相术名词术语

相术名词术语 相术名词术语（一）

——摘自《中国方术大辞典·相术》 一寸之眼

指目相。相术家认为目相是面相中最能反映性格特点的部分，故相面不可不先相目。敦煌莫高窟藏唐人《相书》引许负曰：“一尺之面，不如一寸之眼”。《意林》卷五引杨泉《物理论》：“愚智勇怯，形于一寸之目。”参见“相目”、“眸子”条。查看全文 >> 一尺之面

指颜面部的形相。即“面相”。《太平御览》卷七三○引《三国典略》：“东魏御史贾子儒善相，??曰：'人有七尺之形，不如一尺之面；一尺之面，不如一寸之眼。”《意林》卷五引杨泉《物理论》：“相者曰，三亭九侯，定于一尺之面。”参见“面相”条。查看全文 >> 一字枕

后头部枕骨成一字形。相术家认为其人诚信刚正。《神相全编》一二：“一字枕主诚信，贵性刚。” 查看全文 >> 一字眉

眉毛成一字形。相术家认为其人富贵有寿。《神相全编》三《一字眉》：“毫清首尾皆如盖，富贵堪夸寿且高。” 查看全文 >> 一偏之相

指过胖或过瘦的形相。《神相全编》一《相肉》：“(肉)丰不欲有余，瘦不欲不足。有余则阴胜于阳，不足则阳胜于阴。阴阳相胜，谓'一偏之相’。” 查看全文 >> 二仪

仪指法度，准则。相术家认为头圆耸象天，足方厚象地，分别具备“天”、“地”的准则。《照胆经·二仪》：“头圆法天，天欲富；足方象地，地欲厚。” 查看全文 >> 十二宫

相术家据以测断祸福和命运的十二个部位，分布于颜面各部。分别为：命宫、财帛宫、兄弟宫、田宅宫、男女宫、奴仆宫、妻妾宫、疾厄宫、迁移宫、福德宫及相貌宫。详见各条。查看全文 >>

十三部位

相术家将人的面部中线自发际至下颏划分为十三个部位。由上至下分别为天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、水星、承浆、地阁，据以测断贤愚、善恶、命运及疾患。查看全文 >> 十大空亡

相术家指面部的十种不佳之相。《神相全编》三《面上十大空亡》：“额尖为天空，颏削为地空，天仓陷为一空，面无城郭为一空，山根陷为一空，风门露为一空，须不过唇为一空，耳无弦根为一空，唇无须为一空。参见“额相”、“颏相”、“天仓”、“面相”、“山根”、“风门”、“ 查看全文 >> 十天罗

相术家指十种不佳的气色神态。即：死气天罗、丧哭天罗、忧滞天罗、疾病天罗、酒食天罗、奸淫天罗、破败天罗、刑狱天罗、鬼掩天罗。退败天罗、详见各条并参见“相气色”条。查看全文 >> 七门

相术家对两斗门(眉头)、两奸门(眼尾)、两命门(耳孔)以及鼻梁的统称。《照胆经》上“七门正”：“眉头两斗门，眼尾两奸门，耳下两命门，年脊一庭中。” 查看全文 >> 七星

指排列成七星形的痣。相术家谓主富贵。《晋书·桓温传》：“温姿貌甚伟，面有七星。”《南史·陶弘景传》：“右膝有数十黑子，作七星文。” 查看全文 >>

八字眉

双眉向外下方倾斜，如“八”字。相术家认为是一种无福之相。《月波洞中记》下：“两眉如八字，男客亡，女不正。”参见“八采”条。查看全文 >> 八极

指人面部自鼻而望，八方均成规模而不相倾挤。相术家谓属一种佳相。《照胆经》“八极”：“自鼻而望，八方成形而不相倾者良。” 查看全文 >> 八采

眉分八色。为一种异相。“采”一作“彩”。王充《论衡·骨相》：“尧眉八采”。一说“八采”指眉如“八”字。葛洪《抱朴子·祛惑》：“世云尧眉八采，不然也。直两眉头甚竖，如八字耳。”《尚书大传》：“尧八眉。”八者，如'八’字也。查看全文 >> 八学堂

相术家据以测断吉凶贵贱的八个部位。分布于头面各部。分别为：高明部学堂、高广部学堂、光大部学堂、明秀部学堂、聪明部学堂、忠信部学堂、广德部学堂、班笋部学堂。参见“高明部学堂”等八条。查看全文 >> 八相

相术家所称八种各具特色的相格。《神相全编》五《观人八相法》：“一曰威，尊严可畏谓之威。”“二曰厚，体貌敦重谓之厚。”“三曰清，精神翘秀谓之清。清而不厚，则近乎薄。”“四曰古，骨气岩稜谓之古。古而不清，则近乎俗。”“五曰孤。孤者，形骨孤寒而项长肩缩脚斜脑偏， 查看全文 >>

人不可貌相

意谓看相不仅要看相貌，还须兼看言谈举止及品德涵养。明冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“人不可貌相，海水不可斗量。”参见“相声音”、“相动静”、“相心”、“相德”、“德在形先”等条。查看全文 >> 人中

上唇上方正中的凹痕。又名“水沟穴”、“沟洫”、“寿堂”、“子庭”。为“十三部位”之一。相术家认为人中象沟渠，宜宽深通达，主长寿有子息。若浅狭壅滞，则非佳相。宋王逵《蠡海集·人身类》：“人之水沟穴，在鼻下口上，一名人中，盖居人身天地之中也。”参见“寿堂”、“ 查看全文 >> 人府

相术家所谓“六府”中的二府，指两颧。谓主中年运气，宜方正入鬓，不粗不露，忌粗露绷鼓或过高过低。参见“颧相”、“六府”、“东岳”、“西岳”等条及“六府三才三停图”。查看全文 >>

人像禽兽形

相术家以禽兽形相比拟人相的一种看相方法。通常认为其人形相与某禽兽相类，性格、命运亦与该禽兽相类。其中可分三种类形，一种是全形相肖，如凤形、鸭形、虎形、猪形等；一种是部分相肖，如鹰鼻、燕颔、獐头、鼠目等；一种是动静的相肖，如鹅行、鸭步、狼吞、虎视等。韩愈《杂查看全文 >> 九成之术

相术家从精神、魂魄、形貌、气色、动止、行藏、瞻视、才智德行等九个方面去观察人的智愚、善恶、贵贱及福气深浅的方法。《月波洞中记》上：“凡人受气怀胎，皆禀五行，只曰男，双曰女。得其偏去，形必俗；禀其粹者，神气必全。形有厚薄，故福有浅深；神有明暗，故识有智愚。虽查看全文 >> 九州

冀州、扬州、青州、雍州、豫州、荆州、徐州、梁州、兖州。相术家分别用以指代唇下、印堂上、右颧、左笑靥下、鼻梁、左眼、尾下、右眼尾下、左颧、右笑靥下九个部位，各就丰瘠、气色的不同而冠以或吉或凶的主属。敦煌《相书·相色发面图看吉凶厄法》(伯三三八九号)：“九州图 查看全文 >> 九骨

相术家所称头面部的九种骨相。《月波洞中记》上：“骨法九般皆贵相也。所谓九骨者，一曰颧骨，二曰驿马骨，三曰将军骨，四曰日角骨，五曰月角骨，六曰龙宫骨，七曰伏犀骨，八曰巨鳌骨，九曰龙角骨。”详见各条。查看全文 >> 九恶相

相术家所谓女子的九种不佳之相。分别为：面丑颧高，结喉露齿，蓬头乱发，蛇行鼠步，眉连粗重，鼻下钩纹，羊目四白，雄声焦烈，生髭黑子。查看全文 >> 九善相

相术家所谓女子的九种佳相。分别为：头圆额平，骨细皮滑，唇红齿白，眼长眉秀，指尖掌厚，纹细如丝，声清如水，笑不露齿，行步徐缓，坐卧端静，神气清和、皮肤细润。查看全文 >>

