地域文化（专）福建网上作业、单选题

地域文化复习资料 一、单选题

1、 由于（A）对闽学有重要贡献，人称他为“闽学干城”。A蔡元定 B 黄干 C陈淳 D真德秀 2、宋代（A）的《通志》，是以人物为中心的纪传体通史，体例仿照《史记》而有所创新。 A郑樵B李纲C 祝穆D胡宏

3、明代莆田人（C）善画人物，美国哈佛大学高居翰教授将他的一些作品与十七世纪初传到中国的一些西洋版画对照， 认为他的画必然受到西洋画的影响，其作品如《仙山高士图》、《文杏双禽图》等。 A边景昭B李在C 吴彬D宋钰

4、明代（A）将其离经叛道思想引进史学研究中，其《藏书》、《续藏书》、《史纲评要》等史学著作，表现出力主解放，不囿传统的史学观。A 李贽B谢肇淛C 曹学佺D赵弼

5、今人改编整理的《贻顺哥烛蒂》是（A）b）A 莆仙戏B 闽剧C 高甲戏D 梨园戏

6、福建的地方宗教也有很大的影响，最有名的是“三一教”。这是将儒、释、道三教合而为一的教派，由明代正德、嘉靖、万历年间福建莆田（A）创建的。A 林兆恩B吴崇岳C王中正D 杨万大

7、天主教第一位中国籍神父和主教为福安人（A），１６３４年由方济各会西班牙籍传教士利安当施洗入教，后赴马尼拉在多明我会主办的圣多玛斯学院半工半读，之后偕西班牙籍传教士多人回闽传教，并曾任南京教区主教。 A罗文藻B张赓C 李嗣玄D 黄子玉

8、闽西十班因其中由十个人掌握（C）组成班子而得名。 A六件乐器B八件乐器C十件乐器D十二件乐器

9、 在台湾十八个地方戏曲中，（B）是唯一产生于本土的剧种，它发祥于台湾宜兰县，源自闽南的锦歌，经过台湾艺人不断加工、提高，终于成为完整的大戏，后又由台湾传入闽南。A高甲戏B歌仔戏C梨园戏D 竹马戏

10、 福州《渔歌》“老子自幼在江边，不怕地来不怕天，看不尽青山绿水，吃不尽鱼虾渔鲜。”属于（B）。 A海上渔歌B水上渔歌C闽南渔歌D闽东渔歌

11、北宋末与南宋初，是闽学（A ）。A创始阶段B成熟发展阶段C 进一步发展D创造性发展 12、（B）是元代福建颇有名气的作家，被称为元四大家之一，其诗歌理论著作为《诗法家数》。 A黄镇成B杨载C 洪希文D 林泉生

13、中国第一部道藏刻版完成于宋代（A）。A福州于山九仙观B泉州玄妙观C莆田江口东岳观D武夷山冲佑观

14、《云笈七签》卷二十七《洞天福地》载（C）为道教三十六小洞天之中的“第十六洞天”，名“真升化玄洞”。A太姥山B霍童山C 武夷山D 冠豸山

15、 著名翻译家（A ）一生翻译了４０余种世界名著，有《畏庐文集》、《畏庐诗存》留世等。 A林纾B严复C林旭B 魏秀仁

16、祖籍浙江平湖的（D）于１９２９年１月入闽后，先后在闽南十四年时间，曾挂锡过厦门、南安、泉州、惠安、晋江、漳州、同安、永春等闽南名刹５１所，并创办了“南山律学院”。A太虚法师B常惺法师C 印顺法师D弘一法师 17、唐五代福建作家（B），文长于叙事抒情，名篇如《南阳孝子传》、《与郑伯义书》等。 A 陈陶B 欧阳詹C 薛令之D 林蕴

18、五代闽国，福建“佛法独盛于其时”，其主要原因是（D）。A经济繁荣B人民生活安定C外省高僧大量入闽D 统治者的重视和提倡 19、剪纸在（B）被称为“铰花”，它以“鸳鸯”、“龙凤”、“牡丹”、“鱼草”、“蝙蝠”、“鹿”等组成鞋花、肚围花、猪头花，表示吉祥如意。A 泉州B 漳浦C柘荣D浦城

20、宋代福建作家（D）是北宋第一个专力写词的作家，著有《乐章集》。A 王迈B 萧德藻B 黄公度D柳永 21、在“闽中四先生”中，（A）最为重要。A陈襄B郑穆C 陈烈D周希孟 22、 福建闽越人图腾（A ）A蛇B鸟C 猴D 狗

23、流传在（A）一带的儿歌《天乌乌》，妙趣横生，余味无穷。 A闽南B 闽北 C闽东D闽西 24、基督教在明代福建得到广泛传播，其影响最大的是称被为“西来孔子”、开教福建第一人的 意大利耶稣会传教士（A）。A艾儒略B 白多禄C 颜珰D 雅禆理

25、宋代福建作家（D）把时代社会的重大主题纳入词中，把爱国主义题材引进词的领域，在题材和风格上都对后来辛弃疾爱国词派产生了重要影响，著有《归来集》、《芦川词》。A李纲B刘子翚C 谢翱D 张元干

26、（D）历经八百多年而保存完备，殿宇飞檐交错，门廓壁上浮雕精美绝伦，殿内盘龙石柱，彩绘描金，集宋元明清建筑、绘画、雕塑、书法艺术于一炉，有“闽南故宫”之誉。A 泉州东岳行宫B 德化石壶殿C 惠安青山宫D龙海白礁慈济宫

27、近代福建作家（D）的诗歌理论将论诗与时事政治紧密相联，其《射鹰楼诗话》具有鲜明的政治色彩，彻底改变了以往诗话回避现实的状况，大大提高了诗话的社会地位和文学地位。A张际亮B梁章钜C谢章铤D 林昌彝

28、近代重要诗派“同光派”闽派诗人领袖（C ），其浩繁的《石遗室诗话》力主“三元说”，对中国近代旧诗坛产生过广泛的影响。A陈宝琛B 林文C陈衍D林直

29、明代长乐人（A）的《五杂俎( 十六卷)》记录了明代政治、经济、社会、文化等方面材料，是研究明末社会的重要史料。A 谢肇淛B 蔡保桢B宋端仪D 余文龙

30、（A）年画则往往与乡间民俗结合在一起，如李福记堂印制的《累积资金》图，以墨、绿、黄、红四色套版印制。A泉州B漳州C 福安D福鼎

31、（C）不是关闭在书斋里的学者，他关注国家民族兴亡，关心民间疾苦，强调当官要廉洁奉公，认为：“官无大小，凡事只是一个公字，若公时做得来也精彩。”A 罗从彦B 真德秀C 朱熹D 黄道周

32、（D）流行于龙岩、三明及龙溪等地，因其主要声腔属弹腔南北路，故称“乱弹”；又因其声腔来自外省，亦称“外江戏”。 A词明戏B 平讲戏C 大腔戏D 闽西汉剧

33、刘念兹在《南戏新证》中指出，（A）剧本之多，“全国以至全世界，还没有别的剧种可以与之相比。它是迄今收藏世界戏剧艺术作品最丰富的一个图书馆和博物馆A 莆仙戏B闽剧C芗剧D 梨园戏

34、 北宋时，（C）成为国际贸易港，被称为“涨海声中万国商”，与三十六个岛国有贸易关系。A福州B 漳州C 泉州D 厦门 35、福建曲艺音乐有着悠久的历史，其中影响最大、最古老、最具有浓郁地方特色的是（A）。A 南音B 锦歌C 南词D 评话 36、清代福建作家（D）C）山水诗尤佳，著有《左海诗集》、《左海文集》等。A 陈梦雷B叶娇然C黄任D 陈寿祺

37、（B）福建出现了以收精炼气为主的“炼养派”和以役使鬼神为主的“符箓派”，一些著名道士都分属这两大派。A 唐五代B宋代C 元代D 明代

38、（B）是现存的第一部福建全省性的地方志。A《福州府志》B《八闽通志》C《闽大记》D《全闽记略》

39、唐代高僧长乐人（B）在《禅院规式》（又称《丛林清规》、《百丈清规》）中制定了一整套不同于大小乘戒律的丛林制度，进一步促进了佛教中国化，在中国禅宗史上具有划时代意义。A 慧海B怀海C希运D灵祐

40、宋代朱熹为（B）写了一副对联：“此地古称佛国，满街都是圣人。A莆田慈寿寺B泉州开元寺C 漳州南山寺D 南安雪峰寺 41、清代福建最著名的两个画家为（C）A上官周、华嵒B上官周、黄慎C 华嵒、黄慎D翁陵、华嵒

42、（D）的《通鉴纪事本末》融纪传、编年而为一，创造了一种新的史学编纂体例──纪事本末体。A 陈均B 熊克C 朱熹D袁枢 43、元代最著名的福建画家是由南宋入元的连江人（A），其《墨兰图》画兰而不画土，寓意国土被异族践踏，兰花不愿生长其上。 “露根兰”由此成为一种绘画流派，在福建一直盛行到清末。A 郑思肖B 林希逸C 章友直D 吴激

44、宋代福清人（D）善画龙，其《云龙图》右下角自题四行三言六句，这种三位一体的再现形式和手法，在南宋文人画中已开始出现，但为数很少，其开元代及以后普遍化先河。A惠崇B徐竟C曾世贤D 陈容

