从中国传统性观念探讨现今内地大学生性观念的转变

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今日中国传统性观念仍存在吗？

从中国传统性观念探讨现今内地大学生性观念的转变。

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目录

1 引言--------------------------------------------------------------------P.4 2 何谓传统性观念？---------------------------------------------P.5 - 7

2.1 对婚姻的看法、功用 2.2 对婚前性行为的看法

3 为何选大学生？------------------------------------------------P.8 - 9 4 婚前性行为---------------------------------------------------P.10 - 20

4.1 对婚前性行为的传统看法及现在的看法 4.2 经济因素的影响 4.3 西方思想的影响 4.4 大众媒体的影响 4.5 女性主义兴起的影响

5 婚姻观念------------------------------------------------------P.21 - 27

5.1 传统婚姻观念与现在的婚姻观念 5.2 婚姻功能的转变 5.3 思想因素的影响 5.4 经济因素的影响 5.5 政府因素的影响

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6 总结------------------------------------------------------------P.28 - 30

6.1 未来展望

6.2 改善方法 - 性教育

7 参考数据------------------------------------------------------P.31 - 32 8 通识报告进度表---------------------------------------------P.33 - 35 9 附录一---------------------------------------------------------P.36 - 42

9.1 问卷式样

9.2 问卷调查统计数据

10 附录二---------------------------------------------------------P.43 - 50

10.1 剪报一 《话说性革命》

10.2 剪报二 《江苏大学生 性观念开放》 10.3 剪报三 《我和她的事，与你们无关》 10.4 网上资料 婚姻

10.5 《性爱十年：全国大学生性行为的追踪调查》图表

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1. 引言 传统以来，「性」在中国是禁忌，即使是父母与子女之间也缺乏有关性的讨论、教育。至民国时期，有关性的讨论曾在国内盛行，甚至出现「性觉醒」1。自新中国成立以后，由于共产主义强调国家主义，对个人主义大大抑制，大大压抑了有关「性」的讨论，国人的性观念在文革时期更是极端保守。

自改革开放以后，经济发展以及西方思想的传入大大改变了中国人的性观念，由极端保守渐渐变得开放。在过去几年，报章以及杂志的报导2更指出中国现正经历「性革命」3，大学生的性观念变得异常开放，甚至影响家庭观念的转变。

由于性观念包含两种意义；广义及狭义4，范围极广，故本专题只会集中研究婚前性行为与婚姻观念。性行为在人类历史由来已久，而婚姻制度却是社会发展中的制度产物，但由于婚前性行为的普遍出现，国民的婚姻观念也有所转变。在此份报告中，笔者将透过问卷向内地的大学生访问，探讨西方思想、经济发展等因素如何影响他们对婚前性行为的看法以及其婚姻观念。

1 2 3 4

性觉醒是指对传统性别角色、性行为看法以及性观念的反思，甚至出现性革命。

如东方日报于2005年10月24日曾刊登一篇名为《内地近半男女搞婚外情》的报导。摘录自:慧科新闻站 http://wisenews.wisers.net/ 文章编号: 200510240320160 性革命含有多重定义。本文所指的性革命是以婚前性行为的发生率及婚前性规范的变化来定义。原句摘录自江苏人民出版社李银河2003年8月《性文化研究报告》一书第25页

广义性观念包括性别在社会的功能、性别的权力象征以及现代化社会的性别定型等；狭义性观念则泛指对各种性行为的看法。

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2. 何谓传统性观念？

自汉武帝独尊儒术以后，儒家思想成为中国的核心思想，影响着千百年来国民的思想发展。儒家思想主张节欲，通过「礼」来规范人的行为，由于公开讨论性有违「礼」，因而国人千百年来也甚少讨论有关性的话题，致使「性」在我国成为一个禁忌。

2.1 对婚姻5的看法、功用

如前所述，婚姻制度只是封建制度下社会发展的产物，因此婚姻

亦受到有权力的人士所控制，而在父系社会中则往往受制于父亲手中

6

。由此看来，子女的婚姻是「父母之命，媒妁之言」7。除了婚姻必

须经由父母同意之外，「门第观念」也十分重要，即同一阶层、并且没有血缘关系才能成婚。

在父权制宗法制度下，婚姻作为性契约的主要目的就是生儿育

女，为父系家族传宗接代8。此外，婚姻制度也是各项输送利益、增

5

婚姻是一系列仪式，是一个对人和物品有决定权的法律系统，是与其它家庭建立姻亲关系的

途径，是系列的社会性别角色，是性的同盟，也是为人父母、把个人变成家庭成员的基础。同时，婚姻也是一系列矛盾、含糊不清的多种观念和形象的文化框架。

摘录自2004年12月27日南方都市报《宋代，在离我们近千年的时光中》一文，同注2文章编号: 200412270480098

在父权家长制度下，女子被视为家族或家庭的财产，外嫁时等于财产的输出，所以必须有一定的补偿或交换条件。原句摘录自陕西人民出版社郭兴文2002年9月《中国传统婚姻风俗》一书第157页

因此，父亲对子女的婚姻必须严格管制，以免做成不必要的损失。 娶妻必须先得父母同意，才能经媒人说合成婚。原句摘录同注6

摘录自2005年8月11日南方日报王宏维《婚姻性契约的政治性质》一文。同注2文章编号: 200508110460044

6

7 8

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加家庭名利等的工具。因此，古代男女的婚姻在大多情况之下也是非自愿的9。

在中国社会中确立的是一夫一妻制，但由于种种原因，加上在父权社会中男性握有绝对的权力，而女性只是从属的地位，大多没有权力作出反抗，因此一夫一妻多妾制在传统中国也常出现。

2.2 对婚前性行为10的看法

贞节观对于婚前性行为有着巨大的影响力，一个对贞节极之重视

的社会相对较少婚前性行为。儒家主张贞节观念，鼓吹女不二嫁11，更认为「男女授受不亲」，因此婚前性行为是不被允许的。

直至宋代以后，中国的礼教更甚，性观念更被禁固。此时对女性的贞节观念更强，出现「从一而终」、「一女不更二夫」等观念，甚至认为已订婚但未过门未婚夫已死，未婚妻也应守寡的情况12。此种情形之下莫说是婚前性行为，甚至男女间的正常交往也会遭人非议。

直至近年来国内的性观念有所改变后，国民对婚前性行为的看法

9

罕有情况下会出现自主婚姻，即男女双方自己决定婚姻，但亦要得到双方父母的默许或承认，

否则便是违法的婚姻。

10 婚前性行为的定义是发生在任何一种正式登记的结婚之前的性行为，无论当事人是否有婚姻

史，无论产生什么结果，无论双方关系是什么性质，无论持续时间长短。

原句摘录自社会科学文献出版社潘绥铭、王爱丽、白维廉及劳曼合着2004年2月《当代中国人的性行为与性关系》一书第106页 11 同注6第201页 12 摘录自城乡台湾《中国古代性文化概述》http://www.folkdoc.idv.tw/classic/p03/sex/sex003.htm，

参考附录10.4一文

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才有所转变。

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3. 为何选大学生13？

九十年代始，由于全国高等院校扩收，所以内地晋升为大学生的

人数也逐年增加(见表一)。

表一 大学生人数 14 年份 1995 2000 2003 平均每万人口中大学生人数(人) 24.0 43.9 86.3 资料来源：中国统计年鉴－2004 调查指出，教育程度愈高的人有更开放的性观念15。而内地大学生拥有较高的英语水平，大大增加了接触西方思想的途径，当中更不乏西方相对开放的性观念。此外，愈来愈多的中国留学生从欧美等地学成归来(见表二)，他们曾长时间居于西方国家，自然受到西方思想的影响。

表二 研究生和留学生人数 16

年份 1995 2000 2003 2004 出国留学人员 学成回国留学人员 20381 38989 117307 114682 5750 9121 20152 24726 资料来源：中国统计年鉴－2005

13 大学生一词在内地不规范，包括研究生、博士生及本科生。本文所指的大学生是包括本科生

及研究生或以上。

14 摘录自《中国统计年鉴－2004》一书第785页

15 2002年12月31日北京晚报《北京人家庭观念变没变》一文中指出教育程度影响性观念，文

化程度高的人更趋于反传统的婚姻观念，对婚前性行为更宽容；对感情更注重；性观念更开放。同注2文章编号: 200212310210066

16 摘录自《中国统计年鉴－2005》一书第693页

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既然大学生作为中国最有能力接触西方思想的一群，他们对于性革命的了解一定比普遍的青少年深入，更有机会发生性革命。

而现今的学者更指出大学生的性观念异常发展17，但事实上，内地大学生曾进行性交甚至同居只占少数18 (见表三)，可见报导有所失实。那么，大学生的性观念有否作出改变？