三十六善

相术家所谓心相的三十六种良好表现。吴处厚《青箱杂记》卷四：“谚曰：'有心无相，相逐心生；有相无心，相逐心灭’。此言人以心相为上也，故心相有三十六善。夫人尝言意气求官，自须如此，一也。为事有刚有柔，二也。慕善近君子，三也。有美食常分惠人，四也。不近小人，五也 查看全文 >> 三才纹

相术家对手掌中三条大纹的别称。以第一纹为“天纹”，主根基；第二纹为“地纹”，主财禄；第三纹为“人纹”，主福德。《神相全编》一○《相三才》：“三才纹乃掌中三大纹，人人有之，乃在母胎受气成形、擎拳掩耳而成，十分辛苦。自上至下，第一纹居火，为天纹， 主根基；第 查看全文 >> 三才

天、人、地。又名“三表”。相术家对额、鼻、颏的别称。《神相全编》二《三才三停论》：“三才者，额为天，欲阔而圆，名曰有天。”“鼻为人，欲旺而齐，名曰有人。”“颏为地，欲方而阔，名曰有地。”参见“额相”、“鼻相”、“颏相”三条。查看全文 >> 三山

指额和两颧。参见“额相”、“颧相”二条。 查看全文 >> 三山骨

指额骨和左、右颧骨。参见“额相”、“颧相”二条。 查看全文 >>

三川纹

指舌上成“川”字形的纹理。相术家谓属一种贵相。《人伦大统赋》下：“三川纹足，必食万户之田”。薛延年注：“舌上有纹如川字，必享万户之食。” 查看全文 >> 三壬

相术家称下腹部膨大如悬箕之状。谓属一种福寿之相。《神相全编》一《十观》：“腹如三壬，脐下肉长，两腿边肉长”。袁珙《人象赋》：“腹圆厚如圆箕兮，有三壬之超伦；若皮粗而上重兮，或雀腹而贫病之邅迍。”《三国志·魏志·管辂传》：“??背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之 查看全文 >> 三甲

指背部丰厚平阔，成垒字形。相术家谓属一种福寿之相。《神相全编》一《十观》：“背如三甲，项后肉厚，两肩绷肉厚。”四《相背》注：“三甲，垒字也”。《三国志·魏志·管辂传》：“??背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。”宋王安石《追伤河中使君修撰陆公》诗：“主张寿禄查看全文 >> 三凹鼻

相术家称鼻梁至准头有三曲折的鼻相。谓主孤贫。《神异赋》：“鼻有三凹必贫穷而孤苦。” 查看全文 >> 三主

①指初主、中主和末主，即面上停、面中停和面下停。相术家认为分主少年、中年和晚年的运气。参见“面上停”、“面中停”、“面下停”三条。②相术家对食指、中指和小指指根主属的统称。谓食指指根属“巽”部，为初主；中指根属“离”部，为中主；小指根属“坤”部，为老主。 查看全文 >> 三台

相术家称两辅骨及额角的部位。谓可据以测断人的功名成败。《神异赋注》：“三台在两辅及额角，此位有黄气者名成利遂。” 查看全文 >> 三尖

指头、口、颏俱尖之相。《玉管照神局》下：“头尖、地阁尖、口尖谓之三尖，三尖全则主贵，不全者头尖不得父母力，地阁尖不得产业力，口尖不得寿终力。” 查看全文 >> 三光

指额、鼻和下颏。相术家认为这三个部位以明旺为佳，故称“光”。参见“额相”、“鼻相”、“颏相”三条。查看全文 >> 三角眼

眼呈三角形。相术家谓主心地不善。《神异赋》：“眼若三角狠毒孤刑。”注：“眼为日月，宜圆明不宜三角，相有如此，其心不善。” 查看全文 >> 三表

即“三才”。见该条。 查看全文 >> 三奇

相术家称食指、中指、小指指根下突起的肉峰。谓主福寿。《神相全编》一○《相三奇》：“三奇者，坤离巽突起三肉峰也。《玉掌记》云：掌中有堆峰主福寿。”参见“三主”条。查看全文 >> 三柱

相术家对头、鼻、足的别称。《神相全编》二《论三柱》：“头为寿柱，鼻为梁柱，足为栋柱。” 查看全文 >> 三停

相术家把人体及面部各分三部，称上、中、下三停。谓三停匀称齐等，为佳相。明谢谠《四喜记·诗礼趋庭》：“三停既等齐，五岳相朝起。”《金瓶梅词话》第二十九回：“这位娘子，三停平等，一生衣禄无亏。” 查看全文 >> 三漏耳

漏，孔，谓耳有三孔。为一种异相。《白虎通·圣人》引《礼》：“禹耳三漏，是谓大通，兴利除害，决河疏江。” 查看全文 >> 土形

人的一种形象即相术家所谓“五行形相”之一。《神异赋注》：“土形人宽厚，腰背露，形貌轩昂，肉轻骨重，色黄气荣，得其称矣。”《照胆经》上《五行正形》：

“土形宽大，肥轻肉散，其相在耳腹腰背行坐之间。”参见“五行形相”条。查看全文 >> 土声

即“土音”。《许负听声篇》：“土声却如深壅里。”参见“土音”条。查看全文 >> 土星

相术家所谓“五星”之一。又名“土宿”。《神相全编》二《五星六曜诀断》：“土星是鼻。”参见“土宿”、“五星”二条。查看全文 >> 土音

相术家所谓“五音”之一。又名土声。张行简《人伦大统赋》上：“声若撞钟。”薛延年注：“土音沉厚，浑然而发于咽喉之间。”参见“五音”、“土声”二条。查看全文 >> 土宿

即“土星”。指鼻。《广鉴集》：“鼻为土宿。万物生于土，归于土，象乎山岳。山不厌高，土不厌厚。”参见“土星”、“鼻相”二条。查看全文 >>

上相之士不相身面

语出《风鉴》。意为人的品德智慧隐藏在内心和行为中，形相不能作为确定贤愚善恶的根据。古代不少相术家都注意到这一点。如《鬼谷子相辨微芒》：“以貌观人，失之子羽；以言观人；失之宰予。宣尼犹言，矧庸术乎?”“执形而论相，

指帝王的奇特形貌。《晋书·裴秀传》：“初，文帝未定嗣，而属意舞阳侯攸。武帝惧不得立，问秀曰：'人有相否?’因以奇表示之。秀后言于文帝曰：'中抚军人望既茂，天表如此，固非人臣之相也。’由是世子乃定。”《晋书·武帝纪》载武帝“发委地，手过膝”，即所谓“天表”。查看全文 >> 天轮

相术家对耳轮的别称。《灵台秘诀》：“耳上分五部，??一曰'天轮’，分明主贵显，聪明得祖力。”参见“耳相”条。查看全文 >> 天轮相合

一作“天伦相合”。相术家所谓“五合”之一。《玉管照神局》上《论五应五合》：“敬上下而怀忠孝，爱亲旧而足信义，是谓天轮相合。”参见“五合”条。查看全文 >> 天府

相术家所称“六府”的上二府。指天庭和日、月二角，即整个额部。谓主初年运气，宜方圆明净，不宜低塌黯淡。参见“六府三才三停图”及“六府”、“额相”、“天庭”、“日角”、“月角”、“辅骨”等条。查看全文 >> 天柱

