三时系念心得报告

三时系念心得报告

各位同修菩萨, 阿弥陀佛!

感恩三宝的加持，我们能够有这个机缘通过邮寄牌位的方式在此共同探讨佛法！目前全国众多四众弟子响应上净下空老法师的倡导，许许多多大众积极参加三时系念法会，更有大众不断为众生播经，以此度脱众生，帮助全球消灾免难，大众的悲心令人感动！在此末学将在本地道场作三时系念法会时演讲的心得体会重新整理，作简短的文字报告，希望对有缘参于法会的同修有所帮助，尤其对刚入门的同修，令之少走弯路，大家共修共勉，互相指正。愿我们凝结一心，共同筑成坚固的长城，利益一切苦难众生，祥和社会，让正法久住世间！

善导大师告诉我们：“释迦之所以出现于世，唯说弥陀本愿海”。诸佛出现于世就是为了让众生导归西方、彻底了生脱死的。三时系念法会就是为了实现弥陀本愿的，绝不是为了求人天福报。将一切有缘众生尽最大可能彻底送到西方是我们四众弟子应尽的责任。这是一种助念众生往生法会，与助念亡人往生异曲同工，无二无别。道场众生的往生程度必须具备三个方面的心力交融：①众生长期听经闻法觉悟出离，发愿往生。②主法大德的心量广大慈悲。③四众弟子的真诚发心与修行。现在播经机走入家庭，使得无量无边的众生蒙受法益，发愿求生西方。目前能够成就无量众生发愿往生的最快途径之一是三时系念法会－－念佛求生净土。众生已经开始明理了，摆在我们面前是我们四众弟子是否如理如法。

首先，我们要明白我们四众弟子和众生是怎样的关系。

它是一个互动关系：众生明理了，在等待救助，借用我们人道的心力，他们已经非常明白往生西方极乐世界的重要性和迫切性，但由于身体处于三途的障碍－－就如同浑身重创、奄奄一息的病人，他们缺少体力、心力发出念佛之心，只要我们如理如法的念佛，他们有感通，马上会融入其中，也会如理如法念佛，会立即与佛感应道交，很快往生。也就是说，我们发的啥心他们就是啥心，我们是自私的，他们感通的是自私，我们是无私的，他们是无私，我们是至诚的，他们是至诚。所以说，我们大众发的啥心，决定了他们的往生。这个互动关系如同一个蹦蹦床的弹跳关系，大众越用力蹦，众生借助助力自然往上弹跳，蹦的力量越大，弹跳幅度就越大；或者说有个大悬崖，我们要用力将众生向彼岸抛，众生要借力弹跳过去，这个力就是心力。阿弥陀佛是吸铁石，在上方一吸就吸走了。所以我们居士大众是否明理是最关键的，并不是简单的念念佛号就足够了，不用心只用嘴是不够的，一心念佛是要用心来念的，我们现在就来谈谈这个心：怎样的心才是真正的用心？

佛在无量寿经中告诉我们，三辈往生，都是要发菩提心，一向专念阿弥陀佛。我们净土宗的省庵大师在《劝发菩提心文》中告诫我们：“尝闻入道要门，发心为首，修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故华严经云：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”菩提心就是佛心，佛心是清净心、平等心和慈悲心。阿弥陀佛是大愿王，四十八愿就是无上菩提心。我们净空老法师不断

反复告诫我们：要学阿弥陀佛的信、阿弥陀佛的愿、阿弥陀佛的行，将阿弥陀佛的信愿行变成自己的信愿行，落实在日常生活中、起心动念中，念念利益一切苦难众生，将这种心放在任何活动中，也放在法会中。我们做法会是步步直入弥陀愿海中，融入阿弥陀佛的大悲心田中，时时感受阿弥陀佛的大慈大悲救苦救难之悲心，沐浴佛光的普遍摄受。阿弥陀佛的心量是尽虚空遍法界，遍救一切苦难众生，心光遍一切处，因此能量超日月光千万亿倍，也就是说：心量越大越慈悲，能量越大，即能力越大越超强，度走的众生也越多。那么我们反观自己的心量：我们能为自己的历代祖先、冤亲债主带来什么呢？如果说我们仅仅念念想着自己的历代祖先、有缘众生，对其他的众生认为与自己无关，无动于衷、熟视无睹，不愿意真心实意也就是不愿意真诚的回向给其他众生，帮助他们一块解救苦难，那么我们想想这是一种平等心吗？这是一种自私的心、是分别心、不清净心。阿弥陀佛的心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲！我们的历代祖先、冤亲债主感通的是这种自私自利的心，他们能和阿弥陀佛感通吗？可能我们费尽了力气，他们往生总是有限，因为我们的心量太小，力量不够。因此我们必须要用佛心来做法会，阿弥陀佛用怎样的心，我们就用怎样的心，阿弥陀佛发怎样的愿，我们就发怎样的愿，我们要用佛心来念佛，用真诚心、清净心、平等心、慈悲心来念佛，这就是佛心。这是真正的利益众生，救苦救难。不但我们的家亲眷属、冤亲债主，感受到我们的真诚心，冤业迅速化解，看破放下迅速超升，法界众生也蒙受法益。所以心量越大，走的众生越多。利益众生就是利益自己。我们“在信、