表三 本科生2001年异性交往的总体情况 19 单位:%

100806040200一般交往接吻性交同居男女全體 资料来源：性爱十年：全国大学生性行为的追踪调查

17 2003年9月29日联合报《江苏大学生 性观念开放》一文指出内地专家认为现今内地大学生

的性观念是「性行为开放、性价值观保守、性知识匮乏」。

18 在美国，最近统计数据显示，有400万对男女同居，是1970的数字的8倍。年青的男女中

差不多有三分之二会先选择同居而不是直接结婚，所以曾经同居的男女的数字应超过400万。 原句摘录自明光社关启文博士《结婚或同居：孰好孰坏？》一文http://www.truth-light.org.hk/article_v1/doc/a0000053.doc

两者相比，内地大学生曾同居的只占不足10%，可见内地大学生同居的比例远远低于西方国家，只占大学生群体中的少数。

19 摘录自社会科学文献出版社潘绥铭、杨蕊合着2004年5月《性爱十年：全国大学生性行为

的追踪调查》一书第2页

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4. 婚前性行为 婚前性行为在中国一直受到非议，并且备受长辈的反对。

4.1 对婚前性行为的传统看法及现在的看法

自建国以后，中国进入了「无性时代」20。当时的性观念极端保

守，性行为严格建立在婚姻关系上，非婚内的性行为，包括婚前性行为，皆被认为是可耻的，更会被定罪。直至八十年代开始，中国开始出现性革命，反对传统的性压抑21。

现在，国人强调个人主义，对婚前性行为的态度变得宽容，而根

据本人的问卷调查可见，大学生也认为婚前性行为十分普遍22。而他们更认为只要双方有爱，并愿意便会实行性行为(见表四)。大部分的大学生更认为婚前性行为是个人隐私，不应受到外界的干扰23。而且大学生已经不认为发生了性行为就一定要结婚24，大大改变了以往的态度25。

20 引自2002年10月8日台湾立报黄春菁《婚外性没甚么关系，婚外情才是真正出轨中国的性

革命》一文。同注2文章编号: 200210081740043

21 性压抑是指对性的需求被外界或自己的抑压，文中是指对性行为的压制。 22 参考附录一第5.8问有关的资料统计 23 2005年3月5日香港文汇报《九成女大学生只恋不婚》一文中指出657位内地受访者中47.02%

的人认为婚前性行为是个人私隐，不应受到外界和他人的指责告评点。

24 2002年10月4日新澳日报黄小伟《话说性革命》一文中报导：对女大学生的调查也显示出

这样的变化：过去的女大学生认为只有在相爱的两人之间才可能发生性关系；此前几年，一些女大学生虽仍然认为两人如果相爱才会发生性关系，但并不一定就意味着会和他结婚。 参考附录二10.2。同注2文章编号: 200210041430025

25 在民族出版社2004年1月《中国校园：一份来自中国高校的性观念调查报告》一书第179

页中的调查显示在1992年大学生对恋人之间的婚前性行为持明确反对态度的占55.7%。

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表四 内地大学生对婚前性行为的态度 单位:%

二十六间大学的调查报告 有爱情基础总下 体 20 双方愿意 32 男 女 总体 26本人问卷调查 (第4.3问) 有爱情基础下 37 60 45 双方均愿意 32 10 24 27

而贞节观念大大影响着婚前性行为的发生。以往，中国的女性是抱着「饿死事小，失节事大」的心态，对贞节观十分重视，而有些男性更会休了不是贞洁的妻子，故女子十分抗拒婚前性行为。但现今的女大学生大多已不介意进行婚前性行为28 29，贞节观念明显比较薄弱。

26 引用自2004年2月29日太阳报《性观念开放未婚堕胎惊人》一文。文中未有提及其它选择

的百分比，因此本文中只显示两个选择。同注2文章编号: 200402290340067

27 本文只引用其中两个选择的百分比，其它选择可参考附录一第4.3问的有关资料统计 28 参考附录一第4.2问的有关资料统计 29 2003年3月9日中国妇女报吴敏《九成大学生恋爱不考虑婚姻》一文中指出657位内地受访

者中43.76%的人认为在开放的现代婚前性行为是可以接受的。 同注2文章编号: 200503091400037

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4.2 经济因素的影响

随着经济的发展，物质的丰富，生活水平大大提高，大学生亦开

始思考对性观念的问题。在本人的问卷调查可见(表五)，多数大学生也认为经济发展使年轻一代性观念变得开放及更加接受婚前性行为。由于物质的丰富，我国青少年性成熟的时间与十年前相比，提早了一年，约在12~13岁30。由于性成熟的时间提早了，对性的探究也会推前，大大增加了发生婚前性行为的机会。

表五 经济发展的影响31 单位:%

问题 非常同意 7 3 同意 55 52 无意见 14 14 不同意 24 31 经济发展使年轻一 代性观念变得开放 全经济发展使年轻一体 代接受婚前性行为 此外，在有关的研究也显示地位、经济能力较高的人对婚前性行为持更宽容的态度32。证明了经济发展大大助长了婚前性行为在中国的发展。

另一方面，市场经济主张个人主义，政府对个人的控制应尽量避免。故社会上要求尊重个人权利的呼声日渐提升，而政府对不应管制

30 中华网的健康频道，发表于2000年11月5日《性教育——撩开神秘的面纱》一文。网址：

http://big5.China.com/gate/big5/health.china.com/zh_cn/sex_explore/youth/779/20?/15841.html 31 参考附录一第5.4及5.5问的有关资料统计

32 社会经济地位(包括职业、教育程度、家庭状况等) 越高的人，婚前性行为容许程度越高，且

其婚前性活动越多。同注3第18页

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的事务也逐渐减少规限33。大学生之间的性行为一直受到学校的严格限制，但限制取消后，基于性压抑被释放，故他们会在双方有爱情基础下进行性行为。

33 2005年8月10日星岛日报纪晓华《高校解婚禁是人权体现》一文中指出中国教育部在2005

年9月1日始实施新颁布的《普通高等学校管理规定》，取代沿用15年的旧《规定》，新规定删除了「在校期间擅自结婚而未办理退学手续的学生，作退学处理」的内容，大学生可以自由婚恋。同注2文章编号: 200508100030133

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4.3 西方思想34的影响

多年以来，各学者均认为中国大学生对婚前性行为变得如此开放完全是由于西方思想传入。根据本人的调查所见，极大多数大学生也认为是西方思想的影响令人们更接受婚前性行为(表六)。

表六 西方思想令人们接受婚前性行为 35 单位:%

706050403020100非常同意同意無意見不同意男性女性全體

西方思想早在改革开放时已经传入，已经导致性革命36，故现今的大学生只是早已受西方思想的影响。而从下表(表七)可见，很多大学生的性行为也是在中学时期开始，并没有随着进入大学能接触更多的西方思想而有重大改变37。

34 本文所指的西方思想是在法律下，只要不违法的事就可以做，婚前性行为也是如此。同注3

第19页

35 参考附录一第5.1问的有关资料统计

36 在1978年后的12年里，中国人原有的性观念被来自西方的性观念所改变。人们之所以过性

生活，不再仅仅是为了生儿育女，甚至不允计仅仅为了生儿育女。同注24

37 参考表七，全体学生就性交在上大学后新增的百分比只有10.4%，即约一成，证明大学生的

性观念与中学时期没有太大转变，上大学后只是将性观念具体化，因此西方思想并没有大大影响大学生的性观念。

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表七 上大学前的情况与上大学后增加的百分比 38 单位:%

性别 男 女 情况分类 上大学前情况 上大学后新增 上大学前情况 上大学后新增 一般交往 97.1 2.5 98.6 0.7 97.7 1.8 性交 7.9 12.1 4.6 8.2 6.5 10.4 同居 1.6 3.5 0.5 4.3 1.1 3.9 全体 上大学前情况 上大学后新增 资料来源：性爱十年：全国大学生性行为的追踪调查

38 同注19第4页

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4.4 大众媒体的影响

大众媒体在国家中不但担当传播信息的角色，更大大影响青少年

的思想发展。现今的中国传媒渲染大学生性观念开放、婚前性行为在学生之中泛滥，令到国民误以为国内大学生易于接受婚前性行为。即使是大学生也大多认为传媒的渲染使年轻新一代性观念变得开放(见表八)。

表八 大众媒体的渲染是否使年轻一代性观念变得开放 单位:人

20151050男女全體同意無意見不同意

现今的大学生认为他们的性观念没有多大的改变，很多仍倾向于认为自己是传统39的一群(表九)。事实上，这是由于大众媒体的渲染大大提高了大学生的性道德水平40，所以不察觉自身的转变，令他们更易接受，甚至发生婚前性行为。