45、傩舞是一种（D）表演的舞蹈，流行于闽北地区。A宗教B手持藤牌C甩彩球D头戴面具

46、明代统治者厉行海禁二百年之久，但位于(B)的月港依然帆樯如栉，海外客商汇聚，成为全国最大的走私港。A 晋江B龙海C 厦门D 东山

47、明代著名思想家（A）在文学理论上提出了著名的“童心说”，他的文学观与封建正统的文学观相对立，著有《焚书》、《李氏文集》及诗话《骚坛千金诀》等。A李贽B 陈第C黄道周D 郑善夫 48、《寿宁待志》作者为（D）A 王应山B喻政C林烃D 冯梦龙

49、宋代一首诗描写当时（A）佛教兴盛时称：“潮田种稻重收谷，山路逢人半是僧，城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。A 福州B 泉州C 南平D三明

50、明代晋江人（D）对肖像画有独到贡献，能突破成法，创造出一种新的表现方法，人称“凹凸法”。A 周文靖B 郑文林C郭汉D曾鲸 51、流行于连江城关一带的《茶篮鼓》，是一种形式活泼、充满吉祥气氛的（A）。A 灯舞B 球舞C 武舞D高跷

52、明永乐五年（１４０７年），明成祖朱棣降旨保护伊斯兰教，他颁发的保护穆斯林和清净寺的《敕谕》碑刻，至今完好无损地嵌置于（D）北墙壁上。A邵武清真寺B 福州清真寺C厦门清真寺D 泉州清净寺

53、宋代福建作家( B )编有《西昆酬唱集》，是“西昆体”主要作家之一，在当时文坛产生了广泛的影响。A 郑文宝B 杨亿C 黄昇D 杨徽之

54、福建的高道和一些道教研究者撰写了许多内容丰富庞杂的道家书籍 不少还收入《道藏》。著名的如( C )的《周易参同契注》、《同易参同契考异》。A 吕惠卿B 林希逸C 朱熹D 李贽

55、 ( B )福建已能制造远洋木船，驶往印度和南洋。A 东晋后期B 南朝时期C 唐代D宋代

56、宋代(D)与丁度等人奉敕修撰的《武经总要》，是我国古代一部军事科学的大百科全书，也是世界上最重要的古军事著作之一。A 李宏B 何去非C李迅D曾公亮

57、、福建民间还普遍存在着对树木山石的崇拜。凡是较为古老的树木，都被看作是有灵气的神木。其中（B）作为吉神化身而更受信仰。A 枫树B 榕树C 樟树D 松树

58、(B)，福建经济高度发展，人口急剧增长，山区被大规模开发，农业上实行精耕细作，经济作物如葛麻、甘庶、茶、荔枝等都得以大规模种植；手工业中，以造船业、制瓷业为最。A 唐末五代B 宋代C 元代D明代

59、在长达７００多年的福建刻书史上，(D)被视为福建刻书代表。A 汀州四堡B 福州C 莆田D 建阳书坊

60、清代(B)主持的《古今图书集成》，是中国现存完整的一部类书，共一万卷。A 何秋涛B 陈梦雷C 李光地D林侗

61、福州从孩子出生到周岁，每一阶段都以“喜”称并有活动,其中以（D）规模最大。A 汤饼之喜B弥月之喜C 坐舆之喜D做晬之喜 62、在闽南生育习俗中，请有“福气”老人为孩子摸摸头，说些吉利祝贺话，再背孩子到大路上走,叫（C）。 A “三段”B“汤饼会”C“游大街”D “枕头包”

63、（C）除夕之夜围炉，因古时贝壳象征财富、华贵，故食后蚶壳不得扫入垃圾，而要郑重地放置门后或床下，预兆来年发财致富。此外，还须在房门后竖放两连根带叶的甘蔗，称“靠壁硬”，取家运坚实牢固之意。A三明B 福州C 漳州D 宁德

64、清末洋务派在福州办起了（D），直接聘请洋教习，使用洋课本，按洋式课程设置和教学法教学。A 宗学B 番学C 外文书塾D 福建船政学堂

65、 福建的方形土楼也称方楼，闽西俗称四方楼，闽南俗称四角楼，这是一种以长方或正方形造型的土楼。闽西规模最大、主楼最高的方楼是永定的(D)。A 馥馨楼B 善成楼C 裕德楼D遗经楼

66、 宋代福建的教育有了很大的发展,读书蔚然成风,“最忆市桥灯火静，巷南巷北读书声”指的是（A）的读书风气。A 福州B 南安C汀州D 延平

67、全真道南宋五祖之一为闽清宋代人（B），他提出以精、气、神为核心的内丹理论，将内丹与雷法并传,强调“内炼成丹， 外炼成法”，被后世学者称为“道教南宋正统，丹鼎派中最杰出之才”。 A 黄舜申B 白玉蟾C 徐知常D 彭耜

68、（A）有著名的“柚子宴”，宴席上点“柚灯”、喝“柚茶”、吃柚果和柚皮蜜饯。A 漳州B 泉州C 厦门D龙岩 69、福建各种木偶头中，以（A）最为出色。A 泉州木偶头B石码木偶头C 漳州木偶头D 龙岩木偶头

70、福建年画产地主要集中在泉州、漳州、福安、福鼎等地，其中以（B）年画最为有名，它既有北方年画之粗犷，又兼有江苏年画之秀丽。A 泉州B 漳州C 福安D 福鼎

71、“天上圣母”也称为“妈祖海神”，原名林默，相传她逝世后经常显灵护佑过往船只，救助海难，因此被渔民视为（A）A 航海保护神B 健康保护神C妇女保护神D和平保护神

72、（D）爱唱山歌，因此其婚嫁也离不开唱歌，如“作表姐” “亲家伯”都是男女双方表现唱歌水平的活动。A 闽西客家B 闽南回族C 福州蒙古族D闽东畲族

73、在福建各种样式的古桥中，最有特点的要算是(D)。A 石拱桥B 浮桥C 吊桥D 屋桥(风雨桥)

74、福州婚嫁的程序很繁杂，其（B）指男方在婚前一月把酒肉礼品和礼金等一齐送到女家，女家以衣帽文具和糕点回赠。A 上半礼B 下半礼C 办亲D 见面礼

75、新娘出女家时，（C）有的地方有“一对带路鸡，两棵连尾蔗”之俗，即要伴娘护送一只即将下蛋的母鸡和一只刚会啼的公鸡做“带路鸡”到男家，新娘入洞房后，将“带路鸡”放进床下，然后往地下撒米。 A 闽西B 闽北C 闽南D 闽东

76、（B）依山傍海，城墙全长１７３３米，高５．３米，上有矮墙８２７个，警铺１３座，敌楼１８座，城门四洞，其东、西、南三门城楼雄视海疆，整个城墙如巨蟒盘旦在山坡。城内依山势铺设的石街逶迤南北，整个古城规模宏恢，费时１０年始修筑而成。A 惠安崇武古城B 福清万安古城C 东山铜山古城D 湄洲湾莆禧城

77、 宋代（C）从事教育五十多年，提出了七大教学原则，其教育实践和教育思想，对整个封建社会都产生了极大的影响。A 罗从彦B李侗C 朱熹D 黄干

78、宋代蔡襄撰写的(D)不仅为我国第一部果树志专著，也是流传下来的世界上最早一部果树栽培学著作。A 《荔谱》B《荔枝话》C 《茶录》D《荔枝谱》

79、福州在给长辈祝寿时，于正寿前一天必须先做（A），即寿诞前一天，把小辈们送来的寿烛在祖先灵前全部点燃，三碗寿面分别插三朵纸花，族内小辈对过寿者叩拜，然后落座喝酒赏乐。A“禳寿”B “拜斗”C “夹罐”D“寿启”

80、闽南一首过春节的歌谣称“初三无姿娘”指的是（B）。A 初三妇女们归宁贺新正B 初三新娶的妇女归宁未回C初三沐浴焚香并将三牲果品排在神前D初三各行各业就位

81、明永乐五年（１４０７年），明成祖朱棣降旨保护伊斯兰教，他颁发的保护穆斯林和清净寺的《敕谕》碑刻，至今完好无损地嵌置于（D）北墙壁上。A 邵武清真寺Ｂ福州清真寺Ｃ 厦门清真寺Ｄ 泉州清净寺

82、闽西最大的圆形土楼是永定的(A)，由于建筑规模宏大，故有“姑嫂夸楼”的故事：某村一次婚宴上，两个年青女子在同桌吃饭时，都极力夸耀自己的楼屋如何之大，等到双方问清自己所夸之楼时，才知道都住在同一楼，且为姑嫂。A 承启楼B深远楼C齐云楼D 二宜楼 83、福建的家族大都注意族人的教育, （B）曾有记载 “吾家自祖宗流传以来，一段清白之气不可不培。盖金帛虽多，积之数十年必散，田宇虽广，遗之数十代亦亡。孰若残书数卷，贻之吾子吾孙，世世可以习读不朽，又孰若灵心一点，传之吾子吾孙，可以受用不尽。”A 《林氏家谱》B《闽沙茂溪罗氏族谱》C 《新泉张氏族谱》D《达氏宗谱》

