查经法

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《查经法》讲义提纲 CHAJINGFAJIANGYITIGANG

第一课查经的预备

引言：任何一件事情，若没有事先充分预备，就不可能会做得好。何况查经的工作呢？

所以在查经之先，必要有很好的预备，为使查经工作有更好的发展，对教会生命建造有更大的贡献。

一．心灵的预备徒18:24/26 箴4:23

▲ 工人若不好好预备，就预备失败。

事奉者的心灵才是神真正启示和交通的地方。所以，在事奉的开始必须将心灵先预备好，被神得着，使神的心愿、真理、祝福能透过你的心灵而流露出来。但查经的事奉者应当预备怎样的心灵。

▲ 心灵是神启示的地方，是神真正要用的器皿（箴23：26）。（一）一颗敬畏上帝的心灵撒上3:10；诗119:63

敬畏：指存心尊重神、依靠神、并对罪的恨恶（诗25：12/14；34：7；箴4：18）。敬畏是建立在相信之上，指示在敬畏之人身上发现出来。真正敬畏神的人，是看他是否按神所指示去行动。

心存敬畏，一生事奉。尊重神的，神必重看（撒上2：30）。敬畏神：1、动机上敬畏神

2、言行上敬畏神 3、事工上敬畏神

（二）一颗渴慕真理的心灵太5:6；诗63:1；119:140 如鹿渴慕溪水一般，如婴孩渴慕灵奶一般（彼前2：2）。

神说：“怎样的人，要以怎样待他”你若渴慕真理的心，必得满足。（三）一颗倒空清洁的心灵太5:3；提后2:21；彼前5:5/6 倒空：1、罪孽倒空林后7：1

2、老我倒空——把己钉死加2：20；6：14 心灵干净度如何，与神的关系也就如何。

我们不能带罪事奉，使我们的事奉畅通无阻，把神那丰富的祝福带给众人。（四）一颗里面焚烧的心灵徒18:24/25；来1:7 焚烧：指激忿、激情、火热。

（五）一颗柔和细致的心灵徒18:24/28

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（六）一颗无忧无虑的心灵彼前5:7 （七）一颗集中投入的心灵徒8：29/35

二．态度的预备诗18:25/26

（一）要告诉自己这是神的话——对神的话十分尊重（二）要在神面前学习神的话——对圣经有深透的学习和了解（三）要把神的话带到神面前——对圣经有深透的消化和吸引（祷告）要先让自己领受吸收神的话，再把神的话带给会众，使会众产生共鸣。

三．圣经的预备提后4:13

圣经是查经者唯一的根据，也是要查考的唯一目标。所以我们在查经的预备时，必须要把圣经预备好。但是预备圣经不是一句话，至少包括二大方面：（一）圣经版本的预备

我们知道神特别恩待中国教会而赐给我们一本“中文和合本”圣经，但我们查经者也要懂得以“和合本”为主流的同时也可以参阅其他一些也是基督教会认同的译本。（二）圣经知识的预备： 1．熟识圣经的文字意义

（1）词意：通过字典、词典来解释。（2）语意：约1：29

① 突出上帝伟大奇妙的救赎计划。

② 突出上帝仆人高举基督，谦卑自己。

③ 带出时代的信息，给在黑暗中的以色列民带来曙光。

（3）正意：文本意义，中心思想。

▲ 对圣经明文要有：熟 ? 懂 ? 通 ? 行的四步。 2．贯通圣经的事实记载（1）立场一贯（2）结构一贯

（3）主体一贯：以基督为中心，以救恩为红线，以十架为结构，以国度为目标。 3．掌握圣经的释经原则（根据释经学的内容）

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四．环境的预备

查经的工人在预备时，需要有好的环境，使查经的预备过程能安静下来。（一）求神预备安排环境。（二）自己主动调整环境。

五．书籍的预备提后4:13

查经者的知识面要广，需要多看一些对解经有辅助的工具书，使自己对圣经的理解更深透。例如：汉语词典、辞海、圣经字典、神学词典，人地名意义汇编等工具书。也应该读一些属灵长辈留传下来的属灵书籍，例如摩根解经、贾玉铭要义、王明道著品等，还有马有藻、马唐纳、苏颖智、滕近辉、陈终道、麦希真等一些书籍。还有世上一些名人出版的书籍。都可以去读，参考一些应该参考的内容。使自己查经更丰富，更准确。