39 即认为自己的性观念仍然保守，对于婚前性行为仍会有所保留

40 对于全国大学生性交发生率，受访大学生们的估值是低于实际数值的人数占35.7%，准确的

为17.0%，而高估了全国大学生性交发生率的有47.3%。同注19第24页

由此可见，经大众媒体的渲染后，受访大学生倾向高估全国大学生的性行为发生率。因此，他们会认为婚前性行为已经普遍地存在于自身族群之中，更易接受婚前性行为。

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表九 最近十年本科生的性观念的不变 41 单位:%

性别 男生 时间与地点 1991北京 1995北京 1997全国 2001全国 女生 1991北京 1995北京 1997全国 2001全国 观念传统 26.3 28.6 30.4 30.8 48.5 54.9 53.6 50.1 中间状态 29.9 28.2 31.0 29.7 32.7 24.3 28.5 31.0 观念开放 43.9 43.2 38.7 39.6 18.8 20.8 18.0 18.9 资料来源：性爱十年：全国大学生性行为的追踪调查

此外，据调查指出，报刊杂志是过半大学生接触性知识的途径42，而内地愈来愈多包含色情内容的书籍、报刊在市面上涌现，但政府对此缺乏监管，使这些物品在市面大行其道。由于此类物品多哗众取宠、意识不良，因此大学生在接触此类物品后容易受到影响，令他们产生好奇心去尝试婚前性行为。

41 同注19第44页

42 一调查中255位大学生就“你获得性知识的渠道是什么?”一问中选择报章杂志的男女比例

分别为73.7%和87.0%。同注25第21页

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4.5 女性主义43兴起的影响

传统以来女性在性行为上只是被动的角色，遵从男性的意愿行

事。现今的女大学生已经能够成为主动的一方44，争取应有的权利。而在本人的调查中也显示大多数的大学生也认为女性主义令女生的性观念变得更开放(表十)，而且过半数的男生更认为女生因此更接受婚前性行为45。

表十 女性主义的兴起是否使女生性观念变得开放 单位:人

14121086420非常同意同意無意見不同意男女全體

由于女性主义激起中国女大学生反省自身的权益，批判那种认为

女性只是从属地位的男权主义，重新定型自身的角色定位，改变为更尊重自身的感受。加上物质生活的丰足，继而争取在生活上各方面(包

43 女性主义是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。在对社会关系进行

批判之外，女性主义的观念基础是认为，现时的社会建立于一个男性被给予了比女性更多特权的父权体系之上。原文摘录自维基百科

http://zh.wikipedia.org/wiki/?￥3??§?????? 44 参考附录二 10.3 45 受访男生之中，同意及非常同意女性主义的兴起令女生接受婚前性行为的分别为5%及47%。

参考附录一5.3问男性的问卷调查资料统计

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括性行为方面)的精神快乐。

在现今的女大学生眼中，很多已经不介意性行为是否基于爱情之

上，反而是为了自身的快乐46。

46 2003年3月9日中国妇女报吴敏《九成大学生恋爱不考虑婚姻》一文中指出657位内地受访

者中23.91%的人进行性行为是因为对性的强烈好奇心，让她们敢于“冲破”道德和纪律的约束，想去尝试这种感官刺激。 同注2文章编号: 200503091400037

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小结

现今的大学生比早几年普遍接受婚前性行为。大多数人认为双方

在有爱情基础下以及对方愿意的情况下即使未结婚也可以发生性行为，但有部分人进行性行为目的为取得快乐感。

值得关注的是，即使在现今社会之中，有部份学生仍会因传统道

德观念而不会进行婚前性行为(表十一)，甚至认为是不可原谅的，而往往男性也是十分介意自己的伴侣曾与别人发生婚前性行为47。

表十一 没进一步发生性行为的原因 48 单位:%

全体 感情原因 38.6 道德原因 36.4 条件原因 19.2 其它原因 5.8 资料来源：性爱十年：全国大学生性行为的追踪调查 总括而言，众多影响大学生对婚前性行为看法转变的因素之中以大众传媒最为重要，相信中国大学生对于婚前性行为的态度将会更为接受，而女性会慢慢突破双重指标49，能够趋紧男性。

47 当中非常介意及介意的有42%，无意见及不介意的分别为21%及37%

参考附录一男性问卷资料统计第4.2问 48 同注19第12页

49 双重指标是指传统的认为男女在某些方面的不同，主要的就是性的领域，包括婚前性行为，

婚外性，手淫比例，性欲喜爱程度等等。未来女性在性方面的要求和态度上面会越来越接近男性，性会越来越开放。摘录位置为东方网2003年3月10日李颖英《男女越平等,性自由程度越高--李银河访谈》

http://www.eastday.com/epublish/big5/paper148/20030310/class014800013/hwz901468.htm

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5. 婚姻观念50

婚姻在中国社会中被认为是人生大事，而每位男性也担当着生儿育女、传宗接代的责任。可见，子女的婚姻关系着家族的兴衰，故父母或多或少也会影响子女的婚姻，甚至为子女订立婚姻。

5.1 传统婚姻观念与现在的婚姻观念

自建国以后，由于共产党对于人民的「性」高度关注，因此制定

了一系列的法规，而《婚姻法》便是当中一项，使一夫一妻制第一次在中国历史上为法律所保障。随着婚姻法的实施，凡身体正常者51也可以自行结婚，因此传统「父母之命，媒妁之言」的影响力大大下降。

随着时代的发展，国内大学生的婚姻观念已经有所改变。首先，

不认同结婚要先经由父母赞成的大学生多于认为结婚要先经由父母赞成的大学生52。此外，相对以往的「盲婚哑嫁」，现今的大学生在结婚前会考虑双方的感受、生活环境等其它因素，不会再盲目依从父母的意愿。以下可见他们婚前主要考虑的是双方是否有爱情基础，其次是双方的经济能力(表十二)。

50 婚姻是中国人性观念中最重要的一环，一直以来，子女的婚姻由父母所控制，但现今的情况

已经有所转变，而且婚姻的功能也随之转变。因此，本文借探究婚姻模式的转变以寻找当中的影响因素，从而衡量性观念的转变。

51 《婚姻法》中规定了凡是阳萎和精神病患者都不能结婚

52 全体受访者中，同意结婚要先经由父母赞成的为28%，无意见的为41%，不同意的为31%。

参考附录一第6.6问的有关资料统计

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表十二 大学生在结婚之前首要考虑53 单位:人

12108男性6420女性全體雙方經濟能力父母態度對方的意願有否愛情基礎

而大学生愈来愈注重自己的个人感受，以致很多人即使拍拖也未

必会考虑结婚54。此外，超过一半的大学生也认为婚前性行为有所增加，以致晚婚55的情况日渐增多 (表十三)。

表十三 婚前性行为会导致人民迟婚56

非常同意同意無意見不同意 53 参考附录一第7问的有关资料统计 54 参考附录一第5.7问的有关资料统计

55 《中华人民共和国婚姻法》规定男性的法定结婚年龄是22岁以上，女性的是20岁以上﹔而

按法定年龄推迟3年以上结婚则视为晚婚，即是男性25岁以上及女性23岁以上 56 参考附录一第6.1问的有关资料统计

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5.2 婚姻功能的转变

如前文所示，以往的婚姻是作为传宗接代的工具57。但在大多数

现代大学生的眼中已经不是为生儿育女而结婚，证明婚姻作为传宗接代的工具的功用大大下降。

此外，由于中国人传统上推祟贞节观，因此往往结了婚后也不会离婚，但离婚比例亦由1994年的1.6‰上升至2002年的1.8‰58 59。在本人的调查中也显示出大多数大学生认同即使结了婚也可以离婚(表十四)，可见婚姻作为规范男女贞节的作用也有下降的趋势。

表十四 即使结了婚也可以离婚 60

非常同意同意無意見不同意

57 参考第5页「何谓传统性观念?」中的第2.1章

58 《中国社会中的女人和男人――事实和数据》第22页；根据《人口分析常用之统计名词及

定义》，http://www129.tpg.gov.tw/mbas/appstat/c2-2.htm，‰ 是千分比的单位

本文的研究对象虽只及大学生，但因参照数据多为全国数字，因此或有偏差，但因非本人能力所及(除非有相关的大学生为对象之研究)，故不能改变。

59 2005年7月26日《家庭结构变化撕裂中国社会小家比大家更流行》一文中指出至2002年，

全国共结婚786万对，结婚率为12.2％，已超过30余年来的历史最低纪录。另外，自20世纪70年代末以来，中国的离婚率持续上升，据民政部2004年公布的数据，到2003年底，全国共离婚133万对，粗离婚率达到2.1。同注2文章编号: 200507261870009 60 参考附录一第6.8问的有关资料统计

