古代近东地区是人类文明的发祥地

试论古代近东文化对西方文化的影响

古代近东地区是人类文明的发祥地。在公元前3500年左右，这里诞生了古埃及文明和古美索不达米亚文明。作为西方古典文明中心的希腊和罗马，由于与埃及和美索不达米亚隔海相望，又有优越的交通条件，因而很早就与这些地区发生了交往。古希腊与埃及的经济文化交流始于克里特时代。考古学家在克里特岛发现了许多埃及的圆形石罐。公元前2000年代初，米诺斯与埃及的交往颇为频繁，希腊人在埃及的尼罗河支流卡诺色斯河建立了诺克拉底斯商站。埃及法老萨美提克一世还邀请了许多希腊商人在埃及定居。古典时代，许多希腊史学家、哲学家、文学家等纷纷来到埃及，回国后，带回了许多知识。古希腊与西亚地区的经济文化交流始于新石器时代。克里特文明时期，两河居民与克里特岛、塞浦路斯进行长途贸易。不过，在亚历山大东征之前，双方的贸易主要通过小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦进行的。据英国考古学家吴雷在叙利亚奥隆特斯河口附近的阿尔?敏纳挖掘证实，在公元前 ) 世纪末期以前，古希腊人就已来此地，把此地当作一个贸易货栈，并以此为据点，进而与两河流域进行贸易往来。到希腊化时期，古希腊人与近东进入了直接交往的阶段，他们在两河流域建立大量移民城市，许多希腊人与当地人通婚，许多著名学者如希罗多德到这里广泛游历。希腊、罗马与近东的联系和交往对西方古典文化起了不可估量的影响。在双方的经济文化交流中，西方人特别是希腊人坐享了东方的古老文明成果，从而为西方文明的崛起奠定了基础。拉尔夫?林顿指出：在希腊文化中，几乎没有什么文化因子不能追溯到外族源头的。关于近东科学对西方文化的影响，西方学者罗斑说，“如果没有这些，希腊的科学或者不能建立，而在这意义之下，我们就不能说希腊的奇迹了。现代美国杰出的科学史专家乔治?萨顿论道：希腊科学的基础完全是东方的，不论希腊的天才多么深刻，没有这些基础，它不一定能够创立任何可与其实际成就相比的东西??我们没有权利无视希腊天才的埃及父亲和美索不达米亚母亲。”至于东方文明的思想对西方哲人的影响，罗斑道“到它（希腊）衰落时，依旧是东方思想那种跳动不定的火焰，点燃了它的光辉。”近东文化对西方文化的影响主要体现在以下方面：

文字与文学 公元前3000多年左右，两河流域南部的苏美尔人创造了楔形文字，在楔形文字的间接影响下，希腊的克里特岛和迈锡尼创造了线形文字。公元前3100年左右，古埃及人民创造了象形文字。地中海东岸的腓尼基人吸收了楔形文字和象形文字的一些因素，创造了一种简便的字母体系，包括22个辅音字母，这是世界上第一套拼音字母。大约在公元前900年左右，希腊人借用腓尼基字母，创造了世界上第一个包含辅音和元音字母的字母表。在希腊文中有一个表示“字母”的古词phoinikeia其直接的含义是“腓尼基的东西”。希罗多德对此也有记载，他说腓尼基人来到希腊的底比斯，并在这里定居下来，他们带来了一些东西，包括文字，而我认为在这之前，又在希腊字母的基础上创造了拉丁文，拉丁文渐渐成为西欧各国文字的鼻祖。

文学方面，东方文学在形式、素材、风格等方面，对西方文学以巨大的影响。创世纪》中的创世纪、伊甸园、该隐与亚伯之争，都可在两河流域找到原型；赞美诗中的许多诗篇是两河流域崇拜诗的再现；苏美尔的许多箴言成为《圣经》中箴言的前身；圣经》中《诗篇》那段歌颂耶和华神的创作，受到埃及《阿吞颂诗》的熏染。希腊著名的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的情节显然受到世界上最早的史诗《吉尔伽美什》的影响。关于双方的相似之处，美国学者罗伯特?格拉夫斯指出，希腊故事中提到衔有永生之草的蛇，这与吉尔伽美什最后找到的仙草为蛇偷走类似；猎户奥利安在到达日落之地后被巨蝎所刺而亡，而吉尔伽美什寻访先父时在天涯也遇到了一个蝎形人。!’#此外，阿卡琉斯的密友帕特洛克罗斯在战斗中阵亡，而吉尔伽美什的战友恩奇都也因获罪天神而死。而且，著名的希腊英雄赫拉克利斯也与吉尔伽美什有许多相似之处。如两人均为半人半神，战胜了许多鬼怪妖孽，连两人所立

功绩的数目也均为12。非但如此，希腊与两河史诗在装饰语、对偶、讲唱交替的方式等文学形式方面也存在着相似性。古希腊的戏剧有深刻的东方溯源。早在古王国时期，古埃及的戏剧就已经成熟。古埃及的戏剧比古希腊的戏剧早一千多年，并对后者产生了直接的影响。