84、（A）的排幡操作时将一根长达五、六米的大竹杆杆扶起，放在操作人的足尖上，轻轻一挑，使幡落在人的肩上，再一拦，落在手上。A 建

瓯B建阳C 顺昌D浦城

85、“做七”在福州丧俗中最为重要。人死后每七天就要一“祭”，称“做过七”。至四十九止，一共要做七次。（D）C）是规模最大的活动，届时发讣告遍告亲友，请其参加唁吊。A “头七”或“二七”B “三七”或“四七”C “四七”或“六七”D “五七”或“七七” 86、泉州(B)长811丈（约２３００米），把闽南的安海和水头之间原来以舟渡往来的五里海湾连接起来，被认为“天下无桥长此桥”。A 洛阳桥B 安平桥C 镇安桥D 虎渡桥

87、为了保证族人能受教育，福建各家族都采取了许多措施。在经费上，不少家族都置有学田，即“书灯田”。如清（C）《问俗录》中所记：“书灯田，祖父分产之始，留田若干亩，为子孙读书之需，后有入学者收其租，捐纳者不得与其租。”A 罗从彦B 林希元C 陈盛韶D 徐文翰

88、泉州拓庆寺沙门静、筠二师于南唐中主保大十年（９５２年）合撰的（D）二十卷，为禅宗现存最古的灯史。A 《高僧传》B《释门正统》C宋高僧传》D《祖堂集》

89、 唐五代福建作家（A）对律赋的领域有新的开拓，其《江南春赋》虽写江南秀色，却能针对时事抒情，打破了诗赋的常规，赋中“今日并为天下春，无江南兮江北”是传诵一时的名句。A王棨B 郑良士C江文蔚D 陈诩

90、在表现志向的谚语中，以敢冒风险为荣，以敢打敢拼为乐的谚语“输赢笑笑”出自(A)。A 石狮B 连城C 闽清D 平潭

91、有一些舞蹈在早期雏形，就由福建传入台湾，在台湾得以发展成熟，形成一种舞种后，又传回福建，在福建又得到进一步完善和丰富。如现流传有南安县诗山镇的(D)，就是由台湾传入。A 车鼓弄B 打七响C 竹马灯D 凤坡跳鼓 92、在表现对金钱的态度的谚语中，“没钱莫作有钱事”出自(D)。A 漳平B 厦门C东山D 福州

93、台湾的弄牛犁舞蹈，是农人模仿牛犁田驶犁的种种模样演化而来的，后来逐渐演变成多角色的牛犁阵，与长期流行于福建( A)地区的犁春牛，应为同一舞种。A 龙岩客家B 泉州 C 漳州D 福州

94、台湾的跳加官舞蹈，为文戏的戏曲舞蹈，与长期流行在福建(A)等地的跳加官是同一舞种。A 将乐B诏安C华安D 德化

95、纽约曼哈顿华埠的(D)，华文招牌林立，福建摊店密集，福州小吃店、福州味中味，福建人开的杂货辅、礼品店、照相馆，再加上满街不绝于耳的福州话使人恍惚回到了福州东街口。A 法拉盛B 缅街C包厘街D东百老汇路

96、《秦始皇遮日》（寿宁）是中国四大民间传说( B )的异文故事。A 《牛郎织女》B 《孟姜女》C《梁山伯与祝英台》D《白蛇传》 97、《建造华人池》（永定）的传说体现了海外华侨(D)对中华民族的热爱，中华民族不可侮的精神深深埋藏在他的内心。A 陈嘉庚B 李光前C 黄乃裳D 胡文虎

98、连城罗坊、北团一带元宵节以（D）来闹元宵，具有浓郁的地方特色。A讲故事B演故事C 唱故事D 走故事 99、在表现志向的谚语中，鼓励心怀大志的谚语“活人没志气，只比死人多口气”出自(B )。A清流B武平C永泰D古田 100、福建古代对外贸易钱货交易的形式代，始于(B )。A唐B宋元C 明D清

101、在有关工行商贸的谚语中，强调买东西要讨价还价的谚语“福州价，大半价”( “大半价”，指还一半多的价)出自( A )。A霞浦B 连江C南平D 福州

102、福建华侨将(B )铜像矗立在纽约华埠中心广场，并附碑文，向这个世界大都市宣示其祖籍的民族英雄。A郑成功B林则徐C 严复D林觉民

103、《抱郎妹》（福州鼓楼）：“十八姐妹三岁郎，晡晡抱郎上眠床，说是娃娃不叫娘，说是奴郎哇哇叫。”是生活歌中的(C)。A社会世态歌B 家庭生活歌C 诉苦歌D劝世歌

104、《哥哥走哩妹心愁》（武平）：“哥哥走哩妹心愁，四十九日未梳头；闻得哥哥今归转，辫子梳得滑油油。”表现了福建歌谣(A)的艺术特点。A情真委婉B 生动形象C 运用比兴D 复沓手法

105、在表现事理的谚语中，讲求稳妥第一的谚语“马背没有牛背稳”出自(A )。A 武夷山B 龙岩C石狮D 晋江

106、 (B)从东汉起就一直是中国与海外交通的重要港口，历史上曾被辟为通商口岸，主要输出福建闽江流域的土特产。A 泉州港B 福州港C甘棠港D三都澳

107、从时间上看，可以认为闽越人是生活在(C)的福建土著先民。一般认为，闽越人体质强壮，身体较矮、面短、须发少，鼻形广，眼睛圆大，有双重眼脸。这与中原汉人是不一样的。A 远古时代B 商周时代C 春秋战国至汉武帝时代D 魏晋南朝时代

108、福建流传的生活故事非常丰富，《无烦恼》（仙游）是属于( A )。A 巧女故事B 长工与地主故事C 子女教育故事D传授生产技能故事 109、政和东平乡正月里不是舞龙灯而是跑龙赛，实际是一种化了装的（A）。A 短跑运动B 中跑运动C长跑运动D 竞走运动

110、在有关生活态度的谚语中，有认为穷不可怕，是可改变的谚语“男人穷灶有，女人穷仔有”(指男人女人只要还有锅和孩子，即使再穷，仍有希望改变现状)出自(A)。A 南平B寿宁C 顺昌D 晋江

111、台湾的布马舞蹈，即编马架时，在上头黏贴布而成竹马，表演时演员套进马中，马头在前，臂部及马尾在人后，如骑马状，可灵活移动身子。这与长期流行于闽南(D)的竹马舞，似有一定渊源关系。A 南安B 安溪C 永春D 漳州

112、福建歌谣《向太阳挑战》“太阳太阳我问你，敢不敢来比一比？我们出工老半天，你睡懒觉迟迟起。我们摸黑才回来，你早收工进地里。太阳太阳我问你，敢不敢来比一比。”创作于(B )。A 解放初期B 大跃进时期C文革时期D 文革结束初期

113、《老丈夫》（福州）借一个新婚女子之口，写对新婚丈夫的印象：“都道新郎表堂堂，谁料胡须过胸膛。头发如像寒冬雪，胡须好比关云长。”表现了福建歌谣( A)的艺术特点。A 幽默深刻B 复沓手法C运用典故D讽刺嘲弄

114、(A )在技术上有三个首创，即：“筏形基础”，“种蛎固础”法，浮运架梁法。A泉州洛阳桥B福州万寿桥C福清蹑云桥D 莆田宁海桥 115、在表现人品的谚语中，于爱面子中透出一种纯朴的谚语“宁可丢饭碗，不让人砸锅”出自(C)。A 长乐B连江C 泰宁D 建阳 116、在表现互助交游的谚语中，认为要以诚相见的谚语“你拿出心肝，我掏出肠肚”出自( A)。A 清流B 宁化C 安溪D南安 117、 台湾布袋戏。也称“掌中戏”，顾名思义，即掌上搬演之戏，台湾布袋戏由(D)传入。A 漳州B龙岩C 福州D泉州 118、在有关婚姻的谚语中，不要太讲究外貌美的谚语“牛好不在叫，妻美不在貌”出自(A)。A 福鼎B上杭C 武夷山D顺昌

119、(C)传说最早见载于晋代干宝的《搜神记》。A《蛇王宫》（长汀）B《人死蛇蜕壳》（宁化）C 《李寄斩蛇》（南平）D《蛇郎与四妹》(惠安)

120、《压啼歌》（福州）：“天玄黄，地玄黄。我厝出一个啼麻王；来往行人读一遍，啼妖去见阎罗王。”是仪式歌中的(D)。A 丧葬歌B礼俗歌C 祀典歌D 诀术歌

121、“山河远隔思闽月，萍水相逢话乡情”这副(A)成立美国福建同乡会时的对联，已道出闽侨和家乡的深情厚谊。A 1942年B 1954年C 1970年 D1980年

122、《“阿姨”叫荔枝红》（福州鼓楼）：“‘阿姨’叫，青蛙叫，荔枝红，抱火笼。”(“阿姨”指夏蝉)是儿歌中的(C)。A 催眠歌B自然事物歌C 常识歌D 游戏歌

123、明代晋江人( C)的《国史唯疑》，通记历朝人物遗事，后半卷专记闽事，可补史传不足。A郑鸿逵B王忠孝C 黄景昉D 谢杰

124、农历正月二十九，（B）要过“拗九节”，家家户户都用糯米和红糖等煮成“拗九粥”，用来祭祖和馈赠乡邻戚友，已嫁的女儿要送上一碗“拗九粥”回娘家孝敬父母。A 泉州B 福州C 漳州D 龙岩