①指耳。见《长沙耆旧传》。②骨名。即印堂骨。《人伦大统赋》上“贵贱定于骨法”薛延年注：“印堂有骨，上至天庭，名天柱骨??位至三公。”一说指颈项后骨圆起如蛋形。《月波洞中记》上：“项后骨起如鸡子者名天柱骨，亦贵相也。” 查看全文 >>

天骨

指天生的骨格。袁宏《三国名臣序赞》：“体正心直，天骨疎朗。” 查看全文 >> 天庭

相术家所谓“十三部位”之一。在天中之下，司空之上。谓高耸不偏陷者为佳相。参见“十三部位”条。一说两眉之间为天庭。《黄庭内景经》注：“两眉之间为天庭。”《三国志·魏志·管辂传》：“辂族兄孝国居在斥丘，辂往从之，与二客会。二客去后，辂谓孝国曰：'此二人天庭及口查看全文 >> 天宫相合

相术家所谓“五合”之一。《玉管照神局》上《论五应五合》：“视赡稳而声音清，体貌重而行走轻，是谓天宫相合。”参见“五合”条。查看全文 >> 天宫相应

相术家所谓“五应”之一。指鼻、脸应合相法。《玉管照神局》上《论五应五合》：“鼻直起而梁不露，面无痕而肉平正，是谓天宫相应。”参见“五应”条。查看全文 >> 天根

足脉。相术家认为足脉为长寿之征。《三国志·魏志·管辂传》：“辂曰：'吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。” 查看全文 >>

天圆地方

天，指头；地，指足。相术家认为人头宜圆耸，足宜方厚。《人伦大统赋》上：“足方兮象地于下，头圆兮似天为上。” 查看全文 >> 天堂

相术家对上额的别称。周密《齐东野语》：“天堂已破，必不能全终矣。”参见“额相”条。查看全文 >> 井灶

相术家对鼻孔的别称。张行简《人伦大统赋》下：“井灶露兮厨无粟。”薛延年注：“鼻露窍，无归着。”参见“鼻相”条。查看全文 >> 不扬

指貌丑寝小。《纯阳相法》“任是不扬难录取”注：“胡僧云：休嫌貌不扬，白璧璞中藏。诚能知美中有恶，恶中有美，相术不减姑布子卿矣。” 查看全文 >> 木形

相术家所谓“五行形相”之一。《神异赋注》：“木形人宜修长。木性之直，色清气秀，得其正也。”《照胆经》上“五行正形”：“木形长直，清瘦条达。其相在眉发颧寿手足之间。”参见“五行形相”条。查看全文 >> 木声

即“木音”。《许负听声篇》：“木声高畅。”参见“木音”条。 查看全文 >> 木星

相术家所谓“五星”之一。指右耳。《神相全编》二《五星六曜诀断》：“木星须要朝，五福并相饶。”注：“右耳也。”参见“五星”、“耳相”二条。查看全文 >> 木音

相术家所谓“五音”之 一 。又名木声。张行简《人伦大统赋》上“声若撞钟”薛延年注：“木音高畅嘹亮，激越而和。”参见“五音”、“木声”二条。查看全文 >> 五大

指头、眼、腹、耳、口俱大之相。旧题后周王朴撰《太清神鉴》卷六：“五大之形：一头大，二眼大，三腹大，四耳大，五口大。五大者，须得生成无缺陷，则主富贵矣。或头大而无角，眼大而昏浊，腹大而不圆垂，耳大而无轮廓，口大而唇薄，则反主贫贱也。” 查看全文 >> 五小

指头、眼、腹、耳、口俱小之相。旧题后周王朴撰《太清神鉴》卷六：“五小之形：一头小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小。若五者端正无缺陷而俱小者，乃贵相也。其或三四小而一二大者，则主应贫贱。若夫头小而有角，眼小而清秀，腹小而圆垂，耳小而轮廓成，口小而唇齿正，则 查看全文 >> 五长

指头、面、身、手、足五者俱长之相。《神相全编》五《相五长》：“五长之形：一头长，二面长，三身长，四手长，五足长。五者俱长而骨貌丰隆清秀滋润者，善也。” 查看全文 >> 五行形相

简称“五形”。相术家运用五行原理区分人的形相及气质类型的方法。外形特征基本为方、直、圆、尖、厚五类，共分金、木、水、火、土五个正形和金木、金水、金火、金土、木金、木火、木水、木土、水金、水木、水火、水土、火金、火木、火水、火土、土金、土木、土水、土火二十个查看全文 >> 五合

指品格、涵养、仪态合度的五种表现。即天地相合、天宫相合、天心相合、天机相合和天轮相合。相术家谓看相时与“五应”互相参看，可测断人的爵禄名位。《玉管照神局》上《论五应五合》：“或应多合少，官崇位寡；应少合多，誉大官卑；应合相称，则两得矣。能以分数增减看之，自查看全文 >> 五形

即“五行形相”。见该条。 查看全文 >> 五声

即“五音”。见该条。 查看全文 >> 五体

鸟喙

鸟嘴。相术家认为，人口如鸟嘴，则饶舌。《艺文类聚》一七《口》：“相书曰：'欲知人多口舌，当视其口如鸟喙，言语皆聚此，多舌人也。’”又为一种异相。班固《白虎通·圣人》：“皋陶鸟喙。”参见“长颈鸟喙”条。查看全文 >> 兰台

又名“金匮”、“仙库”。指左鼻胞(鼻翼)。相术家谓与右鼻胞“廷尉”俱以丰满明净为佳。旧题后周王朴撰《太清神鉴》：“准头??左为兰台，右为廷尉。”张行简《人伦大统赋》下“兰台明兮庭旅实”薛延年注：“兰台丰明者，家产殷实而多储积，能赡百人。”《旧唐书·袁天纲传查看全文 >> 头相

指头颅的形相。《月波洞中记》上：“凡欲相人，先视其首。头者，五脏之主，百体之宗，四维八方，并须停正??头无异骨，终难入贵。”《神相全编》三《相头》：“头者，一身之尊，百骸之长，诸阳之会，五行之宗，居高而圆，象天之德也。其骨宜丰而起，欲峻而凸，皮欲厚，额欲方查看全文 >> 奴仆宫

相术家所谓“十二宫”之一。位于两嘴角之下。参见“十二宫”条及“十二宫五官图”。查看全文 >> 发相

指头发形相。《神相全编》三《论发》：“发欲得密而细，短而润，黑而光，秀而香。若夫发色黄者多妨克，发色赤者多灾害，发粗硬而索者性刚而孤独，发繁多而气臭者迍滞而贫贱，发如蓬拳者性狡而贫苦，发际低者贫贱，发际高者性

和，项后发高，其性僻毒。是以耳边无鬓，心怀毒刃； 查看全文 >> 司空

相术家所谓“十三部位”之一。在天庭下、中正上。参见“十三部位” 。查看全文 >> 边地

眉尾后上方挨发际的部位，为额之边缘。相术家认为此位宜丰隆不宜偏陷。张行简《人伦大统赋》上“边地缺陷足凄怆”薛延年注：“边地在驿马上。边地、驿马为迁移宫，若有缺陷，则破散成败。”《玉管照神局》：“边地丰隆非亲而偕同言笑。” 查看全文 >> 刑狱天罗

又作“牢狱天罗”。相术家所谓“十天罗”之一。张行简《人伦大统赋》上“忧喜见于形容”薛延年注：“如醉未醒者为刑狱天罗。” 查看全文 >> 地库

两颐(面颊)的别称。《神异赋》：“地库光润晚景愈好。”注：“地库在两颐。”参见“福德宫”、“颐相”、“地府”等条及“十二宫五官图”。查看全文 >> 地府

指两颐及下颏。相术家所谓“六府”的下二府。《神相全编》一《十观》“六取五官六府”注：“地阁边腮为地府，主末运。喜辅地阁，悬壁不昏不惨，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露尖削，耳后见重腮，地府不成也。”参见“六府”、“地阁”、“地库”、“颐相”、“颏相查看全文 >>