第 24 页，共 52 页

5.3 思想因素的影响

在婚姻观念的转变之中，女性主义的传入担当着十分重要的角

色。以往，由于女性长期受到压迫，因此对婚姻的自主权也被剥削。直至《婚姻法》的设立确立了一夫一妻制以后，女性的地位亦相对提高，加上随后的女性主义、男女平等等思想的传入，使女性开始反省自身的角色，不再受到父权社会的压迫，更间接影响她们的婚姻观念。

由于女性开始对传统婚姻作出批判，因而会有以自己的情感为依

归的决定。对以往父母不合理的决定会作出抵抗，如自行选择结婚对象，甚至选择不结婚61。可见女性主义的兴起使女生变得更为独立自主，减少对男方的依赖，婚姻的重要性在女生心目中亦有所下降。

除此之外，大学生性观念的转变也十分重要。由于婚前性行为愈

来愈普遍，因此婚姻已经不是男女进行性行为的先决条件。故大学生之间对于婚姻的需求也有所下降。

61 2005年3月5日香港文汇报《九成女大学生只恋不婚》一文中指出657位内地受访的女大学

生中，有95%以上女生都只享受快乐的恋爱，而没考虑下一步是否结婚。

第 25 页，共 52 页

5.4 经济因素的影响

经济因素对男女作出婚姻的决定有着重大的影响62。男性传统以

来也是家庭的经济支柱，故以往考虑婚姻的事情多是由男方决定。但自中国改革开放以后经济急速发展，女性除了社会地位有所提升外，经济能力也大大提升，对男性的依赖大大减少63。而女大学生拥有较高的文化水平，是女性中最有能力靠自己维生的一群，自然对男性的依赖度也是各阶层中最低的，因此对婚姻的期望也相应减少。

此外，经济发展对男大学生作出婚姻决定时也有显著的影响。由

于独身的男性经济顾虑相对较少，能在工作上作出转变的机会较大，但结婚后要兼顾家庭的能力，转变的机会自然较少，因此男性在结婚前会多作考虑。而男大学生刚踏足社会，前途无限，自然希望在工作上作多翻尝试后才会选择婚姻，令迟婚的机会大大上升。

经济能力的上升更会导致男女婚姻之间的选择权上升，因此通常

男、女大学生也会先提升自己的经济水平后才选择结婚，以获得素质较佳的配偶。

62 表十二中显示大学生在婚前首要考虑的因素第二位是双方的经济能力，足以证明经济能力大

大决定男女会不会结婚。 63 参考附录二 10.3的报导

第 26 页，共 52 页

5.5 政府因素的影响

在共产党领导之下的国家是奉行集体主义，因此男女平等的思想

在建国以后已普及化，而中国政府也确立了多项法规保障女性的地位

64

。由此看来，现今的女大学生生活在一个比以前平等的社会之中，

增加了她们在婚姻上的自主权。

女性拥有与男性相对的权力能增加她们在婚姻上的自主权，因此

当遇上男性有婚外性行为、性格不合等情况也更有条件选择离婚，所以中国的离婚率才会上升。

64 如制定了以《中华人民共和国宪法》为依据、以《中华人民共和国妇女权益保障法》为主体

的一系列促进男女平等的法规和政策；更庄严地向全世界宣布「把男女平等作为促进中国社会发展的一项基本国策」，向中国全社会倡导男女平等基本国策和马克思主义妇女观。

引自2004年8月31日中国妇女报《多元、平等的对话不仅是女性主义需要的，也是整个人类社会发展需要的》一文。同注2文章编号: 200408311400039

第 27 页，共 52 页

小结

总括而言，婚姻在大学生的眼中己不再单纯为传宗接代的工具，

而且他们的婚姻观念大多已脱离父母的控制，作出婚姻决定前不但会考虑自身的感受，而且会顾及对方的意愿，以及经济能力等因素。

另一方面，虽然大部份大学生仍不认同同居是其中一种组织家庭

的方式(表十五)，但大学生同居的情况不断上升65，值得我们的关注66。

表十五 除了结婚，同居也是一种组织家庭的方式67 单位:人

14121086420非常同意無意見非常不同意女性男性全體 65 同注25第168页中对男、女大学生的调查之中，就“你有过和异性同居的行为吗？”一问

中表示“有”的总体学生占52%，而女生更高达67.3%。 66 根居观察，内地大学周边地区愈来愈多「大学生村」，证明大学生同居的情况不断上升，但

大部份大学生仍不认同这是其中一种组织家庭的方式。这样证明了婚姻在大学生眼中仍然十分重要，不可被取代，而同居为大学生获得婚前相处经验的方法。 67 参考附录一第6.2问的有关资料统计

第 28 页，共 52 页

6. 总结 6.1 未来展望

总括而言，中国大学生的性观念愈来愈开放。在他们眼中，谈论性已经不是什么「禁忌」，即使日常生活间也会论及有关性以及恋爱的话题(表十六)，故婚前性行为已更广为人所接受。

表十六 男女大学生谈及恋爱及性生活话题的频率分布 68 单位:%

恋爱 话题 性生活话题 每天至少谈每星期至少每月至少谈每月谈论不论一次 谈论一次 论一次 到一次 33.9 12.9 48.8 34.7 11.6 24.0 2.3 8.6 不谈论 3.3 19.9 资料来源：性爱十年：全国大学生性行为的追踪调查

此外，婚姻在大学生的眼中仍然十分重要，不可以以其它方式如

同居代替婚姻作为组织家庭的功能。但另一方面，大学生的婚姻基本上已经脱离受父母控制的情况，反而会更尊重双方的意愿，而内地父母对大学生的恋爱、婚姻观也更趋开明(表十七)，倾向不干预以及支持子女的决定。

表十七 父母目前对子女与异性交往的态度 69 单位:%

男 女 总体 反对/担心 22.8 39.7 30.0 不表态 16.9 12.0 14.8 理解/支持 60.4 48.4 55.3 资料来源：性爱十年：全国大学生性行为的追踪调查

68 改自《性爱十年：全国大学生性行为的追踪调查》第104及105页谈及恋爱的频率分布及谈

及性生活话题的频率分布二表。参考附录10.5 69 同注19第102页

第 29 页，共 52 页

6.2 改善方法 – 性教育

性教育的层面十分广泛，不只局限于性的技巧，包括异性交往、

恋爱、性卫生等，故性教育能影响青少年的生、心理发展。国内的性教育相对欧美，甚至港、台地区落后，原因是内地的教授误会性教育只单单局限于教授性的技巧，因此担心学生会在明白后会进行性行为等而不作教授，甚至在中学阶段灌输「反对早恋」的思想。

但从表十八中可见内地大学生十分需要性教育，特别是在与异性交往、恋爱心理知识方面。因此内地政府应制订一套新的性教育政策，教授大学生以及中学生正确的性观念，以纠正他们从大众传媒中接触到的不良性知识。(4902字)

第 30 页，共 52 页

表十八 男女对性教育内容的需求程度 70 单位:%

需求内容 性心理、性变态、同性恋知识 自慰、性卫生、性健康知识 异性交往、恋爱心理知识 性心理、避孕、生育知识 分析性方面的社会现象的知识 性生活具体知识、技巧 预防性病、艾滋病知识 性方面的伦理道德 15.1 27.3 9.9 19.8 52.7 42.3 30.9 41.8 32.2 30.4 50.2 38.4 不需要 25.4 14.4 10.2 17.1 比较需要 54.4 49.9 37.6 45.6 很需要 20.1 35.7 52.2 37.3 资料来源：性爱十年：全国大学生性行为的追踪调查

70 同注19第186页

第 31 页，共 52 页

7. 参考数据 书目名称 1. 当代中国人的性行为与性关系 2. 性爱十年：全国大学生性行为的追踪调查 3. 性文化研究报告 4. 中国校园：一份来自中国高校的性观念调查报告 5. 中国传统婚姻风俗 6. 中国统计年鉴－2004 7. 中国统计年鉴－2005

网址:

