弟子规详解

第一集《弟子规》总序

讲座介绍：本集主讲内容是我们为什么要学习《弟子规》，以及《弟子规》的总序：弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文。

大家好！在还没有讲《弟子规》之前，我想我们应该先建立一个正确的观念。什么观念？有很多人都误以为在现在这个文明的社会，这个高科技、高物质享受的社会当中，传统的文化已经不符合时的代潮流。所以有很多古圣先贤所留下来的这些文化精髓，可以说是遭人所遗弃，很多人都不晓得这些宝藏的可贵。尤其近一、两百年来，中国遭受极大的动乱，许多的传统文化都在这个荡乱的时代当中被破坏殆尽。尤其是道德、德教，在今天可以说是已经完全失去了。很多人也很感叹，当今的社会不安宁，在茫茫的人群中，人不知所为何来，可以说是茫然无知。

我们再看世界的动态，我们也可以从最近这种局势的发展形式，深深感受到世界的灾难一天比一天的严重，许多有志之士也莫不为这样的时代潮流在担心着。我们也深信，如果再不好好挽救这个社会，这个世界恐怕岌岌可危了。

我们都知道，人一生下来，与之最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育出优秀的下一代。所以我们看到现在社会的动乱，我们可以说这都源于家庭的不健全。我们如何来改善这样的社会？应该要从教育着手！而教育最根本的基础点，就建立在家庭当中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，学校的教育、社会教育才有可能得到更进一步的发挥。所以在今天，我们为什么要来讲《弟子规》？也就是这个原由。

《弟子规》，它是一本教我们如何做人的一些基础规范。每一个人如果能了解你应当如何做人，这样不但你个人的修身会得到进步，你的家庭也能得到幸福美满，子孙也都可以兴旺，都可以得到良好优秀的贤子孝孙。所以在古时候，人们非常重视对儿童的教育，也了解应该如何把一个孩子从小教教育好。为什么他们这么重视？因为小孩一生出来，他没有受到社会的污染，他很纯洁。在这个时候你要好好的教他，你教他善，他就是善；你教他恶，他就变成恶。你教他读书，他就会琅琅上口；你教他跟兄弟姊妹友爱，他就会友爱。你讲故事给他听，他就能牢牢的记住。所以如果错过小孩这个这个时段，就非常的可惜。

我们也看到很多家长他们忧心忡忡，觉得自己的子女很难教，不晓得该如何教起；也很担心社会对他们有那么多的诱惑，即使在家里好好教，也都恐害怕挡不住外面的诱惑。所以在这种情形之下，如果每一个做家长的，他都有省悟之心。什么省悟之心？就是有那种忧患意识，如何把自己的子女从家里、从根本做起。如果每一个做家长的都能这么做，更进一步的，做家长的也学习《弟子规》，你就可以以身作则的做出很好的表范，让子女来效法，这样可以说是相得益彰。

所以，人一生最重要的是要懂得如何做人；不会做人，这一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本，就是从孝悌来入门，今天我就开始为大家讲解《弟子规》。请看课本：

【弟子规】

这三个字，我们可以很清楚的明了，『弟子』所指的就是学生，也就是父母的子弟；再广泛来讲，弟子可以说是每一个人。为什么？我们说「活到老，学到老」。人，可以说一辈子都在学习；既然都在学习，理所当然就是学生。无论老少，大家都应该来学学看什么叫《弟子规》？「规」是什么意思？就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。我们从这三个字，就可以了解这一本书的用意在哪里？就是教我们如何做好一个善良的人，做好一个孝顺父母的人，做好一个有礼貌的人。请看课文： 【总叙】

一本书，它的开头总会有提要的，提要就是总纲领。看到总纲领，我们就能清楚的知道，它的内容所讲解的是什么。所以，「总叙」就是勾勒出《弟子规》这一本书最主要的纲领有哪几项。

《弟子规》这一本书，可以说完全融入儒家经典的精华。从「学而篇」里头所摘录的一章叫「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」。从这一章所摘录出来，也就是儒家教导所有学生、弟子，应该要如何尽到一个人的本分。后面展开来看，完完全全都是教我们如何落实的。我们要明白《弟子规》的纲领，也要深入它的义理所在，这样，我们才有办法去落实。请看第一条： 【弟子规 圣人训】