地阁

在承浆之下，即颏部。相术家所谓“十三部位”之一。《神异赋》：“颏为地阁，见晚岁之规模。”注：“地阁丰厚者富饶，尖削者贫薄。凡相人末限在此。地阁为水星，属下停，若推金水形人，尤准。”张行简《人伦大统赋》下：“地阁明而饶田宅。”《灵台秘诀》：“夫地阁者，人面之查看全文 >> 西岳

华山。相术家所谓“五岳”之一。指右颧。参见“五岳”、“颧相”二条。查看全文 >> 再肘

一臂有两肘。传商汤有此异相。王充《论衡·骨相》：“汤臂再肘。”《礼别名记》：“汤臂四肘，是为神明，探去不义，万民蕃息。” 查看全文 >> 耳白于面

耳比面白。《袖里经》：“耳白过面，终为名臣。”《东坡志林》：“欧阳文忠公尝言：'少时有僧相我：耳白于面，名满天下；唇不着齿，无事得谤。其言颇验。’” 查看全文 >> 耳后见腮

指面颐部过于阔露，现于耳后。参见“过颐”条。 查看全文 >>

耳相

别称“采听官”、“江渎”、“金星”(左耳)、“木星”(右耳)、“寿星”、“聪明部学堂”。相术家认为，耳通心肾，耳相好坏，关乎智愚寿夭与休咎荣辱。《玉管照神局》中：“耳主聪，贯脑而通肾，为心之司、肾之候，故肾气实则清而聪，肾气虚则昏而浊，所以主声誉与心行也。查看全文 >> 耳竖垂肩

两耳垂至肩。相术家认为是贵寿之相。《晋书·艺术传》：“陈训善风角，王导多病，以问训，训曰：'公耳竖垂肩，必寿，亦大贵。’”参见“垂肩耳”条。查看全文 >> 耳息

别称“龟息”。指人睡时气息从耳孔出入。相术家认为主贵寿。《芝田录》：“李峤幼有清才，兄弟三人皆不过三十。峤已长成，母甚忧之，??留相者与峤连榻而寝。至更深，峤睡已熟，相者视之无喘息气，以手候之，鼻下气绝，良久，候其气乃在耳中，因贺其母云：“郎君必大贵寿，乃 查看全文 >> 耳毫

耳孔内生毫毛。相术家认为是寿相。《玉管照神局》中：“借问何人年过百?耳内生毫头半白。”《神异赋》：“眉毫不如耳毫，耳毫不如项下绦。” 查看全文 >> 夺命

指耳门前有黑气侵袭。相术家谓主患危症。《神异赋》：“色黑横于耳前名为'夺

命’。”注：“耳前为命门，若有黑色侵者，有病必难疗。” 查看全文 >> 百会

指脑后两耳上方内侧的部位。相术家谓百会骨丰隆者多福禄。《月波洞中记》上：“两耳上平为百会，??枕之骨凡一十八般，皆公侯富贵之相也。”张行简《人伦大统赋》上“贵贱定于骨法”薛延年注：“两百会骨起者主食四方远聚之财。” 查看全文 >> 死气天罗

相术家所谓“十天罗”之一。指面部黑气四起。谓主灾疾。张行简《人伦大统赋》上“忧喜见于形容”薛延年注：“满面黑气四起者为死气天罗。”参见“十天罗”条。查看全文 >> 过颐

大颐，面颊肥大。《战国策·齐策》：“王方为太子之时，(齐貌)辨谓靖郭君曰：'太子相不仁，过颐豕视，若是者信反。’”注：“过，犹大也。”清毕沅《校正》引南宋刘辰翁注：“过颐，即俗所谓耳后见腮；豕视，即相法所谓下邪偷视。”参见“耳后见腮”条。查看全文 >> 扛尸杀

相术家所谓“五恶杀”之一。张行简《人伦大统赋》下“长大孱懦者形有馀而神不足”薛延年注：“目睛黄动，睡不合唇、眼，此名扛尸杀。”参见“五恶杀”条。查看全文 >>

四肢与头的合称。相术家认为五体象五行，五行不利则万物不生，五体不称则一世穷困。参见“头相”、“身相三停”、“四肢”等条。查看全文 >> 五应

指骨格形相合乎相法的五种表现。即天地相应、天宫相应、天心相应、天机相应和天轮相应。相术家谓看相时与“五合”参看，可测断人的爵禄名位。《玉管照神局》上《论五应五合》：“或应多合少，官崇位寡；应少合多，誉大官卑；应合相称，则两得矣。能以分数增减看之，自选人至两查看全文 >> 五岳

两颧、额、下颏和鼻子的合称。相术家常据以测断人的福寿休咎。张行简《人伦大统赋》上“五岳必要穹与隆”薛延年注：“五岳者，额为南岳衡山，鼻为中岳嵩山，颏为北岳恒山，左颧为东岳泰山，右颧为西岳华山。五岳俱要丰隆有峻极之势。”参见“额相”、“鼻相”、“颏相”、“颧查看全文 >> 五岳朝天

又名“五岳朝归”。指面部五岳(两颧、鼻、额、下颏)丰隆，齐拱天庭(额中央部位)。相术家谓主富贵。《惊神赋》：“五岳朝天，一世资财足用。”参见“五岳朝归”、“五岳”、“天庭”等条。查看全文 >> 五岳朝归

即“五岳朝天”。陈抟《神异赋》：“五岳朝归，今世钱财自旺。”注：“五岳欲其朝拱丰隆，不宜缺陷伤破。”参见“五岳朝天”、“五岳”二条。查看全文 >>

五官

眼、耳、口、鼻、眉(或人中)的统称。张行简《人伦大统赋》上“五官欲其明而正”薛延年注：“眼为监察官，耳为审听官，鼻为嗅臭官，口为出纳官，人中为保寿官。”又，《达摩五官说》：“五官者，一曰耳为采听官，二曰眉为保寿官，三曰眼为监察官，四曰鼻为审辨官，五曰口为出查看全文 >> 五星

金星、木星、水星、火星、土星。相术家用作两耳、口、鼻、额的别称。《神相全编》二《五星六曜诀断》：“金、木星是耳。”“水星是口。”“火星是额。”“土星是鼻。”参见“金星”、“木星”、“水星”、“火星”、“土星”五条。查看全文 >> 五急

指神气、言语、行步、饮食、喜怒俱急。相术家谓其人早有成就而寿命不长。张行简《人伦大统赋》下“长大孱懦者形有馀而神不足”薛延年注引《金书宝印》：“形有五急，??何谓五急?曰神气，曰言语，曰行步，曰饮食，曰喜怒，全此五者，发早易丧也。” 查看全文 >> 五音

又名“五声”。即金音、木音、水音、火音、土音。相术家根据五行学说对五种性格禀赋不同的人的声音的合称。张行简《人伦大统赋》上：“声若撞钟。”薛延年注：“夫人禀五行之形，则气声亦配五行之象。土音沉厚，??木音高畅，??火音焦烈，??金音和润，??水音清圆。”详查看全文 >> 五恶杀

相术家所说的五种大损福寿的劣相。即关亡杀、卒暴杀、自吊杀、凶暴杀、扛尸杀。张行简《人伦大统赋》下：“长大孱懦者形有余而神不足。”薛延年注：

“董正公常论五恶杀，曰，??关亡杀，??卒暴杀，??自吊杀，??凶暴杀，??扛尸杀，人有一焉，不能善终。”详见“关亡杀查看全文 >> 五宽

指器识、举止、饮食、言语、情感宽和不迫。相术家认为，具备“五宽”的人，抱负、成就必远大。张行简《人伦大统赋》下：“长大孱懦者形有余而神不足。”薛延年注引《金书宝印》：“形有五宽，??何谓五宽?曰器识，曰行坐，曰饮食，曰言语，曰喜怒。全此五者必远大。” 查看全文 >> 五短