8. 中国校园网《女生是性观念转变的关键--大学生性状况报告》

http://www.54youth.com.cn/big5/paper107/1/class010700003/hwz58824.htm 9. 城乡台湾《中国古代性文化概述》

http://www.folkdoc.idv.tw/classic/p03/sex/sex003.htm 10. 城乡台湾《中国古代性文化发展的十大规律》

http://www.folkdoc.idv.tw/classic/p03/sex/sex002.htm

11. 东方网《男女越平等,性自由程度越高--李银河访谈》

http://www.eastday.com/epublish/big5/paper148/20030310/class014800013/hwz901468.htm 12. 中国宁波网《女性离婚率倍增 专家：应为妇女提供帮助》

http://www.cnnb.com.cn/big5/node2/node265/jkkx/userobject7ai938377.html 13. 中华人民共和国国家统计局《中国社会中的女人和男人――事实和数据》

http://210.72.32.6/cgi-bin/bigate.cgi/b/g/g/http@www.stats.gov.cn/tjsj/qtsj/men&women/men&women.pdf 14. 明光社《结婚或同居：孰好孰坏？》

http://www.truth-light.org.hk/article_v1/doc/a0000053.doc

15. 青少年的性权《江苏大学生 性观念开放》

http://intermargins.net/intermargins/YouthLibFront/SexRights/index2.htm#01 16. 维基百科

http://zh.wikipedia.org/

17. 中国人民大学性社会学研究所

http://www.sexstudy.org/index.php

作者 潘绥铭、王爱丽 白维廉、劳曼 潘绥铭、杨蕊 李银河 紫薇、 佐桐 郭兴文 著作年份 2004年2月 2004年5月 2003年8月 2004年1月 2002年9月 2004 2005 出版社 社会科学文献出版社 社会科学文献出版社 江苏人民出版社 民族出版社 陕西人民出版社 中国统计出版社 中国统计出版社 第 32 页，共 52 页

18. 慧科新闻站

http://wisenews.wisers.net/

19. 百度知道

http://zhidao.http://www.wodefanwen.com//question/2560218.html

Wisenews剪报:

20. 中央电视台国际互联网站 21. 21世纪经济报道 22. 中国妇女报 23. 南方都市报 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33.

香港文汇报 南方日报 西安晚报 北京晚报 光明日报 台湾立报 新华澳报 羊城晚报 东方日报 星岛日报

34. 太阳报

第 33 页，共 52 页

香港高级程度会考

高级补充程度通识教育科

专题研究报告进度纪录表 (学校考生/重读生*)

第 1 页 , 共 3 页

考试年份 2006 专题研究报告题目 : 考生编号:304145 专题研究所选的单元 : 今日中国 传统性观念仍存在吗？

日期 工作 / 决定 / 问题 教师的评语及建议 教师签署 2/2005 ? 3/2005 ? 3/2005 ? ? 5/7/2005 ? ? 12/7/2005 ? 9/2005 ? 26/9/2005 ? ? 13/10/2005 ? ? 14/10/2005 ? 初次提交报告题目 再次提交报告题目 定出题目 研究对象为大学生 初次提交报告思路 ? ? ? ? ? ? 应搜集资料才拟定题目 修改标题解说 研究对象为中国大学生抑或为内地青少年 知悉 建议先定义何谓性观念 应缩紧研究范围 知悉 再次提交报告思路 ? 缩窄研究范围为婚前性行为及婚姻观念 讨论问卷数目问题 第三次提交报告思路 ? ? ? 个人研究发出四十至五十份问卷已经足够 建议先定义何谓传统性观念 可研究大众媒体对大学生性观念的影响 没有意见 应先提交前言，以防离题 提交大纲 ? 定义传统性观念为儒家性观? 念 加入传媒对大学生的影响 初次提交问卷 *请删去不适用者

? ? 问卷是由答卷者自行填写或亲身访问 可在第5、6问加入更多问题 第 34 页，共 52 页

香港高级程度会考

高级补充程度通识教育科

专题研究报告进度纪录表 (学校考生/重读生*)

第 2 页 , 共 3 页

考试年份 2006 专题研究报告题目 : 考生编号:304145 专题研究所选的单元 : 今日中国 传统性观念仍存在吗？

日期 工作 / 决定 / 问题 教师的评语及建议 教师签署 ? 17/10/2005 ? ? ? 18/10/2005 ? ? ? 25/10/2005 ? -31/10/2005 3/11/2005 ? ? ? 第二次提交问卷 问卷由答者自行填写 在第5、6问各加入问题 第三次提交问卷 没有修改问题 编印问卷 决定编印四十份问卷 派发问卷 ? ? ? 第4.3条问题可加入一项开放式回答 可删除第4.1条问题，因有所重复 知悉 ? 知悉 知悉 两种方式均可采用 分开统计能看出当中的分别 适当时应在内文中加入调查所得的数据图表 知悉 知悉 收回问卷 ? 分男女作资料统计是否可行 ? 只在报告中以百分比表示答? 案，再在有需要时加入图表? 是否可行 完成问卷资料统计 初次提交引言 *请删去不适用者

? ? 18/11/2005 ? 25/11/2005 ? 第 35 页，共 52 页

香港高级程度会考

高级补充程度通识教育科

专题研究报告进度纪录表 (学校考生/重读生*)

第 3 页 , 共 3 页

考试年份 2006 专题研究报告题目 : 考生编号:304145 专题研究所选的单元 : 今日中国 传统性观念仍存在吗？

日期 工作 / 决定 / 问题 教师的评语及建议 教师签署 29/11/2005 ? 第二次提交引言 ? ? ? 引言并没有提及文章的发展 文中有没有数据显示现今大学生的婚前性行为较一般普遍 3/1/2006 ? 5/1/2006 ? ? ? 初次提交报告 知悉 应统一文字大小、附录中的数字 引用来源必须标明原文的作者 大学生一词在内地不规范，应在文中说明 图表数据来源单一，或欠说明力，且有碍比较/评论 可以，但网上调查未必准确，并且要设定时限 可以，小结并不是必须的。 知悉 与老师面谈，讨论报告内文 ? 可否以互联网方式进行第二? 次问卷调查 ? 可否取消小结一项，将内容? 移往总结时提及 ? ? 2/2/2006 ? 5/2/2006 ? 第二次提交报告 ? 与老师面谈，讨论报告内文 ? ? ? 列出网址之余，还需列明该文章的标题及网 址之网名 看可有附录未有在内文中引用，如有则可删除 下一次可提交最后定稿 知悉 14/2/2006 ? 提交最后定稿 *请删去不适用者

?

第 36 页，共 52 页

附录一

中国大学生性观念调查

你好!本人为香港高中学生，现正进行关于中国大学生性观念的研究。是份问卷用以搜集数据作研究之用，以不记名方式进行，内容只作私人用途，不作公开发表。请各位填黑与阁下意见最相近的答案的圆圈。

1. 你的性别是 男 女 2. 你的年龄是 18-20 21-23 24-26 3. 你的文化水平是 本科生(现正就读) 本科毕业 4.1 请你指出对婚前性行为的看法

绝对接受 接受 无意见 4.2 请问你是否介意你的配偶有婚前性行为

非常介意 介意 无意见

27-29 研究生或以上 不接受 绝对不接受 不介意 绝对不介意 4.3 请问你在甚么情况下会接受婚前性行为

有爱情基础下 金钱引诱 好奇 双方均愿意 其它 (请注明): 5. 请指出你对以下各项的同意程度

5.1. 西方思想令人们接受婚前性行为 5.2. 女性主义的兴起使女生性观念变得开放 5.3. 女性主义的兴起使女生接受婚前性行为 5.4. 经济发展使年轻一代性观念变得开放 5.5. 经济发展使年轻一代接受婚前性行为 5.6. 大众媒体的渲染使年轻一代性观念变得开放 5.7. 婚前性行为会导致人民迟婚 5.8. 婚前性行为是一件很普遍的事

生理需要

非常同意 同意 无意见 不同意 非常不同意

6. 请指出你对以下各项的同意程度

6.1. 情侣之间，你认为结婚与否已经不重要 6.2. 除了结婚，同居也是一种组织家庭的方式 6.3. 在现今社会，已经愈来愈少人结婚 6.4. 生儿育女是组织家庭的原因 6.5. 生儿育女不是组织家庭的最主要原因

非常同意

同意 无意见 不同意 非常不同意

第 37 页，共 52 页

非常同意 同意 无意见 不同意 非常不同意

6.6. 结婚要先经由父母赞成 6.7. 即使结婚也不一定要生儿育女 6.8. 即使结了婚，也可以离婚

7. 请问你会在结婚之前首要考虑

双方经济能力 父母态度

对方的意愿 有否爱情基础

____________________________

请检查问卷是否已完成 谢谢你的帮忙!!!