125、同安一带盛行在迎神赛会上进行“套宋江”游艺。“套”是模仿、表演的意思，这是一种（D）的表演。A 戏曲艺术B 舞蹈艺术C 杂技艺术D 武打艺术

126、连城罗坊、北团一带元宵节以（D）来闹元宵，具有浓郁的地方特色。A 讲故事B 演故事C 唱故事D走故事

127、唐五代福建作家（A），《全唐诗》收其诗２６７首，亦长于赋，其诗歌理论著作《雅道机要》力主“磨炼”成诗，实为中晚唐苦吟诗人创作方法的总结。A徐寅B黄滔C 林藻D翁承赞

128、闽南每年寿诞之日早晨，全家老少都先食（A），表示托长辈之福，儿孙自能长寿。之后，儿孙辈开始向过寿者祝寿。A甜寿面B甜寿饼C 寿桃（面制品）D寿龟（面制品）

129、（C）除夕在中庭置方桌，以大米斗置桌上，插上冬青树叶，以银圆、银镯系于冬青树枝上，又以红蛋置米上，叫“上岁饭”。A 闽东B 闽南C闽西D闽北

130、（D）逢节日以“蜈蚣阁”（也称“龙阁”）形式庆贺。A 晋江坑亭顶村B安溪湖头镇C 南平峡阳镇D晋江东石镇

131、“保生大帝”也称吴真人，原名吴夲，医术高明，所治之疾，无不痊愈，百姓（A）都求他保佑。A 生病难愈B 出门远行C 生意亏损D诸事不顺

132、在处世言谈谚语中，认为要看把握好方向，切不可蛮干的谚语 “破柴看柴势”出自( A)。A福安B霞浦C 德化D 平和

133、在表现为人与工作的谚语中，认为不必多管闲事的谚语“鸡姆扒粪倒，没事找事做”(“粪倒”，指垃圾)出自(A)。A 福州B 南平C古田D 同安

134、在表现才智和惜时谚语中，(D)是客家人聚居地，一向重视教育，认为只有读书才能增加才智，这方面的谚语特别多。A 永定B 宁化C 连城D武平

135、（A ）的《沧浪诗话》是一部体系完密而具有多方面建树的诗歌理论专著，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。 A 严羽B 魏庆之C 蔡襄D 郑思肖

136、《招手》（建宁）：“郎在后山割牛草，妹在窗口把手招。娘问细妹做什么，风吹头发用手捞。”是情歌中的( C )。 A赞慕歌B择偶歌C 诘问歌D相思歌 二、多选题：

1、福建陶瓷最有代表性的是（ACD）。A 宋代建阳水吉建窑的黑釉器B 宋代同安窑的珠光青瓷器C 元明间德化窑的白釉器D明清时期德化窑、安溪窑、平和窑的青花瓷器

2、闽人的延伸性，主要表现在（ABC）。A向海外延伸B 向台湾延伸C向内地其他省份延伸D向东南亚延伸

3、对于闽学，有多种不同的解释，有代表性的如（ABCD）。A闽学即朱熹学说B 闽学即理学C闽学是与濂学、洛学、关学相并列的一个流派D闽学即闽中之学

4、在福建穆斯林的五个来源中，其中两个是闽南（特别是泉州一带）穆斯林的主要来源，这两个来源是（AB）。 A宋元时代从海上丝绸之路直接到泉州居住B 有的先从海上到中国其它地方，再或由北方南下C明清两代由全国各地（以安徽、河南、广西为多）移居福建经商的回

民D元以后由外省来福建任职的将领及所带的兵士E元以后，以种种原因（如受聘为阿訇、投亲、居官）等从甘肃、宁夏、陕西、山东、河南、河北来福建的回民

5、福建画论内容驳杂, 主要为（ABCD ）及各种文集中对绘画的评论等。A对福建画家的评议b为福建画家作传C 评论画理D将诗画合一评述

6、福建史学家的著述特点主要表现在（ABC）。A著述面广泛，各种体制无所不包B体例上突破创新，开一代风气C 提出新颖的史学思想，表现出卓越的史识D史料丰富，极具地方特点

7、福建剧种中，最主要的有闽剧、莆仙戏、（ABC）等五大剧种。A 梨园戏B 高甲戏C 芗剧D 闽西汉剧 8、清代是福建戏曲的繁荣时期，其标志为（ABD）。A 戏班众多B 流播国外C 剧种繁多D 演出更加普及

9、福建宗教中道禅合混的主要表现形式为（ABC）。A 理论混为一谈B寺观合融C 在打蘸拜忏等表演活动中杂混D在服饰上不分

10、科举考试对福建作家产生的深远的影响如（ABC）。A 开拓了福建作家的眼界B丰富了福建作家的创作题材C形成了一种特有的文学氛围D有利于结识各类人物

11、 闽文化的独特形成过程使闽文化具有（ABCD）延伸性、易移性这些特点。A 多元性B难融性B 双向性D不平衡性 12、惠安石雕的种类有（ABCD）。A 圆雕B浮雕C沉雕D 影雕

13、南音的艺术风格可用“古朴幽雅，委婉柔美”来概括，其曲目有（ABC）。A指B谱C 曲D 词 14、闽西山歌主要有（ABC）ab）。A 客家山歌B龙岩山歌C 连城山歌D 汀州山歌 15、闽学的发展主要表现在（ABCD）创新、总结。A 补充B 发挥C 改动D超出

16、 福建地方戏的主要特点如（ABCD）及演出习俗繁多等。A保存了全国最多的南戏剧目和中原古剧B 剧种的形成过程复杂C 保留不少稀有剧种D 赴东南亚演出频繁

17、元代，穆斯林在福建有了很大发展的标志表现在（ABCD）、穆斯林来源了不仅仅由海上丝绸之路而来，不仅仅是商人为做生意而来，也有西域的军士为驻屯而来。A 更多穆斯林从海上丝绸之路直接涌入泉州B 泉州又修建了多座清真寺C穆斯林的足迹已不仅局限于泉州D 不少汉人被融合而皈信伊斯兰教

18、福建寺藏佛学经典浩繁的原因是（ABC）。A 刻经历史悠久B朝廷多次向各寺颁赐经书C海外寄赠D 寺院购买 19、 福建文学的发展与（ABCD）、外地宦游流寓入闽的作家为福建作家提供了学习交流的机会等有着密切关系。

A 科举考试使福建作家有机会走向全国B 重视教育使福建作家有较高的文化素质C漫浸于艺术聚宝盆的福建作家受到耳闻目染的影响D 刻书业的发达使福建作家在习书藏书方面得天独厚

20、清代福州木雕的主要流派有（ABC）。A 陈天赐为代表的大坂村派B 王清清为代表的雁塔派C 柯庆元为代表的象园村派D 柯世仁为代表的雕像派

21、福建画家外出的途径主要有（ABCD）。A 应选B 游历C 任官D 流寓

22、闽学的包容性，主要表现在（ABD）。A 善于吸收理学中各种不同派观点B 善于汲取佛道中的精华C 善于吸收民间宗教中的学说D包容各种学派

23、《闽书》价值主要表现在（ABCD）。A保存了不少明以前罕见的史料B 以较为先进的史学观统摄全书C 在标题和分类上有创新D 现存最早而卷帙又最多的地方志

24、福建佛教与海外的联系主要途经有（ABC）。A海外僧人来闽游学求法B 闽地僧人赴海外取经弥法及化缘C 在海外有大量廨院D海外僧人在闽地盖庙

25、闽文化的形成的形成与（ABCD）、台湾文化的交融、邻域文化的渗透有着极为密切的关系。A 古越文化的遗风B中原文化的传入C宗教文化的传播D海外文化的冲击

26、福建北连浙江，南接广东，西临江西，这几个邻域的文化长期对福建渗透，通过（ABCD）在周边地区产生了很大影响。A交通往来B人口迁移C 经济贸易D互派官吏

27、寿山石雕艺术特色是“石”，即根据（BCD）和石色来选择与之相适应的题材，也称“因势造型”，有“一相抵九工”之说。A石材B石质C 石纹D 石形

28、在福建的基督教传教士用多种形式取得各方面支持，借以传道，其形式主要有（ABC）。A 千方百计取得官方支持B 通过创办学校扩大影响C 通过创办医院劝说病人信教D 通过发放救济物吸引信徒

29、福建文学最主要特点是（AB）。A长于文论B 擅写山水诗C 小说创作出色D 散文创作经久不衰 30、道家对民间故事的影响，主要表现在（ABCD）。

A 道教中著名得道神仙在福建的传说B 福建地方神的故事C道士施法术的故事D 道家宫庙与名胜的来历

31、福建戏曲萌芽于唐，形成于宋，成熟于元，其原因，除了晋末至唐五代北方人民南移入闽而使中原古乐传入福建、唐五代福建官邸宴舞为常事并在民间也出现歌楼外，还因为（ABC）。

