城市规划有机更新的现实思考 - 图文

有机更新影响下的现实思考

——聚焦有机更新理论及其重要实践

姓 名： 朱思武 学 号： 0910020208

学 科： 城市规划 所在院系： 建筑与城乡规划 指导教师： 王海燕

2012 年 10 月 30日

摘要：

“有机更新”理论强调城市的新陈代谢，是一种逐渐的、连续的、自然的变化，遵从其内

在的秩序和规律。其概念，既包括历史性城市整体的有机更新，也包括历史城区街巷肌理的有机更新，还包括历史街区传统建筑的有机更新。所以说，有机更新包括三个层次。整体更新是最高层次，其次是街区，再次才是单个建筑的有机更新。并且认为从城市到建筑、从整

体到局部, 像生物体一样是有机关联和谐共处的, 城市建设必须顺应原有城市结构, 遵从其内在的秩序和规律. 对旧老建筑的更新和保护。 关键词：

有机更新 旧城改造 有机整体性 菊儿胡同

目录

1. 绪论 ??????????????????????????????2 2. 城市有机更新理论的概念及内涵 ??????????????????2 2.1 城市有机更新概念的提出????????????????????2 2.1.1 理论提出的经济背景??????????????????????2 2.1.2 理论提出的历史背景??????????????????????2 2.1.3 理论提出的文化背景??????????????????????2 2.2 城市有机更新理论的内容????????????????????3 2.3 有机更新理论的构成??????????????????????3 2.3.1 城市整体的有机性???????????????????????3 2.3.2 细胞和组织更新的有机性????????????????????3 2.3.3 更新过程的有机性???????????????????????3 3. 有机更新的第一实践——菊儿胡同 ?????????????????3 3.1 菊儿胡同概貌?????????????????????????3 3.2 特色解读???????????????????????????4 3.2.1 成片整治、成片建设，保持这一片的完整性????????????4 3.2.2 建筑格局——永恒中寻求变化的老北京“四合院” ????????5 3.2.3 住宅建筑采用淡雅灰白色调???????????????????5 3.2.4 保持原有棋盘式道路网架和街道胡同体系?????????????5 3.3 菊儿胡同有机更新实践的启示??????????????????5 4. 其他城市的有机更新实践 ?????????????????????5 4.1 苏州：历史文化，环境保护，经济发展的有机结合?????????5 4.2 济南：“积极保护、小规模逐步改造”???????????????6 4.3 西安：有机更新理论在城市有机更新层面的尝试??????????6 5. 有机更新在我国城市规划应用中出现的问题及建议 ??????????6 5.1 我国城市有机更新中出现的问题?????????????????6 5.1.1 对有机更新理论的认识不全面??????????????????6 5.1.2 有机更新理论的应用范围不广泛?????????????????7 5.1.3 法律机制不健全????????????????????????7 5.1.4 缺乏综合改造观念???????????????????????7 5.2 中国城市有机更新方法的发展建议?????????????????7 5.2.1 需要全面系统的整体性?????????????????????7 5.2.2 注重社会结构形态???????????????????????7 5.2.3 注重物质空间形态???????????????????????8 5.2.4 对城市正确的定位是有机更新的基拙???????????????8 5.2.5 对城市有机更新过程中采用法制化的管理?????????????8

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5.2.6 严格控制更新的容量??????????????????????8

1. 绪论：

改革开放以来，短短三十年时间里，城市建设诚意斐然，但是\千城一面\，这些未经消化的舶来品破坏了城市原有的文脉与肌理，以致中国的一些城市成了外国建筑大师或准大师\标新立异\的建筑设计的\实验场\。而中国的城市规划在各个层面都有许多理论和实践上的欠缺，规划的实践理论体系的完善一直都是一个摆在中国城市规划工作者面前的难题！而城市更新是我国当前城市发展中的重要课题, 旧城基于它的社会、文化、经济的重要地位而受到各方面的关注。目前, 我国普遍进人了城市化的中期加速发展阶段, 国内大部分地区, 在城市化加速发展的进程中将面临许多矛盾与问题。2 0世60年代以后, 许多西方学者开始从不同角度, 开始对以大规模改造为主要形式的“ 城市更新” 运动进行反思。在我国, “ 城市更新” 长期被简单理解成单一的对物质环境的“ 改造” , 而“ 城市保护” 则被解读为“ 什么都不许动” , 成了改造的对立面。