第 38 页，共 52 页

女性问卷调查资料统计

2. 你的年龄是 人数（人） 百分比（％） 3. 你的文化水平 人数（人） 百分比（％） 本科生(现正就读) 本科毕业 研究生或以上 10 100 0 0

4.1. 请指出你对婚前性行为的看法 人数（人） 百分比（％）

4.2. 请问你是否介意你的配偶有婚前性行为 人数（人） 百分比（％） 非常介意 介意 无意见 不介意 绝对不介意 0 0 3 30 2 20 5 50

4.3. 请问你在甚么情况下会接受婚前性行为 人数（人） 百分比（％）

5. 请指出你对下列各方面的看法 非常同同意 无意不同极不同意 5.1. 西方思想令人们接受婚前人数（人） 1 性行为 百分比（％） 10 5.2. 女性主义的兴起使女生性人数（人） 观念变得开放 百分比（％） 5.3. 女性主义的兴起使女生接人数（人） 受婚前性行为 百分比（％） 0 0 0 0 4 40 5 50 2 20 见 4 40 3 30 1 10 意 1 10 2 20 7 70 意 0 0 0 0 0 0 有爱情基础下 金钱引诱 好奇 生理需要 双方均愿意 其它 6 60 0 0 1 10 2 20 1 10 0 0 0 0 绝对接受 接受 无意见 不接受 绝不接受 0 0 6 60 3 30 1 10 0 0 0 0 18~20岁 21~23岁 24~26岁 27~29岁 1 10 9 90 0 0

0 0 第 39 页，共 52 页

5.4. 经济发展使年轻一代性观人数（人） 念变得开放 百分比（％） 0 0 0 0 0 0 4 40 3 30 6 60 6 60 7 70 2 20 3 30 4 40 3 30 2 20 4 40 4 40 0 0 0 0 1 10 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 5.5. 经济发展使年轻一代接受人数（人） 婚前性行为 百分比（％） 5.6. 大众媒体的渲染使年轻一人数（人） 代性观念变得开放 百分比（％） 5.7. 婚前性行为会导致人民迟人数（人） 1 婚 百分比（％） 10 5.8. 婚前性行为是一件很普遍人数（人） 的事 百分比（％）

6. 请指出你对下列各方面的看法 0 0 非常同同意 无意不同极不同意 见 意 意 0 0 0 0 4 40 3 30 2 20 2 20 5 50 2 20 6 60 5 50 2 20 2 20 2 20 0 0 3 30 4 40 1 10 2 20 4 40 5 50 5 50 6 60 2 20 4 40 3 30 2 20 0 0 0 0 0 0 2 20 0 0 0 0 0 0 0 0 6.1. 情侣之间，你认为结婚与否人数（人） 已经不重要 百分比（％） 6.2. 除了结婚，同居也是一种组人数（人） 织家庭的方式 百分比（％） 6.3. 在现今社会，已经愈来愈少人数（人） 1 人结婚 百分比（％） 10 6.4. 生儿育女是组织家庭的原人数（人） 因 百分比（％） 6.5. 生儿育女不是组织家庭的人数（人） 最主要原因 百分比（％） 6.6. 结婚要先经由父母赞成 人数（人） 百分比（％） 0 0 0 0 0 0 0 0 1 6.7. 即使结婚也不一定要生儿人数（人） 育女 百分比（％） 6.8. 即使结了婚，也可以离婚 人数（人） 百分比（％） 10

7. 请问你会在结婚之前首要考虑 人数（人） 百分比（％）

双方经济能力 父母态度 对方的意愿 有否爱情基础 3 30 2 20 1 10 4 40 第 40 页，共 52 页

男性问卷调查资料统计

2. 你的年龄是 人数（人） 百分比（％） 3. 你的文化水平 人数（人） 百分比（％） 本科生(现正就读) 本科毕业 研究生或以上 16 84 0 0

4.1. 请指出你对婚前性行为的看法 人数（人） 百分比（％）

4.2. 请问你是否介意你的配偶有婚前性行为 人数（人） 百分比（％） 非常介意 介意 无意见 不介意 绝对不介意 3 16 5 26 4 21 7 37

4.3. 请问你在甚么情况下会接受婚前性行为 人数（人） 百分比（％）

5. 请指出你对下列各方面的看法 18~20岁 21~23岁 24~26岁 27~29岁 1 5 15 79 3 16

0 0 3 16 绝对接受 接受 无意见 不接受 绝不接受 1 5 7 37 7 37 3 16 1 5 0 0 有爱情基础下 金钱引诱 好奇 生理需要 双方均愿意 其它 7 37 1 5 2 11 3 16 6 32 0 0 非常同同意 无意不同极不同意 见 12 63 9 48 9 47 3 16 5 26 4 21 意 3 16 4 21 5 27 意 0 0 0 0 0 0 1 5 1 5 1 5 5.1. 西方思想令人们接受婚前人数（人） 性行为 百分比（％） 5.2. 女性主义的兴起使女生性人数（人） 观念变得开放 百分比（％） 5.3. 女性主义的兴起使女生接人数（人） 受婚前性行为 百分比（％）

第 41 页，共 52 页

5.4. 经济发展使年轻一代性观人数（人） 念变得开放 5.5. 经济发展使年轻一代接受人数（人） 婚前性行为 百分比（％） 5.6. 大众媒体的渲染使年轻一人数（人） 代性观念变得开放 百分比（％） 2 1 5 0 0 12 63 12 64 13 68 6 32 13 69 2 11 1 5 3 16 3 15 1 5 3 15 5 26 3 16 7 38 4 21 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 百分比（％） 11 5.7. 婚前性行为会导致人民迟人数（人） 3 婚 百分比（％） 15 5.8. 婚前性行为是一件很普遍人数（人） 的事 百分比（％）

6. 请指出你对下列各方面的看法 1 5 非常同同意 无意不同极不同意 见 意 意 0 0 1 5 0 0 0 0 1 5 0 0 8 42 3 16 4 21 4 21 7 37 6 32 12 63 16 85 0 0 4 21 2 11 3 16 0 0 8 42 0 0 1 5 9 47 10 53 13 68 11 58 11 58 5 26 5 26 1 5 2 11 1 5 0 0 1 5 0 0 0 0 0 0 0 0 6.1. 情侣之间，你认为结婚与否人数（人） 已经不重要 百分比（％） 6.2. 除了结婚，同居也是一种组人数（人） 织家庭的方式 百分比（％） 6.3. 在现今社会，已经愈来愈少人数（人） 人结婚 百分比（％） 6.4. 生儿育女是组织家庭的原人数（人） 因 百分比（％） 6.5. 生儿育女不是组织家庭的人数（人） 最主要原因 百分比（％） 6.6. 结婚要先经由父母赞成 人数（人） 百分比（％） 6.7. 即使结婚也不一定要生儿人数（人） 2 育女 百分比（％） 11 6.8. 即使结了婚，也可以离婚 人数（人） 百分比（％） 1 5

7. 请问你会在结婚之前首要考虑 人数（人） 百分比（％）

双方经济能力 父母态度 对方的意愿 有否爱情基础 5 26.5 1 5 5 26.5 8 42 第 42 页，共 52 页

注：本人在二零零五年十月委托朋友亲身向广州的大学生派发问卷进行调查，对象为在学的本科生及研究生，由答卷者自行填写，共发出四十份问卷，于十一月三号全数收回。当中有效问卷71为二十九份(72.5%)，其中女性大学生共有十人(34%)，男性大学生则有十九人(66%)。为方便分析男、女大学生性观念的差异，特分类统计。

71 无效问卷是指没有回答全卷问题或/及在非注明问题中选择多于一项答案的问卷

第 43 页，共 52 页

附录二

10.1 《话说性革命》 新华澳报 2002-10-04 03 黄小伟

新世纪的中国面临着一场新的性革命。 所有性的资源都围绕四个字配置﹕自我﹐快乐。透过这次性革命﹐人们看到的是社会的宽容﹑技术的进步﹑女性观念的更新。最后﹐性仅仅成为性。

三次革命「原始社会是有了性才有了婚姻和爱情﹐传统社会是爱情和性成为婚姻的附属物﹐现代社会是爱情至上﹐有爱情才有婚姻和性。但是现在出现的情况是﹐性与爱情﹑婚姻是分离的。」清华大学当代中国研究中心李木盾教授说。 一九四九年后的三十年时间里﹐中国人的性观念极端保守﹐严格建立在婚姻基础之上﹐任何非生育性行方火往往被认为是可耻的。但是「文革」结束后﹐人们开始感思﹐首先表现在文学作品中﹐表达出对人性﹑爱情包括对性的追求﹐随之而来的就是人们性观念和性行为的变化。调查表明﹐人们对非婚姻内性行为表现出非常的宽容。「八十年代是一个分水岭﹐」中国性学会副理事长朱琪研究员从道德角度分析说﹐「前三十年﹐越轨性行为受到社会道德的非常严格的约束。改革开放后﹐这种道德被摧毁。」在一九七八年后的二十年里﹐中国人原有的性观念被来自西方的性观念所改变。性社会学家潘绥铭教授清晰地描述了中国人性观念变化的轨迹﹕在中国数千年历史上﹐第一次合法地﹑铺天盖地般地宣称﹕人们之所以过性生活﹐不再仅仅是为了生儿育女﹐甚至不允计仅仅为了生儿育女。「那么为了什么呢﹖」潘说﹕「除了表达爱情和寻求身心快乐﹐怎么可能还有别的目标﹖」