科学与技术 东方的科学对希腊罗马的科学产生了持久而深刻的影响。古希腊的科学成果极少是纯由他们创造的，很多是直接从巴比伦人和埃及人那里引进来的。例如，希腊人的天文学成就就是在别人进行几百年有系统的观察的基础上取得的，而在那几百年中，他们还仅是毫无教养的野蛮人。”当希腊人征服两河流域后，巴比伦的天文学和数学知识就全部被希腊人所吸收。他们采用了巴比伦人发明的水钟、日晷和把一天分成十二部分的方法，还从巴比伦人那里获得了关于地球外围天体正确次序的知识。在天文观测方面，巴比伦人观测出太阳在恒星背景上的视运行轨道-黄道，并绘成黄道十二宫图，它为希腊人全盘接受。希腊哲学家泰勒斯曾运用巴比伦的天文观测结果和方法成功地预测了公元前585年的一次日食。巴比伦人创造的解二次方程的方法被希腊人所采用，他们首创的以七天为一星期的制度，为罗马历法所采用。占卜术在两河流域也十分发达，它先传至希腊，后又远传至罗马。公元前3000年，埃及人制定出世界历史上最早的太阳历。公元前1世纪，埃及的太阳历传入罗马，朱里亚?恺撒在此基础上制定了“朱里亚历”（又“儒略历”），在罗马强制推行，从此儒略历在欧洲广为流行。古埃及的几何学成就显著，它为希腊数学家欧几里德所继承，并加以系统化，使之成为一门严密的科学。埃及医学先传到希腊，接着又由希腊和亚历山大传到西欧。

化学方面，现代西方语言中的“化学”一词在语源上与埃及有密切的关系。

神话与宗教东方宗教对希腊、罗马的影响主要体现在神灵崇拜、神灵体系、神话传说、神灵的性质等方面。两河流域盛行多神崇拜，神与神之间不仅有等级之分，而且还常常互相争斗。在苏美尔时代，安努、英特尔、伊阿被合称为天、地、水三位大神，天神安努是三大神中的主位神，被认为是万神之父和诸神之王，是负责处理宇宙事务的众神大会的主持者。古希腊宗教也是一种万物有灵的多神教，拥有众多诸如天神、海神、智慧神之类的神祗。这些神祗经荷马、赫西俄德等人的系统化整理，形成了一个统一宗教-奥林帕斯教。它有12位主神，如众神之父宙斯、宙斯之妻赫拉等，它们也有等级及尊卑之分。古代东方广泛流行的对奥西里斯、伊西斯、荷拉斯、阿多尼斯、阿波罗等的崇拜，为希腊-罗马世界广泛吸收。奥西里斯的死亡与复活在古埃及宗教中有深刻的含义，体现了人永存不灭、来世继续尘世生活的观念。这对希腊罗马民众有很强的吸引力。奥西里斯的死而复活被基督教所吸收，从而出现了耶稣基督死而复活的故事。伊西斯被希腊人视为命运的化身，罗马人则以伊西斯崇拜与罗马宗教及皇帝崇拜相抗衡。基督教中著名的圣母玛利亚怀抱耶稣的形象也源自伊西斯女神怀抱荷鲁斯的刻绘。阿多尼斯在西亚被视为一个司植物与生育的神，传入希腊后，希腊人把它改造成了一个美少年。古代东方流传的神权更替的故事及洪水的故事也被西方世界所吸收。在古巴比伦，传说众神之王马尔杜克将海神提尔马特一斩为二，分别变为大地和海洋，世界由此诞生。受其影响，希腊出现了宙斯神系战胜提坦神系与堤丰神，使世界恢复光明的故事。两河流域流传的洪水的故事也被基督教所吸收，从而出现了《圣经》中诺亚方舟的故事。两河流域宗教的一个显著特征是拟人性，认为神祗具有和人一样的外貌、品行、个性和弱点，和人一样有七情六欲。希腊的神也有七情六欲和喜怒哀乐，也结婚生子，也具有人的个性、优点与缺陷。神与人的区别在于神能长生不老、最有威力、最具智慧、最为健美。两河流域的宗教认为，人是神创造出来并为其服务的，圣经》中同样也认为上帝造人主要是为了服务于上帝。此外，两河流域与埃及的祷告和忏悔习俗等复杂的崇拜仪式也深深影响着西方宗教。关于东方神话与宗教对希腊的影响，赵林先生说：呈现于后世人们面前的那个美丽而明晰的希腊神话传说是历史融合的结果，在它之中，既包含着东方（埃及、巴比伦、赫梯）神话的神秘主义色彩，也包含着爱琴海世界的古朴特色詹姆森也说道：东方的影响，在他们

的神谱中颇为明显；综观其神谱，这种影成为对有关神的由来以及神的相互关系的观念加以配置和思考的促进力。”除以上外，东方文化对西方的影响还有许多方面。例如，建筑与艺术方面，古希腊与罗马的建筑明显受到东方建筑风格的影响。再如，古埃及法律直接影响了古希腊法和古希伯莱法，并转而影响了罗马法。《巴比伦法典》也直接影响了古希伯莱的法律思想，并辗转影响了罗马法。两河流域的史学传统包括对事件动机的分析、对行动过程的评判、对地区史或民族史的总结分析等，深深影响希罗多德、色诺芬等史学家，希罗多德在《历史》中记述了埃及、巴比伦等的政治、经济、风土人情，对良好风尚大加赞扬，对陈腐的陋习则深恶痛绝。政治上，希腊化时期的亚历山大沿袭两河流域的统治方式和政府组织形式，建立起了国王的专制统治。哲学上，正是在东方哲学的影响下，小亚细亚的米利都城邦的几位哲学家率先走上了探索宇宙和自然奥妙之路。综上所述，古代近东文化给西方文化以全方位的影响。这一影响促使作为西方文化之源的希腊文化的萌发与勃兴，也促使人类文明第一个高峰的出现，因此，在世界历史上具有重要意义。

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