称头、面、身、手、足五者俱短之相。《神相全编》五《相五短》：“五短之形：一头短， 二面短，三身短，四手短，五足短。五者俱短而骨肉细滑、印堂明阔、五岳朝揖者，乃为公卿之相也。”《神异赋》：“圆融小巧，毕竟丰亨；方正神舒，终须稳耐。”注：“五短之形，融和而奇查看全文 >> 五慢

指神、气、性、情、行步舒缓不迫。相术家认为，具备“五慢”的人寿命长而事业晚成。张行简《人伦大统赋》下“长大孱懦者形有余而神不足”薛延年注引《金书宝印》：“印有五慢，??何谓五慢?曰神，曰气，曰性，曰情，曰行。全此五者有寿，发必迟。” 查看全文 >>

五德配五行

五德指仁、义、礼、智、信，相术家将之附会于木、金、火、水、土五种形相中，认为木形人宜多仁，金形人宜多义；火形人宜多礼，水形人宜多智，土形人宜多信。《鬼谷子相辨微芒》：“苍松翠柏岁寒不凋，可以观仁；精金美玉百炼琢磨，可以观义；火风烹饪鼎养圣贤，可以观礼；长江查看全文 >>

五藏

指视线、神听、气貌、色思、音声俱内敛而不随便外露。相术家谓“五藏”俱备之人，即具备“清贵远大之相”。张行简《人伦大统赋》下“长大孱懦者形有馀而神不足”薛延年注引《金书宝印》：“何谓五藏?视藏，神听藏，气貌藏，色思藏，声息藏。全此五者，清贵远大之相也。” 查看全文 >> 五露

指眼凸、鼻仰、耳反、唇掀、结喉五种不佳形相。《神相全编》五《相五露》：“五露者，眼突、鼻仰、耳反、唇掀、结喉是也。眼突促寿，耳反无知，鼻仰主路死，唇掀恶死，结喉者贫薄。” 查看全文 >> 丰下

腮颊丰满。相术家认为是一种福相。《左传》文公元年：“王使内使叔服来会葬，公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：'??谷(公孙敖长子文伯)也丰下，必有后于鲁国。’”注：“丰下，盖面方。” 查看全文 >> 太阳

阳术家所谓“六曜”之一。指左眼。《神相全编》二《五星六曜说》“太阳须要光”注：“左眼。”又：“太阴太阳是眼。”参见“六曜”、“目相”二条。查看全文 >> 太阴

相术家所谓“六曜”之一。指右眼。《神相全编》二《五星六曜说》“太阴须要黑”注：“右眼。”又：“太阴太阳是眼。”参见“六曜”、“目相”二条。查看全文 >> 巨肩

肩骨过大。《史记·蔡泽列传》：“先生曷鼻、巨肩、魋颜、蹙齃、膝挛，吾闻圣人不相，殆先生乎?” 查看全文 >> 巨相

贵相。南朝宋刘敬叔《异苑》卷五：“陶侃微时，遭父艰，有人通刺。??此人告侃曰：'吾是王子晋。君有巨相，故来相看。’” 查看全文 >> 巨鳌骨

指耳两畔沟朏骨高起。相术家谓属一种贵相。《月波洞中记》上：“骨法九般皆贵相也。??八曰巨鳌骨??耳两畔沟朏骨高者名曰巨鳌骨。” 查看全文 >> 中正

相术家所谓“十三部位”之一。在司空之下， 印堂之上。参见“十三部位图”。查看全文 >> 中岳

嵩山。相术家所谓“五岳”之一。指鼻。参见“五岳”、“鼻相””二条。查看全文 >>

内学堂

相术家所谓“四学堂”之一。指当门两齿。张行简《人伦大统赋》下：“学堂一官全，则声闻于普天。”薛延年注：“当门二齿为内学堂，若大而明者主多闻四海。”《神相全编》一《四学堂论》：“当门两齿为内学堂，要周正而密，主忠信孝敬；疏缺而小，主多狂妄。”参见“四学堂八学查看全文 >> 内德

指人的内在品德涵养。与“外形”、“外郛”相对。相术家谓有内德者可从形相中看出，但形相佳者不一定就具备内德。《鬼谷子相辨微芒》注：“《心经》云：'尧眉八彩，舜目重瞳，内秉圣德，外见神姿。’以此推之，内德，外形之征也。”参见“外郛”条。 查看全文 >> 日月相

肩胛上的红痣。相术家认为是极贵之相。《南齐书·江??传》：“高宗(萧道成)胛上有赤痣，常秘不传，??晋寿太守王洪范罢任还，上袒示之，曰：'人皆谓此是日月相，卿幸无泄言。’洪范曰：'公明之相在躯，如何可隐?转当言之公卿。’上大悦。 查看全文 >> 日角

①指额骨中央隆起。②指左眉骨隆起，伸入左边发际，与右额的“月角”骨相对。相术家认为是大贵之相。《事物异名录》：“左目上曰日角骨。”《月波洞中记》：“骨法九般皆贵相也。??四曰日角骨，??左眉上隐隐而起者名曰日角骨。”《后汉书·光武帝纪》：“(上)身长七尺三 查看全文 >> 日角偃月

指日角(额)骨起双峰成半月形。相术家认为是极贵之相。偃月，半月形。《后汉书·梁皇后纪》：“永建三年，与姑俱选入掖庭，时年十三，相工茅通见后，惊，再拜贺曰：'此所谓日角偃月，相之极贵，臣所未尝见也。’” 查看全文 >> 日表

亦作“天日之表”。相术家对帝王仪表的谀称。杨宗瑞《辟雍赋》：“日表渊穆，天颜冲邃。”《旧唐书·太宗纪》：“有书生自言善相，??见太宗曰：'龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。’”参见“天日之表”、“天表”二条。查看全文 >> 壬甲

三壬和三甲的合称。陆游《醉中自赠》诗：“赋形未至欠壬甲，语命宁须憎斗牛。”详见“三壬”、“三甲”二条。查看全文 >> 手如干姜

指女子瘦实的手相。相术家谓主善持家。《神异赋》：“干姜之手，女子必善持家。”注：“女子手固宜细润，惟手指瘦实不露肉者善持家。” 查看全文 >> 手相

手部之相，包括手型和掌纹。相术家认为，人手是执持取舍的器官、身体的枝干，观之可察贤愚贵贱寿夭。而掌纹的主属，名目尤为繁多。参见“相掌纹”、“掌相”、“掌八卦”、“合相掌”、“破相掌”、“爪甲相”、“三奇”、“三主”、“三才纹”、“龙吞虎”、“虎吞龙”等条及查看全文 >>

夭相

短命之相。相术家认为，观察人相可知寿夭。参见“寿相”、“形不足”、“神不足”、“骨相”、“肉相”、“耳相”、“鼻相”、“目相”、“眉相”、“唇相”、“齿相”、“脐相”、“背相”、“发相”、“相形”、“相气”、“相色”、“人中”、“火色”、“结喉”、“削肩” 查看全文 >> 牛目

即“牛眼”。《宋史·萧注传》：“注能相人， 自陕西还，帝问注??王安石，曰：'安石牛目虎顾，视物如射，意行直前，敢当天下大事??’” 查看全文 >> 牛角八方

相术家所称额部的八种贵骨。张行简《人伦大统赋》上“牛角八方厕八位而无妄”薛延年注：“牛角八方者，盖额有八骨，乃伏犀骨、日月骨、边地骨、福堂骨、龙角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨。有此八骨者，必登廊庙，通达八方。”参见“额相”、“印堂”、“福堂”、“天府”、“日查看全文 >> 牛眼