A 福建唐五代佛教兴盛使庙会成了演出场所B 宋代福建中举及在外居官者返乡时常带家伎随侍娱乐C 宋南渡后大批皇族入闽使皇族家班开始流入民间D 与海外关系密切使海外艺术传入福建

32、福建专志的主要特色是（AB）。A 寺庙志多B 山水名胜志多C艺文志多D 书院志多 33、外地传入福建的舞蹈主要有途径为（ABC）。A中原传入B 台湾传入C东南传入D国外传入

34、有代表性的福建畲族舞蹈有（ABC）。A 福鼎的《栽竹舞》B 连江的《迎龙伞》C霞浦的《祈福》D 福鼎的《藤牌舞》 35、梨园戏分（ABC）三种不同艺术流派，各个流派都有各自的专有剧目和专用唱腔曲牌。A上路B 下南C 小梨园D大梨园

36、流行于闽南《拍胸舞》的来源有多种说法，除了认为与戏曲有关外，有代表性的说法还如（ABCD）。A 与古闽越族祭祀舞蹈有关B 与古代中原踏歌有关C与古代闽南人劳动习俗有关D与宗教有关

37、 福建寺庙兼有的其它功能如（BCD）abc）A娱乐功能B官驿功能C 书院功能D 流通经书功能

38、闽台经济贸易的特点主要如(ABCD)。A 双方长期互补在贸易初期就明显地表现出来B 多渠道的贸易C 多港口的对渡D 郊行的兴盛 39、一般认为闽南十音是从北方传入闽南，在发展过程中，汲取了闽南的（BCD）中许多精华，形成了浓郁地方风格。A 伬唱B 民间戏曲C 民歌D 民间器乐曲

40、福州十番。音乐的曲目有百余首，曲调来源有（ABCD）。A 曲牌B 小调C 哗牌D 打击乐

41、清至民国，福建总志有五部，即（ABC）、陈寿祺等人修纂的《福建通志》、陈衍等人修纂的《福建通志》（也称《福建新通志》。）A 郑开极等人修纂的《福建通志(六十四卷)》B谢道承等人编纂的《福建通志(七十八卷)》C沈廷芳等人主撰的《福建续志(九十二卷)》D 徐景熹等编纂的《福州府志（七十六卷）》

42、“功夫茶”是以严格泡茶艺术门道进行泡茶与品茶的高深技艺，要求茶叶为(ABC )中的上品。A 铁观音B 乌龙茶C 武夷岩茶D苿莉花茶 43、清代福建开始出现全省性书院有（ABCD），培养出林则徐、林纾、陈宝琛等著名人物。A 鳌峰书院B凤池书院C正谊书院D致用书院 44、福建集市贸易的特点如(ABC )。A 形式多样，门类齐全Ｂ分布面广，形成一个自然网络Ｃ 不少集市最终发展为镇、县Ｄ 集市功能多样化

45、福建雕版印刷主要的特点如(ABCD )。A历史悠久，分布广泛B规模宏大，种类繁多C多种方式的刻书途径D 在刻书形式上多有创新 46、 除了书坊刻书和官府刻书，福建刻书途径还如(ABC)。A 家塾刻书B 私宅刻书C 寺院刻书D 军队刻书

47、明代福建戏曲发展的原因是（ABCD）。A外来声腔传入途径多样化B传入路线多方面C 涌现了一批戏曲作家与作品D 涌现出一些在戏曲评论方面有见地的学者

48、 除了方志外，福建的其它地方文献也十分丰富，其中主要种类有：对地方史料的考订、（ABCD ）。A 对本地地理风物民俗的记载B 对当时所发生事件的记载C 对所见所闻之事的记载D对历代有关闽地史料遗闻逸事的辑录

49、闽南民居建筑具有浓郁的地方特色是极为突出的，其特征主要为：外部材料运用以红砖、白石为多，内部材料以木构架为主，(ABCD )。A 对称的布局B 精巧的雕饰C 丰富生动的屋顶轮廊D 沿街楼房多为骑楼

50、福州城的古代建筑的鲜明的特色有（ABC）。A 城在山中，城中有山B从北往南对称布局C 坊巷纵横D 骑楼众多

51、福建民俗所以极为丰富多姿，其主要原因是（BCD）。A 悠久的历史B 多种文化的兼容并蓄C地处僻壤的自然环境D 极强的家庭观念 52、福建土楼的独特魅力，主要表现在：楼址选择灵活多变、充满人情味的内部构造、就地取材而不费能源、突出中心凝聚力和内围间结构的向心力、(ABCD )。A 杰出的实用功能B 楼中各层次和房间作用统一C 一般都有附属建筑D 外观布局合理美观 53、保存至今最古老的福建方志，是宋代的（ABC）。A 《三山志》B 《仙溪志》C《临汀志》D《闽都记》 54、宋代苏颂对我国科技的贡献，主要表现在(ABC)等方面。A 天文学Ｂ 机械制造学Ｃ 药物学Ｄ 农学

55、武夷山市兴田城村的汉城遗址的建筑风格如（ABCD）独到的排水、用水设计。A 因地制宜B 宫室为“干栏式”建筑C 路面铺河卵石D 方砖和土砖的广泛应用

56、福建古代经济发展的历程，其最主要特点有(ABCD) 寺院占有大量土地，寺院经济在福建经济中占有重要比重。A 经济开发的多样性B 海外贸易的兴盛C与台湾贸易交往密切D 集市贸易的繁荣

57、 福建寺庙建筑的主要特色是(ABCD )A 依据山川地势，巧妙布局B 巧借山岩筑寺，与山川大地融为一体C 形态各异的外观造型D 将精美的雕饰与寺庙建筑融为一体

58、 在刻书形式上多有创新，具体如经注合刊、( ABCD)。A 书籍封面装饰和实用相结合B 多有附带内容C 字体多样D 图文并茂 59、福建是我国著名侨乡，福建华侨民歌内容的主要类型有(ABCD)。A 送别歌B嫁番歌C思念歌D苦番歌 60、福建山多，盛产山货，著名的有连城地瓜干、武平猪胆干、上杭萝卜干、明溪肉脯干、（ABCD）。 A 永定菜干B 宁化辣椒干C清流老鼠干D长汀豆腐干

61、闽台同根同源，台湾80%人祖籍福建，反映海峡两岸的民歌主要有(ABC)。A反映在台创业B表达思念之情C 表现闽台同根同源D 展示台湾历史

62、福建谚语的特点主要表现在：浓郁的地方特色，富含哲理，充满智慧(ABCD)。

A 幽默有趣，具有强烈的讽刺意味B既有传承又有变异C 修辞手法多种多样D 方言谚语占有一定比例 63、福建歌谣所反映的内容与(ABC、D )关系密切。A 闽越遗风B 中原文化C 宗教文化D 理学思想

64、福建商人的特点如：从商历史悠久，人数众多，(ABD)。A 从商者以血缘为核心，家庭式经营较为普遍B 以地缘为凝聚力C面广货足 D 地

位独特

65、福建有许多道教或与道教有关歌谣，主要表现在（ABCD）。A 道士做斋醮法事（也称做道场）时的说唱B 对各类神祗的赞颂C 迎神活动时唱的歌谣D对道士的描绘

66、闽南典型的民居建筑的主要类型有(ABC)。A 府第式B 大厝式C 洋楼式D 庭院式

67、明代福建仍然是全国造船中心之一，造船业技术先进主要表现在(ABC)。A 船体规模大，性能优良B 型号齐全C 造船厂家众多，分布广泛，造船手工日趋专业化D大量引进外国造船技术

68、福建古代桥梁建造的特点主要如( ABCD)。A 历史悠久，数量众多B 因地制宜，式样不拘一格C大量运用先进桥梁技术D 将实用与艺术和谐地融为一体

69、位于泉州西街的开元寺是闽南现存众多木构古建筑中年代最久、规模最大的建筑，在我国建筑史上有独特的文化价值，其主要特点有(AB)。 A 继承传统又不囿于传统，大胆突破创新B 将雕饰艺术与构造技术巧妙地融为一体C 具有印度教建筑特点D 镶接有敦煌“飞天” 艺术珍品

70、传说故事歌是福建民歌中篇幅最长的歌谣，叙事性强，有的还有一定故事情节，其主要有(ABCD)。A 史诗类B 历史人物类C 传统品德传说类D民间爱情传说类

71、劳动歌是直接反映劳动生活或配合劳动所唱的歌谣，与劳动行为紧密联系。福建劳动歌谣有代表性的为农田歌、养殖歌(ABCD)。A 渔歌B 船歌C 夯歌号子D工匠歌

72、表现福建风物的各类歌谣绚丽多姿，其类型主要有(ABCD)。A 节令歌B风俗歌C风情歌D 物产歌

73、春节是闽俗中最重要的节日，福州俗称“做年”，主要活动有：饮屠酥、序拜（abc）。A却荤食B上冢C 入学D 请子婿

74、福建民间故事特点主要有(ABCD)。A思想内容贴近社会现实生活，表现了人民群众的愿望和思想感情B 艺术风格朴素明朗，格调刚建清新C 表现手法着重讲事，通过事来表现人果D 既和中原民间故事关系密切，又充满浓厚的地方色彩