但是所有参考的书籍只不过是参考而己，绝不可以与圣经相提并论，或死板硬套。或全盘照搬。要懂得吸收一些好的、正确的内容，参考一些切实可行的方法。

六．记录的预备意即：

（一）个人读经的心得 1、个人读经的亮光 2、个人读经的珠串 3、个人读的大纲

（二）生命事奉的经历 1、台上事奉经历 2、台下事奉经历

（三）其它参考的资料如故事、比喻、见证、新闻、名言等内容。

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第二课查经的步骤

引言：此步骤是限于在内室预备信息时的整个过程。每位查经者在预备时必有正确的

步骤，能将信息很有次序的、系统的归纳出来，绝不可以混乱或任意而行，以免产生信息的紊乱。但查经的预备应有那一些步骤？

从释经角度看：（四个步骤）：1、从观察带进解释 2、从表面带进里面 3、从字句带进经意 4、从文字带进生命从预备查经过程看：

一．恒切祷告太7:7/8 诗37:5

圣经的查考不是单靠人能达到的事，若没有神帮助，我们就不能做什么？若没有圣灵亲自将神的话向我们解开，我们就不可能会明白。所以必须先有恒切的祷告，一则仰望神，亲近神，求神开我们的心窍，赐下亮光，给我们的力量。二则求神给我们明白他在圣经中所启示的真理，和这时代中所需要的信息。

祷告不是一种仪式、一种表演，乃是要深入圣经真理，我们只恳求： 1、圣灵来引导（真理的灵来引导我们进入一切的真理） 2、有智慧（有接受圣灵所启示给我们的真理，明于理，悟于道） 3、求主保守，除去一切干扰。

二．确定目标意即：

（一）确定查考经文的目标（二）确定时代需要的目标（三）确定查经方法的目标

三．收集材料意即：

（一）有关的经文：就是要把与目标有关的经文都找出来。（二）相同的词句：就是与主题有关的相同词句都找出来互相解释。

（三）关联的题材：就是与主题有关的题材包括在圣经内与圣经以外的都列出来。

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（四）主题的旁证：就是解释一个人物或一件事物时，而找出或引用类似的例证加上剖析。

四．分析内容：意即解释一段或一卷或一章经文时。

（一）尊重字意：就是在分析经文时要十分留意经文的字义和语意在讲什么，真正的意义

是什么。

（二）细看明文：就是要深入观察明文的性质、关系、体裁、内涵等之意义。

（三）分清时代：就是要看清楚本段经文，或一个人物，一件事物，所出现在那个时代，

因为时代不同，其中的内容和结构并要求也就不同。例如：

1、律法之前，兄妹可结婚，律法之后兄妹就不可结婚（利18:9）。因为时代不同。 2、在旧约之中的割礼是这么重要（创17:9/14;出4:24/26）。但在新约就无关紧要（加6:15）。因为时代不同。

（四）了解背景（可参看“释经学”） 1．背景可分于二大类：即

（1）内在背景：就是在圣经中能发现的背景。例如哥林多教会中有分门结党、淫

乱、姊妹不蒙头等。

（2）外在背景：就是在圣经内发现不到的背景。例如，在哥林多城以外有座庙，

里面有尼姑，她们白天搞迷信活动，晚上当妓女，结果形成此城偶像和淫乱之风大作等。

2．背景包括五大内容：意即

（1）历史背景：有著作背景例如：来1/13章

有作者生平例如：提前1:15，腓3:1/8

有历史知识例如：弥6:16“守暗利的恶规”王上16:25/26

（2）地理气候：其中包括

地点例诗120:5 生物例诗120:4 气候例路12:54/55 地势例路10:30

（3）宗教背景例徒14:12（丢斯像玉皇大帝，希耳米像传达之神）（4）社会背景例约2:1/11；4:1/42

（5）政治背景例太2:1/11；路2:1/3；徒4:1/4；12:1/5

注：我们了解背景，就是达到了解原来的意义，也就可找到现在的意义。

（五）人物地名：

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讲解时候，必有圣灵引导而流露出来的信息，是你自己事先没有预备，或是临时修改，这一些都需要及时作记录，这样使自己查经的信息越来越丰富。