指眶大睛圆而不含怒的眼相。相术家谓主福寿。《神相全编》三《达摩相眼·牛眼》：“眼大睛圆视见风，见之远近不分明。兴财巨万无差跌，寿算绵长福禄终。”参见“牛目”条。 查看全文 >> 长颈鸟喙

指颈项长、口尖如鸟嘴的形相。相术家谓主刻薄寡恩。《史记·越世家》：“越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共处乐。”《吴越春秋·句践阴谋外传》：“范蠡为书遗文种曰：'越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可以共患难，而不可共处乐。’”参见“鸟喙”条。查看全文 >> 反气

指有反叛的骨相或气势。《三国志·魏书·董卓传》“辅(牛辅)等逆与肃战”裴松之注引三国魏王沈《魏书》：“辅恇怯失守，不能自安??见客，先使相者相之，知有反气与不，又筮知吉凶，然后乃见之。”北周庾信《哀江南赋》：“用无赖之子弟，举江东而全弃；惜天下之一家，遭东查看全文 >> 反宇

一作“反羽”。指头顶低，四周高。传孔子有此头相。王充《论衡·讲瑞》：“孔子反宇。”《史记·孔子世家》：“孔子生而首上墟顶。”索隐：“孔子顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。” 查看全文 >> 反相

反叛之相。《史记·吴王濞列传》：“高帝召濞相之，谓曰：'若状有反相。’” 查看全文 >> 反骨

反叛的骨相。《太平御览》卷七三○引《三国典略》：“齐高归彦尝令皇甫玉相己，玉曰：'公位极人臣，必可反。’归彦曰：'我为何须反?’玉曰：'公有反骨。’” 查看全文 >> 爪甲相

爪甲即指甲。相术家认为，观察指甲亦可测断贤愚休咎。《神相全编》一○《论爪》：“(爪)纤而长者聪明，坚而厚者老寿，秃而粗者愚钝，缺而落者病弱，色黄而莹者主贵，色黑而薄者主贱??如铜叶者荣华，如半月者快乐，如铜瓦者技巧，如板尾者惇重，如尖峰者聪俊，如皱石者愚下 查看全文 >> 凶暴杀

相术家所谓“五恶杀”之一。指凶恶之相。张行简《人伦大统赋》下“长大孱懦者形有余而神不足”薛延年注：“横肉四起，暴露不检，此名'凶暴杀’。”参见“五恶杀”条。查看全文 >> 丹凤眼

即凤眼。《三国演义》第一回：“玄德看其人，??丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”参见“凤眼”条。查看全文 >> 月孛

月孛星。相术家所谓“六曜”之一，指山根。《神相全编》二《五星六曜诀断》：“月孛星是山根。”参见“山根”、“五星”二条。查看全文 >> 月角

指右眉骨隆起伸入发际。与左额的“日角”骨相对。相术家谓属一种贵相。薛道衡《老氏碑》：“珠衡月角，天表冠于百王。”《事物异名录》：“右月上曰月角骨。”《月波洞中记》上：“骨法九般皆贵相也。??五曰月角骨，??右眉上隐隐而起者名曰月角骨。” 查看全文 >>

风土刻应

谓地理环境、风俗习惯等因素对人的性情、形相的影响和作用。相术家认为，地理环境和风俗习惯对人的性情、形相的厚薄、轻重、清浊等方面的形成有重要关系，生活在同一地域的人，其性情、形相多受“风土”影响而产生共同特点，看相时必须考虑这些因素，而不能视为其人的自身特点查看全文 >> 风门

耳孔。又名“命门”。《灵台秘诀》：“耳上分五部，??四曰'风门’，阔主聪明记性。”参见“耳相”、“命门”二条。查看全文 >> 凤相

指身细眼长、额高清秀之相。《神相全篇·人相篇总论》：“凤相身细眼长，清秀额高。” 查看全文 >> 凤眼

又名“丹凤眼”。秀长视远而有神采的眼相。《三才图会·人相类》：“凤眼波长贵自成，影光秀气又神清。”参见“丹凤眼”条。查看全文 >> 计都

即计都星。相术家所谓“六曜”之一，指右眉。《神相全编》二《五星六曜说》：“计都须要齐，齐者有妻儿。”注：“右眉。”参见“眉相”条。查看全文 >>

六大

相术家对头、目、鼻、口、耳、腹六个部位虽大而不佳之相的统称。《神相全编》五《相六大》：“头虽大，额无角；目虽大，闪电烁；鼻虽大，梁柱弱；口虽大，语略绰；耳虽大，无轮廓；腹虽大，近上著。”“头、面、耳、鼻、口、腹，六者反常而不得其正也。” 查看全文 >> 六小贵

相术家对眼、耳、口、鼻、腹、腰、身俱小而不失为佳的形相的统称。《神相全编》五《相六小贵》：“额小且方平，眼小要精粹，鼻小梁柱平，耳小朝太阴，腹小垂下生，口小红更青，腰小要圆成，身小三停匀，皆主富寿之相也。” 查看全文 >> 六极

相术家对头、额、目、鼻、口、耳俱小的不佳形相的统称。《神相全编》二《论男女五官》：“《坟经》云：头小为一极，不得上天力；额小为二极，不得父母力；目小为三极，无有广知识；鼻小为四极，劳作无休息；口小为五极，无有盛衣食；耳小为六极，方命难量测。” 查看全文 >> 六府

相术家对两辅骨(额骨)、两颧骨及两颐骨的别称。《神相全编》一《十观》：“六取五官六府。” 注：“六府者，天庭、日月二角为天府，??两颧为人府，??地阁边腮为地府。”张行简《人伦大统赋》上“六府欲其实而充”薛延年注：“六府者，两辅骨两颧骨两颐骨，欲其充实相辅查看全文 >> 六削

相术家对眉、额、目、鼻、口、耳六种不佳形相的统称。《神相全编》三《六削格》：“眉无眉，额无角，目无神，鼻无梁，口无棱，耳无轮。” 查看全文 >> 六贱

相术家对额、胸背、声音、视相、鼻、眼神六种不佳形相的统称。旧题后周王朴撰《太清神鉴》卷六：“六贱者：额角缺陷、天中薄下为一贱，背胸俱薄为二贱，音声雌散为三贱，耳目斜视为四贱，鼻曲低塌为五贱，目无光彩为六贱。有此六贱者，主为供役也。” 查看全文 >> 六恶

相术家对眼、唇、喉、头、身、行步六种不佳之相的统称。《神相全编》五《相六恶》：“六恶者，一曰平眼直视，主性不仁，内藏毒害；二曰唇不掩齿，主性不和，难与交接；三曰结喉，主妨妻子，多招灾厄；四曰头小，主贫下而夭折；五曰三停不等，主贱而贫；六曰安行如走，主奔波寒查看全文 >> 六曜

太阳、太阴、月孛、罗睺、计都、紫气。相术家用以指代两眼、山根、两眉和印堂。参见“太阳”、“太阴”、“月孛”、“罗睺”、“计都”、“紫气”六条。 查看全文 >> 方口

口方阔而不露齿。相术家认为是富贵之相。《神相全编》四：“方口齐整不露牙，??定知富贵享荣华。”参见“口相”、“口大容拳”等条。查看全文 >>

火色

指面色潮红如火。相术家认为主不寿。《逸周书·太子晋》：“师旷对曰：'汝声清查看全文 >> 火形

相术家所谓“五行形相”之一。《神异赋》注：“火形人丰锐，上尖如火之炎，色赤气枯得其中也。或炫露浮躁，熛灼之过。”《照胆经》上《五行正形》：“火形上尖下大，不肥不瘦。其相在性情缓急之间。”参见“五行形相”条。 查看全文 >> 火声