解、行、证”中，直接走在了“行”中，在行中不断求证。随着做法会的次数增多，我们的心量会逐渐扩大，平等心会一点一点现前，烦恼会逐渐减少，业障逐渐减轻，这是再好不过的一种修行。

第二，我们谈谈怎样才能发出真诚心和众生感通。我们没有真诚心是不会感动任何人的，不会感动众生。众生感应的是我们不真诚的心，他们会和阿弥陀佛感通吗？

佛告诉我们，我与众生，从旷劫来，世世生生，互为父母，彼此有恩。《梵网经》云:一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食，即杀我父母，亦杀我故身。父有抚养之恩，母有生育之德，古德云：“脱四生骨壳，如须弥之高，一骨皆一父母所生，骨既无数，父母岂能量也？”如是当知大地众生、蠢动含灵皆是我生身父母。今之披毛带角，安知非昔为其子乎？今之蠕动蜎飞，安知不曾为我父乎？每见幼离父母，长而容貌都忘。何况宿世亲缘，今则张王难记。彼其号呼于地狱之下，宛转于饿鬼之中，苦痛谁知？饥虚安诉？我虽不见不闻，彼必求拯求济。非经不能陈此事，非佛不能道此言。彼邪见人，何足以知此？是故菩萨观于蝼蚁，皆是过去父母，未来诸佛，常思利益，念报其恩。既是我父母，应当孝养，应当恭敬，即舍钱财、衣服、饮食、汤药、头目手足尽身供养，略为报恩。欲报深恩者，必须精修道业，日夜忘疲，心开意解，即行度脱，是真报恩.

我们观想一下:那些在超市、市场里被油炸、肢解的猪、牛、羊、鸡等及鱼类，哪一个不是我过去世的父母，他们曾经都对我怀胎乳哺过、

推干去湿、咽苦吐甘过，我才得以世世长大，他们和我现在的父母同等位置！曾经报导过去有位新疆妇女抱孩子回娘家，路经戈壁滩，路途遇到了狼，为了保护孩子免入狼口，这位母亲躬身趴在地下，将孩子紧紧抱在腹部，宁愿用自己的臀部将狼喂饱，最后这位母亲被解放军解救，但已奄奄一息。印尼海啸发生时，一对母女站在同一个平台上，当母亲意识到平台承载不了这个重量时，这位母亲毅然决然投入了大海。这就是母亲!这些所有的法界众生，生生世世都做过我的父母，都曾经以这样、那样的方式救度过我、养育过我，父母对我的恩如山如海，我现在得到了人身，有机缘参与法会，引领父母求生西方，让他们永生永世脱离轮回，是在报父母的恩典，不是想尽办法除掉冤亲债主引起的业障，我们必须将观念调整过来。

省庵大师曰：我与众生，从旷劫来，常在生死，未得解脱。人间天上，此界他方，出没万端，升沉片刻。俄焉而天，俄焉而人，俄焉而地狱、畜生、饿鬼。黑门朝出而暮还，铁窟暂离而又入。登刀山也，则举体无完肤。攀剑树也，则方寸皆割裂。热铁不除饥，吞之则肝肠尽烂。洋铜难疗渴，饮之则骨肉都糜。利锯解之，则断而复续。巧风吹之，则死已还生。猛火城中，忍听叫嗥之惨。煎熬盘里，但闻苦痛之声。冰冻始凝，则状似青莲蕊结。血肉既裂，则身如红藕华开。一夜死生，地下每经万遍。一朝苦痛，人间已过百年。频烦狱卒疲劳，谁信阎翁教诫。受时知苦，虽悔恨以何追？脱已还忘，其作业也如故。鞭驴出血，谁知吾母之悲？牵豕就屠，焉识乃翁之痛？是故宜应断生死流，出爱欲海，自他兼济，彼岸同登。旷劫殊勋，在此一举。

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