（四）层次多层时须加以分清

若遇多层含意的经文，为要取其中一层，又恐怕听众反感。那就需要先把其中几层意思摆出来，后再取讲解的一层内容。例如出十九四节论“鹰”，它有多层意义，在何西阿书八章一节象征仇敌，在约伯记九章二十六节象征日子，在以赛亚书四十章三十一节象征信徒。讲解时应该把那几个方面的象征都提出来，然后重点再讲出十九章四节代表神一方面。

（五）会众受感破碎时需要暂定祷告

讲解时圣灵工作若强烈，听众几乎都流泪，那必须抓住时机，顺服圣灵的水流，要求听众同心同声祷告。

八．讲解的量度（五度发展）

查经者应该有量度，使查经事奉更发展、更适应、更丰富，使更多的人得着。

（一）有广度：在真理剖析时的知识面要广、教训的内容要普及。（使会众都有所得着）。（二）有深度：在讲解时有更深的看见和发掘。（讲解的内容要一层一层挖下去）（三）有精度：在讲解时，将神的话和表达的言词很准确、纯全、扼要地流露出来。（四）有力度：有能力的将圣经真理见证出来。

有力度事奉的秘诀：

1、祷告而带出能力，见证生命之道徒1：14；4：23/25 2、信心而带出能力，见证生命之道雅5：16；约壹5：4 3、圣灵充满徒1：8；帖前1：5 4、神的话语（真道）路1：37 5、被主爱激励（爱心）林后5：14/18 6、谦卑诗8：2；雅4：6 7、诚实代下16：9

8、负架彼前5：10；诗84：6/7

（五）有速度：

就是讲话的速度和课程进展的速度，其二者的速度应很确切，很适中的进行。

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九．讲解的书写意即：

（一）黑板合理使用；（二）字体端正明了（三）段落条理清楚（四）词量适中恰当

十．讲解的程序（指登台与结束的讲解全过程。）

（一）登台祷告：祷告要扼要简短。

（二）选读经文：无论是按卷或专题查经法都需主题，经文选出来跟会众或个人自己来

读。

（三）主题宣布：要标明将要讲解的主题是什么。

（四）课程引言：主题标明后并加以引言，使听众很快进入内容正论。

（五）全篇概论：将全篇信息内容先有概括性地略述一翻，为使听众对信息的全景有了略

知。

（六）信息讲解：就是概论后开始进入正论逐段逐点逐句的分解。

（七）内容结论：就是将整篇信息扼要地归纳，突出主要教训，要求实际应用，略提下

次信息。

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第四课查经的应用

读经：约五39你们查考圣经。（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。

引言：查经者必须懂得和重视真理的应用。这是查经者的目标，绝不可忽视。但应用

是什么意思呢？就是把客观的资料和意义，化为实用和时代性的信息，实践在个人信仰、道德、生活、事奉之中，使神的话语在我们生命里成就善工。一．应用在信仰方面太7:24/27 徒8:30/35 西1:23

基督教的一切基本要道都是蕴藏在圣经中，藉着查经才能晓得、明白、才能掌握。这样，信仰的根基就自然稳固了。徒17:11，约5:39

二．应用在灵命方面耶15:16；彼前2:2；犹20

我们身体需要食物的供给。照样我们的灵命需要圣经神的话来供给。故此，我们若想灵命健康成长，必须天天要有神的话吃下去。

三．应用在生活方面约17:17 诗119:9

基督徒的生活与否都看他是否照圣经真理而行，他的是非标准都应以圣经为根据，他的生活成圣，得胜都应以圣经真理为基础。如果忽略真理就无法达到成圣得胜的地步。为此，查经与生活有关。

四．应用在灵战方面弗6:14，犹3 加 2:4/5

当今的基督徒面对异端的挑战比任何一个时代更激烈，似是而非的鬼魔道理泛滥成

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灾。为此，我们想抵挡异端的攻击，必须查考圣经。装备全面的真理，并以圣经真理来批驳、对付各种异端。各种犯罪的行动。

五．应用在讲道方面徒18:26/28

查经的内容就是讲道的材料。在讲道时可直接引用查经的内容逐段逐句来分享。

六．应用在栽培方面徒8:28/39；18:24/28

教会栽培事奉是包括对信徒，对各方面的同工在灵命、在生活、在事业、在事奉等不同层次的培育、辅导。但这么多方面的培育工作里必须以圣经真理为基础，内容，为唯一权威。为此，必须有很好的查经，有很多的、很全面的真理教导。