75、福建五凤楼，是与方、圆土楼造型风格完全不同的一种土楼，它主要集中于闽西一带，是客家人独有的建筑。五凤楼的主要特点是( ABC )。A 布局中体现了明显等级差别B 以“三堂屋”形式组合楼房C 讲究装饰和气派D方圆混合

76、作为反映福建文化载体之一的福建歌谣，多元性主要表现在(ABCD)。A 方言驳杂，乡音各异B 民风各异，习俗不一C性格迥异，观念不同D 同样题材，极少雷同

77、 畲族人民在唱山歌时无需伴奏，最常见也最精彩的是对歌，有来客对歌、拦路对歌、(ABCD)。A摆擂台对歌B 做表姐和做亲家伯对歌C喜庆对歌D 歌节歌会对歌

78、在福建民间故事中，有关福建各种艺术的传说故事非常丰富，内容主要有(ABCD)、 赋予某种艺术品扬善惩恶的神力。A 表现某类艺术“祖师”的来历B 说明某种艺术形成是如何产生的C 反映艺术家对艺术事业孜孜不倦的追求D 反映某种艺术的创新和发展 79、福建民间故事反映的内容与( ABCD)关系密切。A 古越文化B 中原文化C海外文化D民俗文化 80、流传在福建的神话主要有( ABC)。A 天地开辟神话B祖先神话C 劳动神话D 海外神话

81、闽南十音的曲调可分成（ABCD）、热烈红火、昂扬激烈等多种类型。A . 沉静B . 优美幽雅C . 欢乐活泼D . 诙谐风趣 82、福建山水诗发达的主要原因是（ABC）A . 自然环境得天独厚B . 远离战乱中心C . 漫游生活的影响D . 藏书丰富

83、福建对外贸易长盛不衰，除了地理原因外，还因为(ABCD )。A福建人多地少B 早期统治者重视C 历次朝廷更换都没有波及于此D对外贸易的经营方式多样，互为补充

84、福州菜肴用料和调味均以地方材料为主，其主要特点是（ABC）A 善用糖B 常用糟C 多汤菜D 喜放辣

85、位于福州屏山的华林寺大殿所以被称为我国“古代建筑中的瑰宝”，是因为具有其它寺无法取代特点( ABCD )。A 年代悠久，是我国江南最古老的木构建筑B 用料之大为全国古寺之最C构造独特，极具早期建筑的风格D中日文化交流的佐证 86、福建山歌最有代表性如（AB）。A 闽西山歌B 闽北山歌C 莆仙山歌D 闽中山歌

87、宋代在福建印刷的( ABD)等经藏，刻工精美，卷秩浩繁，可见当时福建印刷术已达到一定规模和水平。 A 《崇宁藏》B《毗卢藏》C 《频伽藏》D《政和万寿道藏》

88、福建教育久盛不衰的原因，主要有（ABCD）多种类型的学校、刻书业的繁荣和藏书的丰富等。A 地方官吏的支持和倡导B有一批高水平的教师C 科举的久盛不衰D家族对教育的重视

89、“南剑三先生”指的是（ABC ）。A 杨时B 罗从彦C 李侗D 刘勉之

90、莆仙十音主要形式有文十音和武十音两种，文十音演奏时（ABC）。A节奏徐缓B 旋律委婉C词少腔多D 气氛热烈 91、福建谚语所反映的内容与( ABCD )关系密切。A 宗教B 民俗C 侨乡D 台湾 三、是非题：√×

1、家族、同乡、师生之间的承承相袭，有时青出于蓝，由此形成各类流派，是福建画家勇于创新的特点之一。（√） 2、福建戏曲属于地方剧种，因受方言限制，所以无法被全国各地方剧团移植。（×） 3、劳动生活是福建民间舞蹈产生和形成的唯一因素。（×）五种因素

4、闽学家们不注重烦琐的文字训诂和名物的考证，认真注释书中典故，注释经书时完全忠实于原作。（×）

5、闽学学者大都能身体力行儒家的义理，有强烈的务实精神和事业心，他们注重自身道德修养，讲究清正廉洁。（√） 6、宋代，伊斯兰教在泉州很活跃，这与穆斯林人数急增有关。（√ ）

7、使山歌和渔歌成为福建民歌中最有特色的样式，是因为福建依山傍海，江河纵横，山文化、水文化与海文化交织。（√）

8、福建史学兴盛的原因，除了刻书业发达、重科举、读书蔚然成风、教育普及等原因外，还在于福建地处一隅，战乱较少波及，书籍相对保存完好，不少闽人以藏书为乐，使史学家有书可查。（√

9、我国回族族居情况，大都是“大分散，小集中”，回族虽然散布在各地，但其聚居点比起其他地区来说是小集中。福建的回族族居却仅见大分散，难见小集中。（√）

10、没有闽派文论家这支队伍，中国古代文学理论将大大失去光彩。福建在文论上的优势甚至沿续至今，以至在当代文学评论中形成京、沪、闽“三足鼎立”的局势。（√ ）

11、在闽南的传教士为了学习汉语和传教的需要，拟定了一套以拉丁字母为记号体系的白话字，被称为闽南的白话字（即厦门话的拉丁字母拼音方案），其字母一共只有２３个。凭这２３个字母就可以写闽南地方方言的一切，凡是口里可以说出的，笔下完全可表现出来。（√） 12、“庙多神多道士少”是福建道教的主要特点之一。（√）

13、“立雪程门”，讲的是宋代崇安人游酢、将乐人邵雍受业于程颢、程颐的故事。（X ）杨时亦

14、“顿悟”到唐末能衍为五宗，与福建有极大的关系，如临济宗的始祖义玄是福清人黄檗希运的门徒，沩仰宗创始人沩山灵佑是长溪人，曹洞宗创立者之一本寂是莆田人，立云门宗的文偃出于南安人义存门下，立法眼宗的文益则为闽县人师备的再传弟子。（√ ） 15、福建木雕一出现就是一种独立的木雕工艺品种，龙眼木是主要木雕材料之一。（×） 16、高甲戏传流剧目约600多个，大部分来自民间传说。（× ）

17、流行于闽清的《穿花舞》，是佛教专用的为死者招魂引渡的一种法场舞蹈。（X）佛道两家兼用

18、清代福建戏曲的繁荣，最主要原因是大量的外地戏曲进入福建后，与当地的民间艺术融为一体，成为各具特色的地方戏。（√） 19、福建不少戏曲唱做俱佳，其表演程式和科步动作，具有很强的舞蹈性，因此福建舞蹈不少直接脱胎于戏曲。（√）1源于

20、有人把孔孟称为第一期儒学，把宋明理学称为新儒学。可以毫不夸张的说，没有闽学，就没有理学；没有理学，就没有新儒学。（√） 21、没有哪一个省的穆斯林来源有福建这么广泛。（√）

22、中原汉族曾四次大规模进入福建，第一次是西晋末年的八姓入闽，第二次是唐代陈元光开发漳州，第三次是唐末五代王审知治闽，第四次是北宋南迁。（√）

23、唐代有不少阿拉伯、波斯穆斯林商贾进入泉州，初时乘季风之便，每年一至，其后有部分定居下来，只是当时以商贸为主，不一定四处传教。（√）

24、福建佛教经历了依附、发展、鼎盛和衰微的不同时期。（X） 25、福建佛教不出家的“菜姑”与出家“菜姑”并没有根本区别的。（X）

26、１９２８年，台湾歌仔戏“三乐轩”班首次回闽南演出，受到漳州、厦门等地乡亲们的喜爱，于是又在闽南故土迅速发展。（ √） 27、寿山石雕在1500年前就已问世，南朝墓葬中出土的寿山石雕“卧猪”形象逼真，雕工简朴。（√ ） 28、流行于闽南的《献铙钹》，是道士超度亡灵时的一种舞蹈，目的是使亡灵稳得房子和库银。（√）

29、南音是保存我国古代音乐文化最丰富和最完整的乐种，被称为“活的音乐历史”和“音乐化石”。南音不仅是唐末五代燕乐杂曲的遗响，还可从中探寻到宋代南戏的声腔，甚至可以从中找到在戏曲史界已无法寻觅的海盐腔、早期弋阳腔、青阳腔及昆山腔、二簧腔的音调，堪称绝响。（√） 1

30、闽学以朱熹理学思想及其学派的确立为主要标志，朱熹殁后，闽学就不再发展了。（X）

31、位于泉州清源山的巨型石雕老君像，高５.１米，由多块巨石雕拼而成， 衣褶分明，线条遒劲有力。（X） 32、福建的蛇崇拜沿续至今，到今天福建还有不少地方保留崇蛇习俗。（V）

33、福建在唐以前称作“七闽”，唐玄宗时，取福州、建州各一字名为福建经略使，从此有了福建的名称。（√） 34、闽剧流行于福州方言地区及宁德、建阳、三明、莆田等地。（X） 35、福建民间舞蹈经常在全境交流，有的舞种能覆盖全境。（X）