即“火音”。《神相全编》三《论声》：“火声焦烈。”《许负听声篇》：“木声高唱火声焦。”参见“五音”、“火音”二条。查看全文 >> 火星

相术家所谓“五星”之一。指额。《神相全编》二《五星六曜诀断》：“火星是额。”参见“额相”条。查看全文 >> 火音

相术家所谓“五音”之一。又名“火声”。《神相全编》三《论五音》：“火音焦烈燥怒，如火烈之声。”参见“五音”、“火声”二条。查看全文 >> 斗门

相术家对眉头的别称。《照胆经》上：“眉头两斗门。”参见“眉相”条。查看全文 >> 斗胸

胸部隆起如斗状。为一种奇异的体相。《史记·高祖本纪》“美须髯，左股有七十二黑子”正义引《河图》：“帝刘季口角戴胜，斗胸，龟背，龙股??” 查看全文 >>

以容取人失之子羽

语出《韩非子·显学》：“澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。??故孔子曰：'以容取人乎，失之子羽。’”为孔子轻信弟子澹台灭明(字子羽)相貌而自嗟失误之事。后世相术家常引为相“貌”必须同时相“心”的例子。王充《论衡·骨相》：“有传孔子相澹查看全文 >> 水形

相术家所谓“五行形相”之一。《神异赋》注：“水形人圆厚，腹垂背耸，色玄气静，肉重骨轻是也。”《照胆经》上《五行正形》：“水形圆厚丰隆，宽不逼迫。其相在背准腹颐之间。”参见“五行形相”条。查看全文 >> 水声

即“水音”。《许负听声篇》：“水声圆急又飘飘。”参见“水音”条。查看全文 >> 水星

相术家所谓“十三部位”之一。即上下唇。又为面部“五星”之一。指口。《神相全编》二《五星六曜诀断》：“水星是口，名为内学堂，须要唇红阔，四角，人中深，口齿端正。”参见“口相”、“唇相”、“十三部位”三条及其他有关条目。查看全文 >> 水音

相术家所谓“五音”之一。又名水声。张行简《人伦大统赋》“声若撞钟”薛延年注：“水音清圆。”参见“五音”、“水声”二条。查看全文 >> 水沟穴

即“人中”。见该条。 查看全文 >> 玉阶骨

即玉堂骨。见该条。 查看全文 >> 玉枕

即脑后枕骨。相术家认为枕骨发达主福寿。《月波洞中记》上《玉枕》：“前为额，后为脑，前为星堂，后为玉枕。玉枕之骨凡一十八般，皆富贵之相也。”张行简《人伦大统赋》“贵贱定于骨法”薛延年注：“凡人玉枕但稍有骨微起者皆主禄寿。”玉枕中部自上而下为：“仰月”、“鸡子查看全文 >> 玉梁骨

指由两颧分别贯连两耳的横骨。相术家认为此骨发达者长寿。张行简《人伦大统赋》“贵贱定于骨法”薛延年注：“颧骨相连入耳名玉梁骨，主寿考。” 查看全文 >> 玉楼骨

相术家称凸现之骨。《神相全编》三《相头》：“耳上有骨名曰玉楼骨，主富贵。” 查看全文 >> 玉堂骨

又名玉阶骨，相术家称两耳后骨起。《月波洞中记》上：“两耳后骨起名玉堂骨，亦曰玉阶骨，??贵相也。”又，此骨别作寿堂骨、寿星骨。见“寿堂骨”、“寿星骨”二条。查看全文 >> 古相

相术家所谓“八相”之一。以形貌神情古朴为特色。据说属一种贵相。《照胆经》上：“形有四相：??曰古，形貌古朴，孔子面如蒙倛、老子身如槁木是也。”“古如岩松。”“古而无神谓之露。”参见“八相”、“面如蒙倛”、“身如槁木”等条。 查看全文 >> 东岳

泰山。相术家所谓“五岳”之一。指左颧。参见“五岳”、“颧相”二条。查看全文 >> 龙凤之姿

相术家对帝王仪表的谀称。《旧唐书·太宗纪》：“有书生自言善相，谒高祖曰：'公贵人也，且有贵子。’见太宗曰：'龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣!’” 查看全文 >> 龙目凤睛

相术家所称的尊贵眼相。相传唐代名臣房玄龄有此相。张行简《人伦大统赋》上“房玄龄龙目凤睛则三台位列”薛延年注：“《察相》云：'龙目凤睛，位及公卿。’”参见“龙睛”、“凤目”、“龙瞳凤颈”等条。查看全文 >> 龙行虎步

龙行身不动，虎行步阔有力。相术家认为具备这两种形态的人雄强有大作为。《宋书·武帝纪》：“高祖(刘裕)龙行虎步，视瞻不凡，恐不为人下。” 查看全文 >> 龙吞虎

一指臂骨粗长于肘、腕骨，一指手指长于手掌。俱为相术家所称的“贵显”之相。《人伦大统赋》下“龙骨欲长而壮实”薛延年注：“龙骨者臂，虎骨者膊，上为君， 下为臣，上壮下细者龙吞虎??”《神相全编》一○《相指掌》：“掌为虎，指为龙，只可龙吞虎，不可虎吞龙。??掌 查看全文 >> 龙角骨

又名辅角骨。指由两眉棱隆起横伸至发际之骨。相术家认为此骨发达是一种贵相。《月波洞中记》上：“骨法九般皆贵相也。??九曰龙角骨，??两眉骨入边地稍高似角者名龙角骨，亦名辅角骨。” 查看全文 >>

龙虎气

相术家指从人体可见到的所谓帝王之气。《新唐书·王廷凑传》：“廷凑尝使，至河阳，醉寝于路。有过其所者视之曰：'非常人也。’从者以告，廷凑驰及之，问其故，曰：'吾见君鼻之息，左若龙，右若虎，子孙当王百年。’” 查看全文 >> 龙相

相术家称身形长大、骨格岩峻、眼圆睛露、鼻额颧颏骨起的形相。《人相编·总论》：“龙相岩峻而长，眼圆睛露，五岳高起。” 查看全文 >> 龙骨

①臂骨的别称。相术家谓此骨与“虎骨”(肘腕之骨)为“君臣”关系，宜强于“虎骨”。张行简《人伦大统赋》上“贵贱定于骨法”薛延年注：“自臂至肘名龙骨，象君，欲长而大。”参见“虎骨”、“龙吞虎”、“虎吞龙”等条。②指日角骨和月角骨。《神异赋》：“龙骨插天应为宰辅查看全文 >> 龙须

须髯如龙。相术家认为是一种高贵之相。《骈字类编》卷二四八引《北史·高昂传》：“龙须豹颈，姿体雄异。”按，《北史》原作“龙犀”。《北齐书·高昂传》作“龙眉”。查看全文 >> 龙庭

天庭隆起。相术家认为是贵者之相。《旧唐书·唐俭传》载，俭与高祖善，高祖尝召访之。俭曰：“明公(李渊)日角龙庭，李氏又在图牒，天下属望，非在今朝。” 查看全文 >>