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第五课查经的方法

引言：圣经是神恩赐的属灵知识的丰富宝库，里面蕴藏人无法测透的伟大真理，包括

各方面之教训。因此，我们要根据圣经的特性，要因各种不同的查经方法，使真理都被摆出来，为使众圣徒得到全面的造就，更使教会得到全面的发展。以下提供几种比较常用又普遍的“查经法”彼此探讨：

一．谈论式查经法（又名节节解）

谈论式“查经法”是各地教会比较遍通用的一种，也是比较适应在家庭小组的团契里，但也是被同工轻视的一种查经法。因此，我们为要使查经更能普及到信徒中间，就不得不健全和运用此种查经法：

（一）谈论式定义

即带领会众彼此谈论，各谈自己所领受的心得，轮流讲解，以造就为主。

（二）谈论式优点

1．促进会众对圣经的追求。 2．为信徒提供谈道的机会。 3．彼此分享各人的心得和见解。 4．适应教会小组的属灵生活。

（三）谈论式发问要则：

发问会培养会众的判断力、观察力、分析力。为此要常常记得让大家多有参与讨论，不过在发问时应当注意一些原则。 1．好好准备问题

▲ 好问题的特点：1）能启发参与者的思想，引起讨论。 2）有确定的答案

3）适合参与者的程度（文化程度，生命程度，神学程度） 4）使参与者多注意经文

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5）能引导参与者答出重点

6）达到预期的目的（给他们回答的时间） ▲ 不好问题的4戒：1）太简单的问题或许只求是和否的问题 2）太笼统的问题 3）钻牛角尖

4）引起无休止争论的问题 2．可以提名发问 3．也自由回答 4．问题只说一两遍 5．给予充分的时间回答 6．处理不正确的答案

7．不要只是自己发问，也要鼓励他们发问

（四）谈论式技巧

带领者要发挥的技能是控制谈论的进行。全会众谈论是授予受的沟通过程，彼此的参与是整个会场达到成功的重要因素。因这个缘故带领者很好的掌握谈论的技巧，才能使会众有兴趣，肯参与并达至成长的地步。 1．带领者所扮演的角色：

（1）是发动者：

带领者在查经的全过程是主要推动者，必须主动提出一些新的感受、亮光、看法、结论将整个讨论带到灵活的气氛中。

（2）是搜集意见者：

带领者任务是收集会众的提议、观点、立场愈多愈好，尽量客观，丰富使结论愈加完美。

（3）是提供资料者

带领者必须要在查经之先搜集资料，在讨论时提供必要的资料，通常他比别人有更充分的准备。

（4）是澄清者：

带领者在查经时，有任务解释会众所提的一些不清楚的概念，当然他也可以用别的会众来澄清问题。

（5）是调整者：

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带领者身为调整者的任务将各个事实、观念、推理和不同的解释加以归纳，综合与调整得到最好的结论。

（6）是摘要者：

带领者在讨论的过程中必须注意每一个人讨论的中心，然后在每一段落中作总结，扼要地把重点重述一遍，以加深会众的印象和记忆。

（7）是发展者：

在整个讨论的过程中，带领者要安排一切程序的进行。比如安排座位，分发讲义，处理视听教材等。

（8）是消除紧张者：

若遇会众在讨论中呈现冲突或激烈的辩论时，带领者自己要保持冷静不冲动，不伤任何人的自尊心，不增加紧张的气氛，而要以合宜圆滑的方式用爱心调和并消除紧张的气氛。

（9）是守门者：

带领者应当在讨论中开启沟通的路径，对少说话者引他发言，对发言太多者给予适当的控制，尽量使每一个人都有相等发言的机会。

（10）是鼓励者：

在讨论进行的过程中，带领者要很适宜的给予称赞认同，鼓励和支持，以身体语言，如点头、微笑表示你的接纳，称许和支持。 2．带领者面对不同人物

在教会的小点中，信徒的个性各有不同，参与讨论的方式也不一样，带领者要掌握面对不同人物的技巧，应付自如就能使讨论达到成功的地步。以下简述面对不同人物的秘诀：

（1）面对害羞的人

这些人比较内向、自卑，没有自信，难发言怕发言或无发言经验，对这样的人，最好提容易的问题。肯定他必能回答，鼓励他发言。比如问一些是非性，选择性的问题，如果答错，千万不要取笑他或加以为难。

