对武舞历史起源的研究

对武舞历史起源的研究

在关于武舞的历史起源研究中，研究者大多是来自于武术界和舞蹈界的学术人士，其中武术界研究者成为研究武舞文化的绝对主体。纵观中国武术史和中国舞蹈史，关于武术和舞蹈的起源，毋庸置疑的认为武术和舞蹈起源于原始社会的生产劳动。中国武术和中国古典舞蹈都是中华民族之瑰宝。多数学者较为一致地认为，武术与舞蹈同源于武舞，并在后来又各自分化。舞蹈，是原始人类在取得胜利后表达喜悦之情的最好方式。武术与舞蹈都源于原始生活，武舞就是在此中诞生的。武舞的产生也与当时的生产生活有着密切的关联，巫是原始社会最高知识分子，一个部落的战争、迁徙、兴衰全靠部落的首长来领导，部落首长就是非常通晓“巫”的最高知识分子，说到“巫”，那就离不开祭祀，原始人类认为“巫”能沟通天地。当人们在进行战事或是狩猎活动以后，都要进行舞蹈，幻想以这些击刺杀伐的动作，来产生一种超自然的力量，以“战胜”对手和敌人，以及祭祀来庆祝狩猎胜利、祈求天佑、表达对神明的感恩和崇拜。干戚舞是古代武舞的重要代表。干”为盾，戚”为斧，《韩非子·五蠹》中写到：“当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰‘不可。上德不厚而行武，非道也。“乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服”。可见“干戚舞”对苗人的震慑力有多强。《山海经·海外西经》中也专门这样描写“干戚舞”：“刑天与帝至此争神，帝断其头，葬之常羊山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”。

最为原始的武舞是在人类劳动生活实践中的产物，同时也是劳动者动作的单纯再现。而作为中国身体文化的又一奇蔽的武术文化，其一击一刺，一进一退的基本动作元素无疑也是原始先民生产生活的实态，因此，从历史起源上分析，张云涯等人认为武术与舞蹈具有共同的源头——武舞，而武舞则起源于原始先民的生产生活以及与生产生活密切相关的部落战争、宗教祭祀。李翠霞等人通过研究也认为武舞的产生与原始时期的战争习练、生产娱乐以及祭祀神明有密切的联系。学者郭振华等人还讲到：武舞是原始人群为适应战争的需要，是把战斗中的击剌动作和应有的群体组合，进行演习操练而产生的，最为原始性的武舞与原始武术其实实为一体。生产力水平的低下，人们无法清晰的认识世界，对神灵和宗教的重视无疑成为早期人们世界观的主导，同时为武舞的发展提供了契机和环境。因此先秦有“国之大事，唯祀与戎”（《左传》）之说。

关于武舞的起源以及武术与舞蹈的同源问题几乎得到的武术界和舞蹈界一致

认可，然而也有学者认为武术与舞蹈具有非同源性。王国志在研究中认为“我国的武术和舞蹈作为两种典型的身体的文化，无论是在演练的过程中对于“身韵的表达”还是在观念的“审美价值”等文化内涵方面都能够更好的体现了双方的一致性，且这两点在本质上也会存在着一定的差异，也就是中国的武术主要来源于战事时代，而中国的舞蹈则产生于生活中。”这一新的观点在已有文献中，尚属鲜见。但是即使是武术最初的原点是来源于战争，舞蹈的原点来源于生活，武术与舞蹈也同样在武舞这一历史阶段共生一体，这一点是无可厚非的。

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