗如雨后春笋，如张衡的《同声歌》、秦嘉的《赠妇诗》、赵壹的《刺世疾邪诗》等。其中代表了汉代文人五言诗最高成就的，是无名氏的《古诗十九首》。《古诗十九首》的作者大都是些失意文人，诗中所抒发的大

都是他们失志伤时、离愁别怨及人生无常的忧愤情绪，在艺术上达到了相当成熟的阶段，因此在民间广为流传，成为中国文学史上早期文人五言诗的典范。刘勰在《文心雕龙·明诗》中称誉它为“五言之冠冕”，给予极高的评价。

但是这些文体远远没有汉赋发达，下面我就简单分析一下汉代诗歌不发达的原因。

汉代诗歌不发达的原因可以分为几个大的方面： （一）经济政治方面：

西汉初年，国家统一，统治者采用道家“无为而治”的思想，与民休养生息，于是形成了历史上有名的“文景之治”，之后在雄才大略的汉武帝统治之下，汉代更是达到了一个鼎盛时期；随后虽然没有特别的发展高峰，但是汉代总体上，经济繁荣、国力强盛、疆域扩展、国家统一，这些社会背景对文体的形成产生了重要的影响。西汉文人们不约而同地提出来文学创作的基本主张：就是古往今来、天上人间的万事万物都要置于自己的观照之下，对作品都追求广大的容量、恢弘的气势，他们欣赏那种使人产生崇高感的巨丽之美；在作品虽表示的感情方面，主要是一种朝气蓬勃的进取精神，他们怀着强烈的建功立业的愿望，文学作品中洋溢着激扬高昂的格调。这就需要赋这种文体来一吐为快，来歌颂他们心中的激昂之情。

而相反，到了东汉，经济每况愈下，人民面临沉重的赋税，官场黑暗，外戚宦官把持朝政，正如“逮恒、灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞于为伍。故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，

品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣”（《后汉书·党锢列传》）所说，故而出现了一批隐遁文人，他们用五言诗来言志，这也就促进了东汉文人五言诗的发展。

（二）文学方面 1，文体原因： 汉代经学的影响：

汉武帝时期，接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的思想，把儒学作为官方哲学，。而汉代的官学和私学都以讲授儒家经典——五经为主。而汉代经学和汉代文学有着密切的联系，两者相互影响，相互作用。汉代经学有繁琐解读习尚，如秦近君解释《尚书·尧典》标题的两字之义，达数十万字之多。汉代经学在语言运用上不厌其繁，多多益善。汉代文学受其影响，赋文体流行，诗歌则不受文人的青睐，且赋的创作也有铺张扬厉之风。值得注意的是，到了东汉，经学界掀起了“删繁就简”之风，目的是为了便于传授。因而解经文字，大幅度精简，与之同样变化的是赋的篇幅，到了东汉，赋的篇幅明显比西汉的少了许多很多年精简的小赋出现，如张衡的《二京赋》。这就有力的证明了，赋与经学之间的密切联系。在这样的关系下，赋当然比诗歌更具有竞争力。

楚辞的影响：

汉代文人还有解读辞赋的社会风尚，诵读辞赋在汉代是一种高雅的活

动，是士人文化素养的标志。在西汉时期，解读楚辞还是一种专门的风尚。如西汉武帝让淮南王刘安为《离骚》作注解：“初，安入朝，献所作《内篇》，新出，上爱秘之，使为《离骚》传”。汉代的大辞赋家扬雄，是一个中国文学史上以善于模仿著称的作家。他少儿好学，“顾尝好辞赋”（《汉书·扬雄传》），他诵读屈原的《离骚》加以模拟，故其本人也成为汉代的著名作家。而王逸更是著了《楚辞章句》一书。这些无不体现了汉代文人对赋的重视，因而汉代诗歌创作不太发达。 2，文人群体：

汉初，有很多诸侯王以招致文士闻名，如吴王刘濞、梁孝王刘武、淮南王刘安。“汉初，高祖王兄子濞于吴，招致天下之娱游子弟，枚乘、邹阳、严夫子之徒兴于文、景之际”（《汉书·地理志》）“而淮南王安亦都寿春，招宾客著书。”（《汉书·地理志》）等。投奔这些诸侯王的文士都擅长辞赋，如流传下来的《淮南子》，《汉书·艺文志》中著录淮南王赋82篇，淮南王群臣赋44篇等，说明了淮南王群臣是一个从事辞赋创作的群体。如上提到的诸侯王都较为强大的经济政治实力，故而在他们的影响下，赋的创作达到了一个高峰，这显然同靠月付来收集的民歌是无法相比的，所以汉代的诗歌不太发达。 3，创作题材：

西汉是在秦朝消亡的基础之上建立起来的。批判秦朝的暴政，总结秦亡的教训，对历史进行高屋建瓴的反思，是汉初文学创作的主要内容，贾谊的政论散文、司马相如的《哀二世赋》等都写了这方面的内容，贯穿着对历史的批判精神。从西汉武帝开始，歌功颂德、润

色鸿业成为西汉盛世文学的主要使命，大赋就是描写这类题材的最佳文体。到了东汉时期，社会黑暗，文人的批判精神日益强烈，出现了文人小赋。

汉代文学经历了批判——赞颂——批判的发展道路，而赋这一文体也随之发生着变化 4，创作习性：

汉代文学重摹拟，缺少创造性。汉代经学的传授方式墨守成规、因循守旧束缚了汉代文学的发展、束缚了汉代文人的思维。使得汉代的文人不仅模仿前代的作品，并且同时代的作品也互相模仿。流行于汉代的文体，如汉大赋、骚体赋、七体、九体等，在整体格局上都是因循守旧的。由此可以看出，汉代文学受《楚辞》等旧有文学样式的影响，所以对于新兴的文学样式诗歌自然是不太重视，所以诗歌当然也就不发达。

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