“有机更新”理论，是吴良镛教授针对我国历史性城市进行长期研究，总结国际城市发展的经验和教训，结合北京旧城保护的实际而提出的理论，并在1987年开始的北京菊儿胡同住宅工程中得到实践，取得了国内外的广泛关注和评价。 1994年，吴良镛先生这一实践成果进行归纳时指出：“所谓有机更新即采取适当规模，合适尺度、依据改造的内容和要求，妥善处理目前与将来的关系——不断提高规划设计质量，使每一片的发展达成相对的完整性，这样集无数相对完整性之和，即能促进北京的事例环境得到改善，达到有机更新的目的。

2. 城市有机更新理论的概念及内涵 2.1 城市有机更新概念的提出 “ 有机更新” 理论是在对中西方城市发展历史和城市规划理论的充分认识基础上, 昊良铺教授在结合北京的实际情况,对北京旧城和我国其他城市规划建设长期研究的基础上首先提出的。“ 有机更新” 理论的阐述, 按照城市内在发展规律, 在可持续发展的基础上, 探求城市的更新与发展。丰富了城市更新的理论成果, 特别是它在北京的成功实践, 更引起了国际的赞誉和广泛关注。

2.1.1 理论提出的经济背景

我国目前处于城市化加速发展的中前期, 城市化增长飞快, 城市中人口和物质的聚集和流动性都很大。城市结构处于转型时期, 经济增长速度较快, 旧城的更新建设量很大, 矛盾也很突出, 同时大量的城市的一般性旧城地区不能得到很好的关注, 走向衰落, 有的地方出现棚户区, 有的形成城市中的乡村。(引自《城市空间集中与分散论》)

2.1.2 理论提出的历史背景

建国以来我国推行计划经济体制, 城市的发展也在计划中缓慢进行。改革开放后, 国家和政府转变了观念, 逐步以市场为主导作用, 使我国高速地进行城市发展建设。因此, 旧城更新

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的矛盾愈发突出。 在国内大发展的大背景之下，尽管房子盖了不少，但是\千城一面\，这些未经消化的舶来品破坏了城市原有的文脉与肌理， 以致中国的一些城市成了外国建筑大师或准大师\标新立异\的建筑设计的\实验场\

2.1.3 理论提出的文化背景

中国传统的自然观认为, 人与自然是统一的“ 天人合一” 人的生活。从我国城市的地理位置可以发现古代城市选址、布局和营建都非常注重人与自然的和谐统一二即城市应融与自然之中。但随着现在人们文化生活的变化, 人们更致力于“ 改造自然” , 随之, 在当今的旧城更新中, 出现了一些不尽如人意的现象, 如城市建设缺乏对人性的关心、缺乏对环境的关注、缺乏历史保护的意识, 但有的问题是发展过程中不可避免的。在迈向现代化的过程中, 传统的文化观念和现代思想理念的融合,必将对城市的发展起到积极的作用。（引自《有机规划理论及其思考》）

2.2 城市有机更新理论的内容

“有机更新”, 理论的雏形早在1979一1980年由吴良铺教授领导的什刹海规划研究中己经形成。这项规划明确提出了“有机更新”的思路, 即:

2.2.1 质量较好、具有文物价值的予以保留; 房屋部分完好者加以修缮; 已破败者拆除更新。上述各类比例根据对本地区进行调查的实际结果确定。 2.2.2 居住区内的道路保留胡同式街坊体系。