36、福建虽然在唐代才得开发，但戏曲形成的时间却几乎与全国同步。（√）

37、从影响上看，闽学曾由地域性上升为全国性并成为中国后期封建社会的正宗思想。（√） 38、福建最大的哲学学派是闽学。（√）

39、福建小说不发达，与语言这个构成小说最基本的要素关系极为密切。福建方言不但在语音上、还在词义上与传统书面语言差距极大，无法写成书面语言，而小说中最丰富形象的语言往往在这些土话俚语之中，这不能不说是福建小说家的一个悲剧。（√ 1） 40、高甲戏渊源于明代泉州地区民间街头妆扮游行，最早因多扮演《水浒传》里宋江故事，故早被称之为“宋江戏”。（ √） 41、闽南通常以三十一岁（虚龄）才开始庆寿，称为“头生日”。过了“头生日”后，越往后寿诞越隆重，称“大生日”（ X）51

42、给长辈祝寿，福州传统是男庆九，女庆十。比如男人六十大寿，必须提到五十九岁那年做，因为“九”与“久”谐音，象征长寿。（√） 43、宋代宋慈的《洗冤集录》世界上第一部描写侦探的著作。( X )

44、有一些讲客家话的地方，男方来相亲时，女方如果煮米粉、红蛋相待，炒“米香”相赠，表示答应婚事；如果煮了米粉不加蛋，不炒“米

香”，即暗示不中意。（√）

45、福建地狭人稠，早在明代，福建就因人口增值太快而出现了过剩。(X)

46、福州的“三坊七巷”起建于明清时期，是中国历史文化古城中坊制典型代表和中国南方现存较为完整的古街区之一，其中有许多不同时代工匠的精巧佳作，至今仍保存了大量的名人故居和明清时代建筑，被建筑界喻为一座庞大规模的“明清古建筑博物馆”。（ X）

47、福州城由屏山以北往南这条中轴线上，如果以北面江南最古老的木构建筑物华林寺为一端，以南台烟台山为另一端，真是可以唐宋元明清，从古看到今。（√）

48、隋唐时期，福建还处于开发阶段，但教育已有较大发展。(√)

49、“斗茶”具体内容有点茶、试茶，以品评茶质高低而分输赢。斗茶得胜后，其茶之销路与茶价必定大增，所以争冠夺魁是茶农的一件大事，而此斗茶的兴盛，又进一步促进了茶质量的提高与饮茶之风。( √)

50、“功夫茶”，是以严格泡茶艺术门道进行泡茶与品茶的高深技艺，它有许多讲究，极具功夫。它要求茶叶为绿茶、花茶、白茶中上品。( X) 51、闽南习俗家中出事，如病或发生意外，广开大门，欢迎生人进家，以冲邪。（X）

52、福建有些地方送的寿礼有一定寓意，如鱼，取“有余”之意；米酒，取“粮足”之意；面条，“取长寿”之意；衣物，取“有依靠”之意；枣子，取“早生贵子”之意；桔子，取“吉利”之意等。（√）

53、宋元福建寺院经济在全国居首位，其原因是僧尼在免赋役方面享有特权，不少人入空门借寺院保产业。（√）

54、一年内出嫁的女儿，娘家要在“元宵节”后买绣球灯、莲花灯各一对，差遣男孩送到子婿家中，祈祝早日“出丁”（生孩子）。（X）前 55、位于泉州涂门街的回教寺院清净寺是我国现存最古老的一所伊斯兰教寺，这座阿拉伯穆斯林在中国创建的古建筑所以成为我国建筑史上珍宝，除了年代古老外，还在于它以中世纪伊斯兰教寺的建筑风格为主，在许多建筑部位上又带有中国传统建筑的技艺。(√) 56、漳浦县湖西乡的赵家堡，是宋朝赵家皇室后人赵范、赵义于宋代末年以１：９缩小的比例模仿宋汴京城修建的。(X)明历48

57、南宋绍兴至淳熙年间，是朱熹思想体系形成过程， 朱熹对北宋以来的理学思潮进行了一次全面总结，建立了一个客观唯心主义的思想体系，集诸儒之大成。（√1）

58、“擂茶”，风行于闽西、闽北的习俗，它用上好的乌龙茶加白芝麻、花生、绿豆各种佐料及多种中药配在一起，放进擂钵里用擂棒擂碎后，再研成烂泥状，用纱布包裹，扎口滤筛，用烧好的山泉水冲泡。(X)

59、比如福清在“迎亲”时，有“拦花轿”的独特习俗：迎亲回来路上，人们可以用条椅等拦住花轿，只有让拦路者满意，才让通过，新郎新娘不得生气。一路上拦的人越少，越顺利，越说明新娘的才貌闻名远近，新郎也就越光彩。（X）

60、宋代泉州港成为中外海上交通枢纽，被称为“东方第一大港”，正如泉州人庄弥郡在《罗城外壕记》中所记：“四海舶商，诸番琛贡，皆于是乎集。”(X )

61、福建有的地方有“关新人房”之习：男家挑一聪明伶俐男孩将嫁妆中新马桶先接进新房，旋即与预先在新房内的男女孩关紧房门。新郎、新娘拍门要求开房，与门内人讨价还价。时间越长，表示新郎新娘越有耐性，意味今后夫妻恩爱日子越长。（√）

62、闽西山区筑土楼的生土主要取黄土，但需提前３至５年先将黄土准备好，然后每隔一段时间就翻一次土，其中还要依次加上斩碎的稻草，经过多次反复后，就可避免日后墙体因萎缩而开裂。在夯墙时，均用蛋清、红糖、糯米汤调拌作粘固剂，其效果不亚于水泥，由此才创造了土墙承担四、五层高楼的世界奇迹。(√)

63、中国的寺观建筑，特别是佛教寺院建筑，一般以殿堂为主体，代代沿袭，最后因高度程式化、规范化而显得板滞。而福建的寺院建筑却别有特色，在继承古制上有所创新，较为灵活，大大地丰富了我国的宗教建筑艺术。(√)

64、福建道教音乐具有独特的乡土味，它从福建民间音乐和戏曲中汲取营养，又给福建民间音乐以多方面影响。（V ） 65、福建历代地方官吏不仅常常主动捐俸银，有的地方官还带领部下捐俸建校。（√）

66、福州习俗家人出远门、亲友远来、长辈做寿、新婚初嫁等必吃两只鸭蛋和一束线面泡的“太平面”。（ √）

67、福建民间被崇拜、受到信仰的神不少，其中最著名的是天上圣母、临水夫人、保生大帝这三“神”。这三尊民间神原型都是人，后被逐渐演化为神，赋予类人而又超人的“神”力，再借以护佑人们自身。（√）

68、闽南一带婚嫁，很重视“六礼”，即：“问名”，托媒人到对方家求“生月”；“订盟”，定下婚事；“采纳”，送盘担；“纳币”，送聘礼；“请期”，呈送红贴；“迎亲”，男到女家迎新人。但闽南各地对“六礼”的具体做法并不完全一样。（√）

69、福建浦城县仙阳管九村溪东大王崂山，存有西汉时所筑的汉阳城遗址，这是福建见诸正史记载的第一城。（√）

70、宋代福建共有７６０７人中进士，２２人为状元，按人口比例，为全国第一，并创造出不少奇迹。以莆田县为例，曾同科文武两状元，连科三状元，囊括一榜前四名等，均为全国前所未有。（√）

71、宋代福建佛教愈加兴旺，其寺院之多为全国之冠，其僧尼之多，亦为全国之首。（V ）

72、闽南习俗出门回家或外出访友，如穿草鞋，要放在门外，不然会被认为把路上“煞气”带进来，因为草鞋是孝子带在身上行孝的东西。（√）

73、台湾许多关公庙不仅是当地群众信仰中心，同时还是信众进行法会和奉献社会的地方。( √)

74、闽南的丧葬习俗也很繁杂，其“接祖”仪式，指如死者为已婚女人，其娘家兄弟被称为“祖”，死者家人必须接“祖”来验明是否被害。（√）

75、福建沿海一带随着长期对外贸易的开展，人民商业竞争意识不断增强。一方面，厚利使行商贩货者再已不被认为是末流之徒，商品经济思想深入人心，另一方面，经常出海贸易也开拓了人们的视野，自觉或不自觉地汲取了国外新观念、新思想、使人们（主要商人）的思想不

同程度得以改变。( √ )

76、闽越人不畏风高浪大，善于捕击海浪，勇于海洋向外拓展生存空间，至今似仍可在一些闽南人身上看到影子。(√)

77、清代中法战争期间在福州流传甚广的《闽谣》：“福州原无福，法人本无法。两何没奈何，两张没主张。”其“两何”指总督何景、船政大臣何如璋，“两张”指巡抚张兆栋、钦差张佩纶。(√)

78、俗话说：“山东孔雀胆，福建长流歌。”可见福建歌谣是很丰富的，但对福建歌谣的收整和整理，却是二十世纪九十年代的事。( X) 79、《诸娘子与唐部人》(福州)反映的即是闽越国遭到覆灭的史实，只是战胜者是汉武帝的军队而非“唐朝兵”。这个传说悲壮地体现了闽越的终结，古越文化作为闽地文化主体的历史也划上了一个句号。(√)

80、闽南沿海一带渔家，吃鱼禁“翻”。上面的鱼肉吃完了，得先把露在上面的鱼脊骨夹掉，然后再吃下面的鱼肉，千万不能将鱼肉从盘底整条翻转过来。因为翻鱼等于翻船身，是倒霉晦气的兆头。（√）