于是﹐渐渐地﹐有没有快乐而不是有没有子女﹐开始成为夫妻衡量自己婚姻质量的重要标准﹔越来越多的人开始在夫妻之间寻求那些更能够使双方快乐的性行为方式﹔性知识﹑性科学开始成为人们急切的需求﹔几乎一切性方面的传统观念都被质疑了。

第二个分水岭出现在九十年代末﹐「中国人的性行为越来越像西方六七十年代的性革命﹐」中国社会科学院社会学研究所研究员李银河说﹐「就是强调性是自己的权利。」

中国第三次性革命的特点是人们对性的观念发生了彻底的改观。表现在女性身上﹐就是她们对于失身﹑处女膜不再太注重﹐而性生活﹑性体验也不再是夫妻的专利。「性是人的基本权利﹐就像吃了一个馒头肚子不饱﹐接着又再吃一个一样﹐难道有什么不正常的吗﹖」这是性革命者的基本立场。

革命理由毫无疑问﹐这场正在发生的中国第三次性革命是八十年代以来开始的第二次性革命的延续。

在李银河眼里﹐中国人性观念巨大改变的一个主要社会原因就是物质生活的极大丰富。「没有人饿着肚子还去想性的欢乐」。其次就是政治生态的变化﹐对于越轨的性行为不再有严厉的惩罚措施。

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性法律和性文化研究专家李本盾认为﹐中国人对性犯罪的认定﹐在法理上有很大的变化。在传统社会﹐对于性犯罪的制裁是维护社会风化﹐所以对于强奸和通奸的处罚是一样的。而现代﹐对于性犯罪的处罚是基于对个人权利的保护﹐在一九七九年的刑法修改稿中﹐通奸是被作为犯罪处理的﹐但是争论非常大﹐焦点是通奸有没有侵犯人的权利﹐所以后来这条在法律中被取消了﹐表明从法律上也承认了性是人的一种权利。 李木盾说﹕「中国传统的道一德文化在建国后历次运动中受到了破坏﹐一九七九年后﹐中国新一代年轻人受西方文化影响太大﹐对中国旧有的文化并不认同。」北京性健康教育研究会会长高德伟教授认为﹐中国人性观念的改变是由于西方强势经济带来的强势文化﹐「西方消极的性文化的进入是性观念改变的原因」。「一九七八年后中国性观念变革的主流是先富起来的商人﹑官员以及主张性自由的学者。」中国性学会副理事长朱琪研究员说。而中国第三次性革命的主流恰恰是对西方文化表现出强烈认同的年轻一代。这代人的明显特点就是受过高等文化教育﹐对人传统性文化表现出极强烈的叛逆性。

「中国人当前性观念发生巨大变化的技术原因就是生育与性的分离﹐」李银河教授说﹐「避孕技术包括避孕套的普遍使用﹐加上隋胎技术的完善﹐性行为后的负效应被消除到最小程度﹐这是性行为增多的技术原因」

中国女性性观念的改变对这场性革命的引导和推动作用不容忽视。李银河说﹐虽然没有数据证明女性性观念改变在中国人性观念转变过程中起到主导作用﹐但是其作用明显是很重要的。

统计数据显示﹐过去﹐中国男女在很多观念上有很大的差别﹐比如性伴侣的数量﹑性交开始的年龄以及频率等都有很大的不同。较早前婚外恋男性数量达到百分之六十﹐而女性数量只有百分之二十六﹐现在这种距离明显缩小。 对女大学生的调查也显示出这样的变化﹕过去的女大学生认为只有在相爱的两人之间才可能发生性关系﹔此前几年﹐一些女大学生虽仍然认为两人如果相爱才会发生性关系﹐但并不一定就意味着会和他结婚。现在﹐女大学生们认为﹐如使两人不相爱﹐只要不是互相利用﹐也可以发生性关系。

风雷隐隐敏感的学者们已经看到了中国第三次性革命的隐隐风雷声﹐并作出预警。

中国性学会副理事长朱琪研究员对美国性革命造成的社会问题作了如下描述﹕性乱促使性病﹑艾滋病流行引发的公共卫生问题﹐每年都要耗费大量人力物力﹔十八岁以下少女生育带来的社会问题仅一九九六年就花去纳税人七十亿美元﹔性自由使离婚率激增﹐结婚率下降﹐在婚成年人仅约百分之五十﹔家庭大量解体造成家庭的教育职能丧失﹐随之而来青少年和成年人犯罪率上升。相比之下﹐出现性自由前的五十年代﹐社会基本上保持着传统的性道德﹐人们的生活纯洁﹐家庭稳定﹐青少年得到良好的家庭教育﹐犯罪率低﹐社会安定。 「性革命会造成社会的多元的文化﹐但是道德不能多元﹐这如同车子一样﹐文化多元就是车子可以有不同颜色和造型﹐道德单一就是必须要有轮胎﹑方

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向盘和剎车。那么政府在其中必须起至主导作用﹐性教育必须是性道德的教育。」朱琪说。但是﹐北京性教育健康研究会会长高德伟却认为﹐「中国的性教育是苍白无力的。

对性命的正面评价声音也很高。李木盾教授认为﹐性革命对社会的影响就是造成社会的多元文化和多种价值观﹐但是性越轨行为不可能成为社会的主流﹐社会的主流文化仍然是传统的性道德文化。「在美国﹐性放纵和性革命也没有成为社会的主流文化」。北京性健康教育研究会副会长马晓年也认为由于中国传统文化的约束﹐中国的性革命并不会像西方一样走得那么远。 (摘自《中国新闻周刊》)

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10.2江苏大学生 性观念开放

大陆新闻中心／综合报导

南京大学高教研究所世界艾滋病基金课题的研究成果表明，江苏大学生的性观念已经相当开放，但他们的性知识缺乏、性价值观和性开放度极度不对称。专家指出，大学生很可能成为艾滋病流行的潜在不安因素

金陵晚报报导，南京大学高教研究所教授孙志凤就该所研究结果指出，艾滋病和性病新增病例都发生在十五岁至二十四岁人群，大陆报告的艾滋病感染者有三分之二以上为二十岁至二十九岁青年人，而大学生正是青少年中文化层次较高、观念最具开放性、恰处于性成熟的特殊群体。

一分调查对江苏省随机抽取十九所大学、一千九百名大学生并得到的一千八百七十四份有效数据（其中男生一千四十二名，女生八百三十二名），分析结果显示，百分之五十一的大学生有异性朋友；在有异性朋友的大学生中，百分之六十九点四的人与异性朋友拥抱过，百分之四十八点三的人与异性朋友有亲密接触；其中百分之十六点一的人有过性经验。有性经验的大学生中，有百之二十九的人有两个以上性伴侣。

对性行为的看法方面，有五分之四的受访大学生赞成性行为，认为性生活「不仅对身体有利、也对学习有利」，尤其是城市学生具有这种观念的比例更明显。在有关网络调查项目中，百分之五十五点五的受访大学生认为「许多大学生上网只是为了排除性苦闷」；百分之七十八点四的受访大学生则同意许多人有「网络情人」说法。

调查显示，江苏省大学生虽然性观念开放，但是，对性安全防范知识极度缺乏。高达百分之六十九点八的受访大学生不知道如何正确使用保险套，百分之十六点二的受访大学生不知道保险套会破裂。在已有性行为的大学生中，也有百分之二十一点八的人不知道如何使用保险套，甚至有三十九名受访者不认为性生活会导致怀孕。

大陆专家以「性行为开放、性价值观保守、性知识匮乏」总结大学生的性观念，强调这三者之间存在严重的信息不对称性，将成为大学生性安全的极大隐忧。

孙志凤认为，大学生性安全失当最关键因素不是性开放，而是把他们把保险套和爱情纯洁度、信任感联系起来。不少大学生认为，使用保险套是怀疑对方有性病，不信任对方的表现。然而，在发生过性关系的大学生，一半以上都不了解其伴侣性经历，这正是艾滋病在大学生中传播的隐患。

孙志凤建议，除加强大学生艾滋病相关性问题的教育外，更重要的是帮助他们澄清价值观及未来目标，使他们在性行为上做正确选择，最终才能远离艾滋病。 【2003/09/29 联合报】