（2）面对懒惰的人

有些懒惰的人在讨论时只喜欢听，却懒得发言或参与，对这样的人也同时不要放过，设法使他参与发问是非题，征得他同意的问题：比如某人你的意见大概也是如此吗？如果他不同意的话大概也多少参与发言。

（3）面对多言的人

有些人会常发言，而且操纵整个讨论，不给别人机会，应付这种情况，最好用提名

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发问的方式或私下的聚会前后找他谈话。说明小点原则是要每一个人都参与讨论，也可以请他帮忙，专引别人参与发言，尽量控制自己。

（4）面对长气的人

有些人讲起话就很难停下，以致占去太多的时间，而令别人没有机会发言，针对这类人，带领者要注意，等他稍为做深呼吸时，就急速插入，简单的浓缩他的话题，然后以别的问题来问其他的人。若有必要也可私下请他合作。

（5）面对好争辩的人

有些人本性好辩，争论起来就辩得面红耳赤甚至对事也对人会彼此伤感情。对这种情形，带领者千万不要参与争论，将他所提较极端的话题，传给别的比较客观的信徒去应付，有时可以不顾那些无理的取闹。

（6）面对自傲的人

有些信徒比较骄傲，以为自己比别人更聪明，更厉害，见识比别人广，有时他所谈的实在涉及相当大的范围，批评别人也蛮刻薄。很刺耳又难听、这样的信徒不必与他争执，请他说明批评的原委。和圣经的根据，请他详细考查自己的观点，并给予积极的评语。

（7）面对不大方的人：

有一些人不敢在众人的面前发表言论，只敢在背后细细私语，对这样的人，应该提名请他发言或者宣布不要私下谈论，提出后就加些幽默的语调气氛松弛下来。

（五）谈论式步骤

1．同心祷告 2．选取章节 3．细读经文 4．主领略论 5．各自谈论 6．取得教训

7．归纳总结：就是讨论结束时带领者要把刚才所查考、讨论的内容进行一次总结，

但这个总结至少要突出几个要点：（1）确定亮光彼此分享（2）纠正人意错误讲解（3）表明经文段落大意（4）要人实行主要教训

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（5）列出金句使人背诵（6）给人启发默想经文（7）暂时放下难字难题

（六）谈论式例题：

例（1）彼得后书第一章：

谈论式查经例题

请弟兄姊妹先参考有关谈论式查经法其本身的格式、步骤与程序。因这种查经法的运用本身就不适于文字字面表达。而是实际性的口头表达，所以以下略举一例，以章为单位（出一章，），按照已学的六大步骤进行，以备参考。

第一课出埃及记第一章

一、选取章节（根据会众需要与时间长短的要求）

“亲爱的弟兄姊妹，我们今天晚上所要彼此谈论查考的圣经为出埃及记的第一章，大家都知道整卷出埃及记在圣经中的地位……。又让我们看到第一章在整卷里的重要……。现在请弟兄姊妹一起朗读第一章的经文……。二、细读经文（要读出问题来）

“当我们读过此章经文后，大家是否读悟到其中有些难明难懂，或词句不解之处……” （例举） 1. 如5节所说的“70人”与徒7：14所说的“75人”为什么不同？ 2. 如8节所说埃及新王怎样会不认识一国之宰相的约瑟呢？許克所斯人（Hyksos）統治 3. 两个收生婆怎样来得及为几万妇人收生工作呢？

收生婆為什麼只有兩位呢？可能只有她們兩個收生婆，可能只有她們不順從法老，又可能只有這兩人名字被記念。然而第一個看法，卻顯示以色列頂多只有幾千人。最合理的也許是第三個看法，因為它和民間野史以及閃族語文至為符合。 4. 收生婆成立家室是人之常情，怎么算是神的厚待呢？ 5. 把男孩丢在河里的命令下来，难道二百多万的以色列民不会反抗呢？ 6. 法老为何叫人把男婴丢在河里？ 7.