81、台湾的妈祖信仰已普及化、大众化，信徒多达三分之二，妈祖不仅是海上守护神，也可解百难，无论任何困难都可求救于妈祖，“求平安，兼有呷”已成为妈祖信徒的最普遍心愿。“求平安”多指身心方面，女性信徒为多。“赚有呷”多指生计方面，男性信徒为多。(√) 82、采茶戏是流行于台湾客家地区的小戏，它用客家山歌小调和客家话演出，是随着客家人移民而传入台湾。经过台湾艺人努力，在服饰、脚色、身段等方面更加复杂精细，并出现了“采茶歌仔戏”，（也有人称此为大戏）。(√)

83、福建各港口有一个突出特点，即受各种条件制约，没有一个港口可以长期鼎盛，而是过一阶段就转移。其兴盛期如宋元以泉州港为代表，明代以月港为代表，清代以厦门港为代表，近代以福州港为代表。(√)

84、旧时闽南惠东妇女在婚后三天就要回娘家长住，只有逢年过节及农忙时才到夫家住几天，一年总共时间不过六、七天，所以有的甚至结婚多年夫妻之间还不认识。（√）

85、“东周出孔子，南宋出朱子。中国古文化，泰山与武夷。”孔子和朱子，是中国古文化的两座丰碑。朱子是闽学的代表人物，朱子思想与孔子思想有直接的渊源关系。(√)

86、泉州一带流行的“撒金豆”（后民间改为撒核桃、枣、花生、白果等四果，）让围观的大人小孩拣食，是古代回族的婚俗。（V） 87、台湾许多有代表性的舞蹈大都是随着福建人移民台湾而传入台湾，在台湾又吸收了其他艺术形式，经过再创造，产生一种与福建舞蹈完全不同的全新舞蹈。(X)

88、保生大帝信仰在台湾传播后，首先是做为健康保护神的象征，人们到宫庙中往往祈求的是驱除病魔，并求出药方，配药给病人吃，所以凡保生大帝宫庙都有药签，供病人抽签抓药。(√)

89、闽学家们注重烦琐的文字训诂和名物的考证，认真注释书中典故，注释经书时完全忠实于原作。（√）

90、《幔亭宴和虹桥板》（武夷山）讲述上古时武夷君和皇太姥等十三位仙人在武夷山的幔亭峰上设宴招待乡民的故事，这个传说最早见载于宋代祝穆的《武夷山记》，清代董天工将其收入所编的《武夷山志》。传说中的“武夷君”，应是上古时聚居武夷山区闽越族先民的部落首领。(√)

91、同样表达一个事理，福建民间谚语所表述的思想不尽相同，有时还相左。这与福建各自文化区的文化底蕴不同有关。(√)

92、福建戏曲常用身段动作来表现虚有的实物，如莆仙戏《春草闯堂》“问证”中，知府让春草坐轿，自己步行相随，春草、知府、轿夫分别采用各种步法，逼真而又生动地表现了上坡下坡、直跑转弯、涉水过沟等形态，使观众强烈地感受到轿子的存在。（√）

93、“临水夫人”原名陈靖姑，相传她具有“护胎救产，催生保赤佑童”的神力，婚后几年不产的妇女到庙中临水夫人像前膜拜祈祷后花，红的象征生女，白的象征生男。（√）

94、古代商人地位最低，一旦从商，则不得仕宦为吏。但在福建，商人都有一定影响和势力。(√) 95、闽南生育习俗的每个阶段界定的日子与福州完全一样，叫法和做法也一样。（X） 96、福建方言复杂，所以在清代还开设了纠正地方土语的 “八旗官学”。（ X）

97、福州的习俗主人请吃饭时，往往将饭盛得山般高，客人如表示吃不了这么多，可顺手将筷子插在饭碗上。（X）

98、《韩偓巧遇草药仙》（惠安）的传说反映了海外入闽人士与当地百姓融洽相处，海外文化在闽地交流传播的生动场景。(X) 99、福建大陆海岸线实际长度三千多公里，居全国第一，曲折率则达1：5.7，居全国第二。(X) 100、

同程度得以改变。( √ )

76、闽越人不畏风高浪大，善于捕击海浪，勇于海洋向外拓展生存空间，至今似仍可在一些闽南人身上看到影子。(√)

77、清代中法战争期间在福州流传甚广的《闽谣》：“福州原无福，法人本无法。两何没奈何，两张没主张。”其“两何”指总督何景、船政大臣何如璋，“两张”指巡抚张兆栋、钦差张佩纶。(√)

78、俗话说：“山东孔雀胆，福建长流歌。”可见福建歌谣是很丰富的，但对福建歌谣的收整和整理，却是二十世纪九十年代的事。( X) 79、《诸娘子与唐部人》(福州)反映的即是闽越国遭到覆灭的史实，只是战胜者是汉武帝的军队而非“唐朝兵”。这个传说悲壮地体现了闽越的终结，古越文化作为闽地文化主体的历史也划上了一个句号。(√)

80、闽南沿海一带渔家，吃鱼禁“翻”。上面的鱼肉吃完了，得先把露在上面的鱼脊骨夹掉，然后再吃下面的鱼肉，千万不能将鱼肉从盘底整条翻转过来。因为翻鱼等于翻船身，是倒霉晦气的兆头。（√）

81、台湾的妈祖信仰已普及化、大众化，信徒多达三分之二，妈祖不仅是海上守护神，也可解百难，无论任何困难都可求救于妈祖，“求平安，兼有呷”已成为妈祖信徒的最普遍心愿。“求平安”多指身心方面，女性信徒为多。“赚有呷”多指生计方面，男性信徒为多。(√) 82、采茶戏是流行于台湾客家地区的小戏，它用客家山歌小调和客家话演出，是随着客家人移民而传入台湾。经过台湾艺人努力，在服饰、脚色、身段等方面更加复杂精细，并出现了“采茶歌仔戏”，（也有人称此为大戏）。(√)

83、福建各港口有一个突出特点，即受各种条件制约，没有一个港口可以长期鼎盛，而是过一阶段就转移。其兴盛期如宋元以泉州港为代表，明代以月港为代表，清代以厦门港为代表，近代以福州港为代表。(√)

84、旧时闽南惠东妇女在婚后三天就要回娘家长住，只有逢年过节及农忙时才到夫家住几天，一年总共时间不过六、七天，所以有的甚至结婚多年夫妻之间还不认识。（√）

85、“东周出孔子，南宋出朱子。中国古文化，泰山与武夷。”孔子和朱子，是中国古文化的两座丰碑。朱子是闽学的代表人物，朱子思想与孔子思想有直接的渊源关系。(√)

86、泉州一带流行的“撒金豆”（后民间改为撒核桃、枣、花生、白果等四果，）让围观的大人小孩拣食，是古代回族的婚俗。（V） 87、台湾许多有代表性的舞蹈大都是随着福建人移民台湾而传入台湾，在台湾又吸收了其他艺术形式，经过再创造，产生一种与福建舞蹈完全不同的全新舞蹈。(X)

88、保生大帝信仰在台湾传播后，首先是做为健康保护神的象征，人们到宫庙中往往祈求的是驱除病魔，并求出药方，配药给病人吃，所以凡保生大帝宫庙都有药签，供病人抽签抓药。(√)

89、闽学家们注重烦琐的文字训诂和名物的考证，认真注释书中典故，注释经书时完全忠实于原作。（√）

90、《幔亭宴和虹桥板》（武夷山）讲述上古时武夷君和皇太姥等十三位仙人在武夷山的幔亭峰上设宴招待乡民的故事，这个传说最早见载于宋代祝穆的《武夷山记》，清代董天工将其收入所编的《武夷山志》。传说中的“武夷君”，应是上古时聚居武夷山区闽越族先民的部落首领。(√)

91、同样表达一个事理，福建民间谚语所表述的思想不尽相同，有时还相左。这与福建各自文化区的文化底蕴不同有关。(√)

92、福建戏曲常用身段动作来表现虚有的实物，如莆仙戏《春草闯堂》“问证”中，知府让春草坐轿，自己步行相随，春草、知府、轿夫分别采用各种步法，逼真而又生动地表现了上坡下坡、直跑转弯、涉水过沟等形态，使观众强烈地感受到轿子的存在。（√）

93、“临水夫人”原名陈靖姑，相传她具有“护胎救产，催生保赤佑童”的神力，婚后几年不产的妇女到庙中临水夫人像前膜拜祈祷后花，红的象征生女，白的象征生男。（√）

94、古代商人地位最低，一旦从商，则不得仕宦为吏。但在福建，商人都有一定影响和势力。(√) 95、闽南生育习俗的每个阶段界定的日子与福州完全一样，叫法和做法也一样。（X） 96、福建方言复杂，所以在清代还开设了纠正地方土语的 “八旗官学”。（ X）

97、福州的习俗主人请吃饭时，往往将饭盛得山般高，客人如表示吃不了这么多，可顺手将筷子插在饭碗上。（X）

98、《韩偓巧遇草药仙》（惠安）的传说反映了海外入闽人士与当地百姓融洽相处，海外文化在闽地交流传播的生动场景。(X) 99、福建大陆海岸线实际长度三千多公里，居全国第一，曲折率则达1：5.7，居全国第二。(X) 100、

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