2.2.3 新建住宅将单元式住宅和四合院住宅形式相结合, 探索“新四合院”,体系。

2.3 有机更新理论的构成

根据吴良铺教授关于“有机更新” 的论述和“ 菊儿胡同’, 的规划设计来看, 清华大学博士方可认为, “ 有机更新” 从概念上来说, 至少包含以下三层含义(引自《当代北京旧城更新调查·研究. 探索》):

2.3.1 城市整体的有机性:

作为供千百万人生活和工作的载体, 城市从总体到细部都应当是一个有机整体, 城市的各个部分之间应象生物体的各个组织一样,彼此相互关联, 同时和谐共处, 形成整体的秩序和活力。

2.3.2 细胞和组织更新的有机性:

同生物体的新陈代谢一样,构成城市本身组织的城市细胞(如供居民居住的四合院)和城市组织(街区)也要不断地更新, 这是必要的, 也是不可避免的。但新的城市细胞仍应当顺应原有城市肌理。

2.3.3 更新过程的有机性:

“生物体的新陈代谢(是以细胞为单位进行的一种逐渐的、连续的、自然的变化), 遵从其内在的秩序和规律, 城市的更新亦当如此” 。在菊儿胡同改造实践中, “ 有机更新”理论提出了保护、整治与改造相结合, 采用‘ 合院体系’ 组织建筑群设计, 小规模、分片、分阶段、滚动开发等一系列具体的城市设计原则和方法” 。

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3. 有机更新的第一实践——菊儿胡同

3.1 菊儿胡同概貌： 菊儿胡同地区位于北京市二环路以内东城区西北部，鼓楼正东侧600-1100米处，整个街坊面积8.28公顷 菊儿胡同东起交道口南大街，西至南锣鼓巷，南邻后圆恩寺胡同，北与寿比胡同

相通。全长438米，宽6米，沥青路面。现胡同北侧大部分已拆建成楼房四合院。

从南锣鼓巷出来，就近就可以到菊儿胡同。菊儿胡同是一处充满历史文化色彩的地方.北京那些老城文化中最能沉淀下来的部分都以建筑的形式呈现在这里，这里的每个胡同都有着历史的故事。比如说，东城菊儿胡同内3号院，5号院，7号院是清直隶总督大学士荣禄府邸。整个荣府占了菊儿胡同的一半，中间有花园，西边立着洋楼，东边则是四合院。3号院是祠堂，5号院是住宅，7号院是花园。荣禄后迁至东厂胡同。3号、5号于1986年定为东城区文物保护单位。7号院 菊儿胡同曾作过阿富汗大使馆。41号院原为寺庙。

3.2 特色解读

作为北京人世代居住的建筑形式，布局严整连片成章的四合院，形成了四通八达的胡同，由此产生的胡同文化，构建了老北京的城市文脉。北京城的大街、小巷、院子、太和殿的广场，公共广场都是一种方形的空间组织。在北京旧城区里，它是一个很严谨体形之序，是一个严整的结构体系，空间的体系。所以对这样一个形态，应该在新的建筑里面保留它的秩序，在新的建设里面要有它的完整的体系，这种体系我们就叫它为城市的肌理。 为了不打破北京旧城的城市布局，菊儿胡同的改造是采取“肌理插入法”，这是当年吴良镛所提出的理论，即对四合院的改造并不是将它全部拆除，而是根据其肌理局部地以旧代新，用“新四合院”代替原有的传统四合院。

“类四合院”住房体系，既能满足现代生活需求，又能适应旧城环境及其机理的原则。菊儿胡同与北京旧城中阡陌交织的那些胡同并无二致。真正让菊儿胡同闻名于世的是那里隐藏着一片北京旧城中少见的新四合院——菊儿小区。上世纪90年代初，它曾以旧城改造试点的身份引起过全北京，乃至全世界的重视。

四合院住宅工程通过有机更新和新四合院创新的保持了原有的街区风貌并且提高了居民的居住环境，探索了一种历史城

市中住宅建设集资和规划的新途径，

3.2.1 成片整治、成片建设，保持这一片的完整性。

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