三、同工领讲（有概论性的，启发性的）

概论性：

“弟兄姊妹，整章经文让我们首先看到了它有承上启下的作用，借着首几节的经文回顾就紧紧连接着创世记第五十章的经文内容。接着就带出了整卷出埃及记的主题：救

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赎的外在事实原因——埃及人的苦待与迫害，又叫我们从内看到神永恒救赎计划的起步……”。启发性：

“弟兄姊妹，当我们读过此章经文后，你是否发现有许多的问题，该怎样去理解，明白或解释……。它又叫我们从中得到什么亮光，启发与灵训……。” （例举）

1. 如10节所说埃及人苦待以色列人的原因除明文解释外，是否还有神的计划在内成就呢？

2. 如11节提到“加重担苦害他们……”说明了以色列人在此前已在和泥作砖，那么身为畜牧为生的以民怎样在异地改变祖先一直持续的行业呢？

3. 如12节为什么越发苦害，反而越发多起来，这是否违背了客观事实的规律？ 4. 如21节提到收生婆敬畏神是建立在什么基础上，又表现在哪几方面？ 5. 如22节神怎能许可埃及王下如此毒计，若能使他得逞，那以色列民岂不绝种吗？ 6. ……。

四、各自谈论（掌握会场，切勿谈散或冷场）

注意点：

1. 别人不谈，你淡；别人谈，你不谈。

2. 别人提问，大家商讨回答，不要自知，就抢答；大家不答，你答。 3. 别人答题，你慎思明辨，把握原则。 4. 大家乱谈，散谈，你归回谈论思路。 5. 有不断的小结，有不断的续谈。

6. 有不断针对性的解决问题，又有不断性提出新的启发。

7. 注意整个过程的点、题、内容等给人留下相对性的明确，而不是一太糊涂。五、取得教训（一般来讲在谈论中边谈边取得教训）

（例举） 1. 针对以色列人当时的境况，使我们知道无论我们自己的意愿如何；但一定要知道

神的时候与神的定意。 2. 使我们认识到正确看待苦害的真意,因里面包含着神的美意 3. 收生婆敬畏神，是我们今天的效法，也是今天工作的基础。 4. 从此使我们更认识到仇敌的恶貌与猖狂。 5. 无论针对怎样的外来迫害，我们总不能以血气反抗。

六、同工归纳（在结束前的少许时间里，简单、扼要、精练、使人易明易记的内容，

其中包括七大点）

（一）亮光分享（在相谈中已得分享的，不再重复归纳，还有的要加上分享）（二）错解纠正（在相谈中基本上有错就立时纠正）注意点：

１．在相谈中有错解还未纠正的，加上纠正。

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5．可以满足各人灵性需要，达到栽培灵命的目的。 6．研究圣经有关重要真理的最理想方法。 7．使听众深刻体会圣经的统一性。

（三）专题式的步骤

1．主题选择：

选择一个好的查经专题须要注意二个原则：（1）必须适合我的程度

查经主题有大小之分，大的题目范围很广，经文很多，一般情况开始学习小题目练习较为实际，小题目容易完成，使自己得鼓励和经验。（2）必须要有实用性：

一个主题如果没有实用性，我们只好先放下来。例如：创三十章14/16节中的“风茄”，没有启示重要真理的作用，也并非重要角色。所以，我们选择主题和采用题材都要注意这方面。

2．选取经文：

即报出一切与主题有关的经文，并确定主要经文。 3．分析内容：

即将一切已找出的经文细心研读，观察，并参考有关的书籍进行深入了解。 4．编写大纲：

即将已分析的经文与其它的资料进行归纳，分段并有次序的列出来，编成有系统的大纲，能使内容彼此结合，建立一套完整的神学专题。 5．充实内容：

即搭好专题的框架后，还要把每一个段落里具体要训充实起来，也就把圣经的亮光和其它的资料，个人的心得等都充进去。 6．反省修整：

即将已完成的专题进行反复的观察，让自己再思考所得着的，对各段落并所引用的经文所引起的难题是否都已得到解释，严格地对整个专题进行修辞与端正。 7．逐段解释：

即将每一段落具体进行分解，把集中起来的真理，清楚地、准确地、有层次地、有系统地表达出来。

（四）专题式的例题：

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《查经法》讲义提纲 CHAJINGFAJIANGYITIGANG

【例一】工人与圣火王上18:36/40 罗12:11 提后1:6/7 工人必须有圣火，圣火必须要焚烧工人

成功的传道人：神学加上火（圣道之火，圣爱之火，圣灵之火）。一、以赛亚与火——洁净的火赛六6/7 二、摩西与火 ——异象的火出三1/5 三、选民与火 ——引导的火出13：21 四、以利亚与火——印证的火王上18：36/40 五、基甸与火 ——同心的火士7：20 六、三勇士与火——试炼的火但3：17 七、使徒与火 ——能力的火徒2：3 八、以利沙与火——得胜的火王下6：17