引自：http://intermargins.net/intermargins/YouthLibFront/SexRights/sr39.htm

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10.3 女大学生成为性行为方面主动一方报导例子

南方都市报 2002-09-26 第五季生活.新两性关系 C59 我和她的事，与你们无关

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 曾几何时，两性关系的话题是个禁区，讨论性成了道德禁忌。在经济快速发展的二十多年里，传统的两性观像坚冰般慢慢解冻。进入新千年之后，随着性用品商店在各地兴起，安全套发放机进入大学校园，一个全新的“两性关系”正逐步建立────将“性”放置于个人的日常行为中，弱化道德舆论强加于它的压力。掀起这轮“性观念”革命的是新一代的青年群体。 第五季青年的两性观大致有以下五点：

1 新青年的两性观────自由自我自主。两性关系逐渐从社会行为还原为个人行为。

口号：一切尽在掌握中

案例：刘先生，公司职员，二十世纪七十年代中出生。他出身于书香门第，从小家教甚严，父母对他和异性的交往有多条戒律。大学期间谈的女朋友，就因为父母的干涉而分手。工作之后的刘先生，逐渐摆脱父母的看管，他自己在外租了一套房子，并先后交了两个女朋友。现在的女朋友是工作上认识的，同居半年，父母不满意，父亲甚至以断绝父子关系相威胁。刘先生依然我行我素，坚持爱情婚姻是自己的，请父母远离的原则。

2 将道德评判、责任等强加在两性关系上的社会因素的剥离，并不意味着对性的放纵，而是让两性关系更纯粹，回到两性本身。

口号：我的眼里只有你

案例：张先生，外企白领。张先生交女朋友时会约法三章：一不谈论婚姻；二双方财产自理；三不干涉对方的私人生活。几年来，张先生先后交了几个女朋友，相处时甜蜜和谐，分手时平心静气。分手后的女友现在依然跟他保持着良好的关系，偶尔还会见个面吃个饭什么的。

谈及未来，张先生说他现在的工作压力大，暂时还未考虑婚姻，但是他绝不滥交，在和女友相处的日子，一定对对方忠诚，一旦双方觉得无法再相处，就和平分手。他说他不是不相信婚姻，不想担负责任，只是不到时候。 3 如果说上世纪八十年代九十年代的女性还会想到“与其在悬崖上伫立千年，不如在爱人肩头痛哭一晚”的悲壮念头，今天的新女性压根儿就没想到这个问题。追求自由自主的两性关系，不仅是女性地位的提升，更主要的是性观念的改变。新女性观念的改变，是两性关系发生变化的最重要砝码。 口号：不要骚扰，只要高潮

案例：吴小姐，即将毕业的大学生。吴小姐坦言，她在大学期间曾与两位男生有过性行为，她承认最初是好奇，之后则是为了生理上的享受。她从不要什么承诺，相信自己能把握自己的幸福；她不认为将自己的一生托付给某个男人是理性的选择。

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幸福靠自己找寻，而不是靠别人赠与，吴小姐说。她在大二时就开始打工，现在即将毕业了，已经找到一个理想的工作。她不仅要做经济上独立的女性，而且在男女交往中，也颇具主动意识，但真要让她对谁死心塌地，很困难。 4 今天的新青年，大多掌握了丰富的性知识，有着健康、安全的性方式，对待性激情而理性。QQ恋也成为城市中一种新兴的生活方式。

口号：“安全运动，绝对不要搞出人命”

案例一：谢先生，自由职业者。谢先生经常上网，浏览与性有关的内容，偶尔逛逛性用品商店。他说他不是猎奇，觉得这样的生活方式本就无可厚非。他说他坚持要使用安全套，虽然有人形容“带安全套像穿着雨衣洗澡”，但他还是坚持，他说这是对对方的尊重，也是对自己的一种爱护。对于性，他充满激情，对于安全，他自有一套。

案例二：余先生，销售经理。紧张的生活节奏和工作压力，使得余先生养成泡吧的习惯，去年开始他还迷上了QQ。他说，这两种生活方式，很容易结交到异性，而且双方都直接果断，互有好感很容易就擦出火花。问及经历，他略显羞涩────也不是你想象的那么多。他说，这是他释放工作压力的一种手段，属于偶尔为之，搞不好鲜花下面就是一个陷阱。 5 坚持独身主义的新青年越来越多。 口号：寂寞让我如此美丽

案例：陈小姐，医生。可能是职业的原因，陈小姐有点洁癖，她说最受不了肮脏粗鲁的男人，但她不承认这是她坚持独身的原因。她说婚姻是一个枷锁，套上去了就很难解开。而且，由于职业的原因，她不想在工作之后回家还要照顾人。当然，她可能会有一到几个固定的性伴侣。闲暇时，她喜欢看看书，听听CD，在假期时她会去远游，她说这是邂逅的温床，新鲜美好。

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10.4 婚姻

在许多神话传说和后世追述的文献中﹐记载着中国古代先民知母不知父的状态﹐亦即群婚与杂交的两性关系形式。如《吕氏春秋》所载﹕“昔太古常无君矣﹐其民聚生群处﹐知母不知父﹐无亲戚兄弟夫妇男女之别﹐无上下长幼之道”﹐这与当时生产力十分低下﹐人们不得不群居杂处以共同进行生产和抵御自然界各种灾害的原始社会形态相关联。随着生产力的不断提高﹐私有制的出现﹐社会形态由母系转为父系﹐各种性禁忌（如月经禁忌﹐乱伦禁忌）的产生﹐婚姻规模日益缩小﹐形式也逐渐由群婚制转为单偶制﹐即一夫一妻制。在中国几千年封建社会的一夫一妻制中﹐一夫多妻被以不同名份的妻﹑妾形式保留下来并加以发展﹐其目的在于确立妻﹑妾在家庭内的尊卑地位以维护封建礼教。 婚姻在形式上﹐自私有制产生后曾出现过劫夺婚﹐即男性凭借武力（包括战争）﹑体力劫夺女性以成婚,但这种婚姻形式后来一般发展成假劫真婚的一种婚俗﹐至今仍保留于一些少数民族的婚礼中。主要的婚姻形式是通过媒妁的聘娶婚以及买卖婚﹐或者是这两者不同程度的结合。单纯的买卖婚是将女性视如货物而标价出售﹐这种情况至今仍在某些地区﹐主要是贫困落后地区存在。聘娶婚一般都通过媒妁介绍进行﹐所谓“父母之命﹐媒妁之言”﹐收取聘礼﹐履行一定的婚礼形式而成婚﹐这种形式一直延续到现在﹐尤其是在不少农村地区。如果聘娶婚中的聘礼含有收受财物的目的﹐则有买卖婚的性质。

离婚在中国古代又称“出妻”﹑“绝婚”﹑“来归”﹑“休妻”等。封建礼教规定男性可以根据“七出”提出离婚﹐但为了维护社会的稳定﹐又有“三不去”之说。对于女性﹐由于早期封建礼教的束缚不严﹐以及性风俗的开放﹐直到唐代﹐离婚与再嫁尚不被认为很不光彩。随着宋明理学的兴起﹐对女性贞节要求的加强﹐由女性主动提出离婚和再嫁（包括丈夫死后的再嫁）就越来越不为社会的所容。

虽然历代都不乏主张晚婚的人﹐中医经典著作《黄帝内经》也认为虽然女性在14岁﹐男性在16岁时交合可能受孕而有子﹐但身体发育成熟的年龄为女性21岁﹐男性24岁。然而由于封建社会经济生产力对人口的需求﹐封建宗法制度对子嗣的重视﹐故早婚的现象很普遍﹐文献记载的一般女性婚龄始于13岁﹐男性始于15岁﹐并以男性稍长于女性的婚姻为常见。 引自:http://www.folkdoc.idv.tw/classic/p03/sex/sex003.htm

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10.5 《性爱十年：全国大学生性行为的追踪调查》图表

谈及恋爱话题的频率分布 单位:%

男 女 全体 每天至少谈论一次 34.1 33.7 33.9 每星期至少谈论一次 47.4 50.7 48.8

谈及性生活话题的频率分布 单位:%

男 女 全体

批注：

卡方值：非参数检验中的一个统计量，主要用于非参数统计分析中。它的作用是检验资料的相关性。如果卡方值的显著性（即SIG.）小于0.05，说明两个变量是显著相关的。

摘录自：百度知道http://zhidao.http://www.wodefanwen.com//question/2560218.html

每天至少谈论一次 19.7 3.6 12.9 每星期至少谈论一次 45.3 20.1 34.7 每月至少谈论一次 21.9 26.7 24.0 每月谈论不到一次 5.6 12.7 8.6 7.4 36.9 19.9 不谈论 每月至少谈论一次 12.1 11.0 11.6 每月谈论不到一次 2.5 2.1 2.3 不谈论 3.9 2.6 3.3 (卡方值: 1.937; 自由度: 4; 差异显著度: .747)

(卡方值: 186.367; 自由度: 4; 差异显著度: .000)

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