中国现代文学史 五四文学革命的兴起与发展

第一章 五四文学革命的兴起与发展

一 五四新文化运动的社会历史条件1、现实的社会政治斗争的需要：辛亥 革命以及之后的军阀混战 2、文化资源：留学生译介西方文学、 哲学、社会学著作 3、阶级基础：民族工商业发展，新兴 阶级壮大

二 新文化运动的性质及其发生标志1、性质：新文化运动本质上是企求中国现代化的 思想启蒙运动。 2、发生标志：《新青年》杂志 陈独秀在《青年杂志》(第二卷起，易名为《新 青年》)的发刊词《敬告青年》中鲜明提出“人 权、平等、自由”的思想。此后，《新青年》大 力倡导民主与科学精神，提出要从西方请进德先 生(即民主Democracy)和赛先生(即科学 Science)来“救治中国政治上、道德上、学术上、 思想上的一切黑暗。”

陈独秀(1880——1942) 皖怀宁人，出身“书香门 弟”,十七岁参加县考中 秀才，但厌恶旧八股，醉 心于新学问而东渡日本留 学。 1902年入留日学生团体 “青年会”,1903年回上 海与章士钊等人办《国民 日报》。

3、《新青年》的思想启蒙运动 (1)重新评判孔子，抨击封建文化专制主义 与三纲五常等传统伦理道德观念，倡导思 想自由。 (2)大力译介西方从文艺复兴以来的各种思 潮理论，特别是人道主义、进化论和社会 主义思潮，为批判封建专制文化提供了思 想武器。 (3)新文化阵营向旧文化挑战、进击的主要 阵地。

三 五四文学革命的发生过程1、五四文学革命与新文化运动的关系 五四文学革命是新文化运动的一个最坚 实有力的组成部分，新文化运动的倡导者 认为对封建传统文化的总清算，必须同时 去除那些作为封建载道工具的旧文学及文 言文，于是，极力推动一场旨在“反对文 言，提倡白话，反对旧文学，提倡新文学” 的文学革命。

2、五四文学革命的倡导者 (1)胡适：1917年1月，《新青年》2卷5号 刊出胡适《文学改良刍议》( “谓之刍议， 犹云未定草也”,可见其谦恭。)

胡适(1891——1962) 安徽绩溪人，是中国现代 文学史上开创性的人物， 具有深远的影响。 1910—1917年留学美国， 1915年由康奈尔大学转入 哥伦比亚大学研究院，随 杜威研究哲学，深受其影 响。

胡适从“一时代有一时代之文学”的文 学进化论的角度提出文言文丧失活力，应 废文言而倡白话。他提出文学改良应从 “八事”着手：“一曰，须言之有物；二 曰，不模仿古人；三曰须讲求文法；四曰， 不作无病之呻吟；五曰，务去滥调套语； 六曰，不用典；七曰，不讲对仗；八曰， 不避俗字俗语。”文章明确地提出了以 “白话文学”为“中国文学之正宗”的主

张。 这篇文章为文学革命发难之作，奠定了 胡适在五四文学革命中的发轫人的地位。

(2)陈独秀：1917年2月，《新青年》发表 了陈独秀的《文学革命论》(“不容讨论者 有反对之余地”,坚决而勇猛的态度) “吾苟偷庸懦之国民，畏革命如蛇蝎，故 政治界虽经三次革命，而黑暗未尝稍减。其 原因之小部分，则为三次革命皆虎头蛇尾， 未能充分以鲜血洗净旧污。其大部分，则为 盘踞吾人精神界根深蒂固之伦理道德文学艺 术诸端，莫不黑幕层张，垢污深积，并此虎 头蛇尾之革命而未有焉。”

《文学革命论》明确提出“三大主义”作 为“文学革命”的征战目标：“曰推倒雕 琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的 平民文学；曰推倒陈腐的铺张的古典文学， 建设新鲜的立诚的写实文学；曰推倒迂晦 的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社 会文学。 三大主义的文学革命纲领，涉及了文学的 创作方法、平民化、社会功能等同样是本 质性的问题 。

3、五四文学革命的发展过程 (1)钱玄同与刘半农的“双簧戏” 1918年3月，钱玄同和刘半农在《新青 年》上发表“双簧信”,即由钱化名王静 轩给《新青年》写信，模仿旧文人口吻， 将他们反对新文学与白话文的种种观点、 言论加以汇集写了《给新青年编辑的一封 信》,在《新青年》4卷3号(1918.3)上 刊出。然后刊出刘半农的《复王敬轩书》, 将反对文学革命的这些言论逐一驳斥，此 举引起广泛的社会注意。

钱玄同 (1887—1939) 原名钱夏，号疑古， 浙江吴兴人。

刘半农(1891— 1934) 原名寿彭，改名 复，初字半侬，后 改半农。江苏江阴 人。《新青年》重 要撰稿人，是新文 化运动的倡导者之 一。

(2)1918年1月，《新青年》编辑部扩大， 陈独秀又办了《每周评论》;1919年1月北 京大学学生傅斯年、罗家伦等创办《新潮》 月刊。

傅斯年

罗家伦

(3)1918年4月，胡适在《新青年》 4卷4号发表《建设的文学革命论》, 以“国语的文学，文学的国语”来 概括文学革命的宗旨，意在将文学 革命与国语运动结合起来，扩大文 学革命的影响。 1918年12月，周作人发表《人 的文学》,从人性、人道主义的角 度来要求新文学的内容。倡导文学 应是人的文学，其根本目标在于能 使人性得以健全发展。1919年1月 发表《平民文学》,提出“人生的 艺术派”的主张。

周作人

《人的文学》主要论述了如下三个问题： 在中国“人的问题，从来未经解决”,现在需要 “辟人荒”,因此“我们希望从文学起首，提倡 一点人道主义。” “我所说的人道主义，并非世间所谓‘悲

天悯人’ 或‘博施济众’的慈善主义，乃是一种个人主义 的人间本位主义。”这种人道主义的要义首先 “从个人做起。要讲人道，爱人类，便须先使自 己有人的资格，占得人的位置。” “用这人道主义为本，对于人生诸问题，加以记 录研究的文字，便谓之人的文学。”这种“人的 文学”既可以“是正面的，写这理想生活’,也 可以“是侧面的，写人的平常生活，或非人的生 活。”

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