【例二】基督教会的特性弗1:22/23 5:25/27 【例三】基督徒生命的七大经历罗8:1/2 弗4:22/24

七．人物式查经法

神在每个时代都兴起一批一批的工人来服事他。在那么多的服事者中有成功的，也有失败的。神又要告诉我们，这些成功的服事者其成功的要诀在那里，那些失败的服事者其原因何在。为要使我们这一代的服事者有更深刻的教训和学一些该学的功课。为此，人物式查经法是查经工人必须掌握的。

（一）人物式的定义

即将圣经中出现的人物，其人生的经历、个性、特点、遭遇、成就等等归纳出深刻教训的课程。

（二）人物式的优点

1．能发现神在每一个时代中的计划要求（在不同的时代中兴起不同的人）。 2．让我们看见神如何改变一个人，使用一个人，并使他有装备、有权柄、有能力、有荣耀完成那时代的大使命。（例如：摩西一生的三个阶段：成长阶段、塑造阶段、事奉阶段）。

3．知道一个怎样的人是神所喜悦，是我们所效法的。

4．明白圣经历史中有哪些主要的人物，对他们的生平有所了解。

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（三）人物式的步骤

1．选定一个或二个人物

即根据你自己的程度，和时代的需要来选取该查考的人物。 2．寻取有关其人物的经文

即根据圣经启示有关其人物的记载都找出来，汇集在一起。 3．研讨已选取有关的经文

研读经文是最基本，也是最关键的一步，使我们透过研读能了解到其人物的背景、个性、事迹等，但研读最好分于二步来读较为恰当：

（1）略谈：即一次性先把全部有关经文读一遍，对所查考的人物有初步和概括性

的认识，能得知其个人平生的经历。

（2）详读：即详细的研究其本人的出生时间、地点、信仰、道德、生活、事业、

贡献等等情况，又找出其人当时的背景，在同时代有关的人物等。若有遇到经文根据稀少和独立的人物，只须作详读，用按段查经法即可。

4．编写其人物大纲段落

即把其人物生平按顺序和重要的转折点进行编排大纲。 5．按其段落分析和充实

即分段后就按段的内容的需要进行补充，修正分点，又充进本段的亮光，个人的经验，其他的资料等，使每一个段落不但有段落大纲，又有具体内容。 6．讲解应用在生活之中

即找出经文中其人物跟我们的关系，从中又找出我们的功课，或效法或鉴戒。

（四）人物式的例题

【例一】论以诺创5:18/24 来11:5 犹14/16节一、以诺的出生创5：18

（一）他的家庭——赛特这条线下来的（二）时代背景（三）出生背景（四）他的名义

奉献的意思，开始的意思，束修的意思，教师的意思。二、以诺的成长创5：21 三、以诺的生子创5：21/22 四、以诺与神同行创5：23/24

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（一）同行的前提——因着信来11：5 （二）同行的生活——生儿育女创5：23 （三）同行的时间——三百年创5：23 （四）同行的果效——活着被接创5：24 五、以诺的预言犹14/16节（一）为时代的先知（旧约第一个先知）（二）灵性美好（才能把信息带出来）（三）对将来有盼望（四）有远大的眼见（五）信将来的审判

八．会诊式查经法

各教会查经法的同工都有一种同样的经历，即遇到圣经中有好些问题是个人难以理解的，而需要几位对圣经有所了解，研究的查经同工坐在一起，共同研讨，共同学习。为此，我们就需要掌握会诊式查经法。

（一）会诊式的定义

即经过同工的会晤研讨，把难解的题目或经句做出结论。

（二）会诊式的优点：

1．使同工常在一起取长补短。 2．发挥各同工对圣经追求的积极性。

3．使疑难经文解释得更全面、更透彻、更准确。

（三）会诊查经的方式

1．有讨论式会诊

即有几位查经比较有深度的同工坐在一起，彼此探讨、研读、归纳。使问题找到正确的答案。

2．有上课式会诊

即主持人主讲，将问题先摆在众人面前，让众人都发表自己的看法和领受，然后再作出归纳总结。