龙宫骨

指眼眶骨圆起。相术家认为是一种贵相。《月波洞中记》上：“骨法九般皆贵相也??六曰龙宫骨，??绕眼圆起者名龙宫骨。” 查看全文 >> 龙眉

指眉骨突起。《骈字类编》卷二一八：“陈有恶人焉，曰敦洽，龙眉，颧、颡广，眼垂肩，唇薄，鼻昂，皮肤皱黑。陈侯悦之。” 查看全文 >> 龙准

即“隆准”。见该条。 查看全文 >> 龙犀

指囟下骨隐起，下连鼻梁不断。相术家认为是贵人之相。刘峻《辩命论》：“龙犀日角，帝王之表。”朱建平《相书》：“额有龙犀入发，左角日，右角月，王天下也。” 查看全文 >> 龙睛

又称龙瞳。指睛如悬珠、寒光灼人的奇异眼相。《神相全编》一一《兽目诗断》：“龙瞳精神与世殊，光芒不动若悬珠。凝然秋静寒潭水，自是人间天下奇。”陆游《老学庵笔记》七：“庆历中，河北道士贾众妙善相，以为曾鲁公脊骨如龙，王荆公目睛如龙，盖人能得龙之一体者，俱贵。” 查看全文 >>

龙颜

眉骨圆起。相术家认为是帝王之相，因谀称皇帝颜貌为龙颜。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”集解：“颜，??颡也，齐人谓之颡，汝南、淮、泗之间曰颜。”按，“颡”为“额”的本字。 查看全文 >> 龙颡

高额。颡，额。《晋书·王湛传》：“身长七尺八寸，龙颡大鼻，少言语。” 查看全文 >> 龙瞳凤颈

相术家称女子的一种贵异之相。《旧唐书·方伎传》：“袁天纲，成都人。武后(则天)之幼，姆抱以见，绐以男，天纲视其项与目，惊曰：'龙瞳凤颈，极贵验也!若为女，当作天子。’”参见“龙睛”、“凤相”二条。 查看全文 >> 北岳

恒山。相术家所谓“五岳”之一。指颏部(下巴)。参见“五岳”、“颏相”二条。 查看全文 >> 兄弟宫

相术家所谓“十二宫”之一。即两眉。谓主兄弟多寡及情分亲疏。参见“十二宫”、“眉相”二条和“十二宫五官图”。查看全文 >>

出纳官

相术家所谓“五官”之一。指口。《达摩五官说》：“口须要方大唇红，端厚角弓，开大合小，乃为出纳官成。”参见“五官”、“口相”二条。查看全文 >> 目相

双目在相术中别称“河渎”、“太阳”(左眼)、“太阴”(右眼)。相术家认为，眼睛是精神游息之宫，可据以察知神气的虚实和心术的邪正。张行简《人伦大统赋》上“眼如日月之相望”薛延年注引《玉管照神局》：“天地之大，托日月以为光，眼乃人一身之日月也。??寐则神处于心查看全文 >> 田宅宫

相术家所谓“十二宫”之一。指双目。谓主田舍产业，以清秀明澈为佳。《神相全编》一《十二宫》：“田宅宫位居两眼，??眼如点漆，终身产业荣荣。”参见“十二宫”、“眼相”二条和“十二宫五官图”。查看全文 >> 田字面

面方阔如田字。相术家认为是“富贵之相”。《南史·李安人传》：“(宋)明帝大会新亭，接劳诸军，主官赌樗蒲，李安人五掷皆卢，帝大惊，目安人曰：'卿面方如田，封侯状也。’” 查看全文 >> 四反

相术家指耳无轮廊、口无棱角、鼻孔朝天、目光无神四种不佳形相。《神异赋注》：“四反者，耳无轮，口无棱，鼻仰孔，目无神，主有凶亡之事。”参见“耳相”、“口相”、“鼻相”、“目相”四条。查看全文 >>

四目

一人长有四只眼睛的异相。王充《论衡·骨相》：“苍颉四目，为黄帝史。” 查看全文 >> 四白

眼珠四周露白。相术家谓主刑伤夭折，又为奸淫之相。王符《潜夫论·相列》：“《易》之《说卦》：“巽，为人多白眼。相扬四白者，兵死。此犹金伐木也。”汪继培笺引王先生云：“四白，谓睛之上下左右皆露白，《易》所谓多白眼也。相妇人法： 目有四白，五夫守宅。见《唐书·方查看全文 >> 四字口

指棱角分明成“四”字形的口相。相术家谓主富贵。《神相全编》四《四字口》：“口角光明唇两齐，两头略仰不垂低。”《相口》：“口如四字主富足。”参见“口相”条。查看全文 >> 四乳

指人有四个乳头。传周文王有此异相。《淮南子·修务训》：“文王四乳，是谓大仁。”汉王充《论衡·骨相》：“传言黄帝龙颜，颛顼戴干，帝喾骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反羽。斯十二圣者，皆在帝王之位。”《查看全文 >> 四学堂

相术家指颜面部四个可供测断贤愚福祸的部位。张行简《人伦大统赋》“欲察人

伦先从额相”薛延年注：“郭林宗观人有四学堂，一曰官学堂，谓眼，长而清为官贵；二曰禄学堂，谓额，广阔而丰者富贵；三曰内学堂，当门二齿周正而密者主忠信，疏缺而小者主狂妄；四曰外学堂，右耳门 查看全文 >> 四渎

长江、黄河、淮河、济河。相术家喻指耳、目、口、鼻。张行简《人伦大统赋》上“四渎宜深且阔”薛延年注：“四渎者，耳为江，口为河，眼为淮，鼻为济。四渎须宜深阔崖岸，有川流之形，不欲汗漫破缺。”渎，本义为大川。《尔雅·释水》：“江淮河济为四渎。四渎者，发源注海者也查看全文 >> 四强

相术家指额、颏及两颧。《神异赋》“平生造化当首取四强”注：“四强子午卯酉，即额颏两颧是也，宜丰隆广阔，不宜尖削破陷。人生造化，先观此四者。”参见“额相”、“颏相”、“颧相”三条。查看全文 >> 仙库

指鼻下人中两侧。一指“兰台”位(即左鼻翼)。《月波洞中记》上：“鼻耸者贵，有库者足。鼻肥两端红润者是也。若有仙库者足富贵。??仙库又为兰台。”张行简《人伦大统赋》下“兰台明兮庭旅实”薛延年注：“兰台，廷尉，福德宫也。??仙库、俗库秀也。”参见《流年运气图》查看全文 >> 仙骨

指风采超脱尘俗的骨相。杜甫《送孔巢父诗》：“自是君身有仙骨，世人那得知其故。”释文莹《湘山野录》：“钱若水谒陈抟求相，陈召僧决之云：'身无仙骨，位可作公卿耳。’” 查看全文 >>

仙源

鼻的别称。《真诰》：“鼻为仙源。” 查看全文 >> 外学堂

相术家所谓“四学堂”之一。亦单称“学堂”。指耳门前的部位。谓主聪明才智，以丰满光润为佳。《旧唐书·袁天纲传》：“天纲谓(杜)淹曰：'公兰台成就，学堂宽博，必得亲纠察之官，以文藻见知。’”参见“四学堂”条及《四学堂八学堂之图》。查看全文 >> 外郛

外城，又称“外形”。与“内德”相对。相术家喻指人的形体。《灵台经》：“骨肉丰标为外郛。” 查看全文 >> 印堂

在两眉中间、中正之下、山根之上。相术家所谓“十三部位”之一。又名“阙庭”、“命宫”、“福堂”、“紫气星”、“官禄宫”、“光大部学堂”。相术家常以印堂的形状颜色附会人事，测断吉凶。谓宜丰阔平正。唐赵蕤《长短经·察相》：“天中丰隆，印堂端正者，六品之候也。”《查看全文 >> 白眼

眼多白。相术家谓主性格躁怒。《易·说卦》：“其于人也，为寡发，为广额，为多白眼。”疏：“取躁人之眼，其色多白也。” 查看全文 >>

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