我们刚刚有提到《弟子规》就是从《论语．学而篇》所摘录出来的，完完全全都是儒家的经典重要所在。此地讲的『圣人训』，我们狭义的来讲，可以说就是孔老夫子；广义来讲，我们都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗，只要他们有好的典范，他们有立教于后世的、值得我们后人学习的，我们都可以称为训诲、训勉。所以我们此地所讲的，它是有范围的，所指的圣人是指的至圣先师孔老夫子，孔夫子他教我们应该如何从家庭、从自身做起。他就说到： 【首孝弟 次谨信】

首先，最重要的是我们要明了要从『孝弟』着手。我们都晓得，我们的身体来自于父母，所谓「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。我们既然已经深深的明白自己是从父母那里所来的，我们就应该要知恩感恩。能知恩感恩，这个孝心才会生得起来。

我们看看这个「孝」字。孝，从它的造字由来，是一个「老」字，再一个儿子的「子」，也就是指儿子背负年纪大的父母。它告诉我们一个意义，就是代代相传。我们要代代相传，我们就要效法父母，我们就要照顾父母，我们就要孝顺父母。能孝顺父母，我们才能禀承父母的志节、父母的志向。父母对我们的期望，我们也应该好好去落实，这样才能代代相传。而不是我们现在当今社会上的人所感慨的“一代不如一代”。如果一代不如一代就不叫代代相传，而是一代比一代差了。我们能代代相传，是表示我们能接受父母的教诲，我们能承传父母所留给我们的一些德教，我们再传下去。

「弟」，弟的意思，此地的「弟」应该读成「悌」，在古字里它是相通的，通我们现在竖心旁的「悌」。我们看一个「心」，再一个弟弟的「弟」，我们就晓得，做哥哥的他心里有弟

弟的存在。什么意思？就是做哥哥的他知道懂得来照顾自己的弟弟，做弟弟的也要友爱他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友爱。

「友」，古人的造字就是两只手叠在一起。我们都晓得，兄弟姊妹都是从父母而出。在父母，视所有的兄弟姊妹，他的这些子女完全都是一样的，都是同气所生，就好像一棵树木一样，同气连枝。子女就像枝干一样，而父母就像树干。所以为人子女的，不但要孝顺自己的父母长辈，而且在兄弟姊妹当中，还要彼此友爱，相互的照顾。我们想一想谁跟我们最亲？在家庭里头，父母之外，就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不亲，又亲谁？

所以圣人告诉我们，人最基本的就是要先懂得孝；要行孝，要行悌。这两样你都要完全的明白，并且能做到。再来我们就要懂得如何修身养性。修身并不是很困难的事情。所谓「修身」，就是修正自己的行为，修正自己不对的种种的言行举止。所以接下来圣人告诉我们，我们的生活、我们的态度、我们的行为、我们的言语，一切的造作都要谨慎。简单的讲就是要有礼节，要知道制止自己不对的行为，要了解我们做任何一切事情都要合乎礼。什么叫合乎礼？就是你内心当中，要心存有恭敬之心。

我们想到现在的社会人谁都不服谁，谁都高喊着自由，人因为有这样错误的观念，自由就成了为所欲为，所以社会才会这么纷乱，家庭才会不合。家里的成员才几个人，往往没有办法和睦共处，所以家庭不幸福，那么社会又怎么会安定？人与人相处又怎么不会纷争？所以要懂得约束自己，懂得礼貌，懂得一切都有恭敬心，这样我们在立身处世方面，就可以得到和谐。人人都能如此，社会还哪会有不安定的情形！

你的修身做好了之后，我们接着还要下一步，还要再下一步，更提升人生的境界。这个时候我们要培养爱心，培养自己的慈悲心。 【泛爱众】

孟子说到人皆有恻隐之心。《三字经》一开端就讲「人之初，性本善」。也就是说，人，他完完全全都有善良的本性。为什么会有不善之人？原来都是因为后天环境的习染才造成的。所以当我们懂得克制自己的言行举止之后，我们还要更进一步去帮助、去爱一切大众。有道是「施比受更有福」。当我们有能力的时候，不要吝啬自己的才华，也不要吝啬自己的财物。如果有多余的，我们应该要及时行善，能行善的人是最有福的人。为什么？不但你自己得到快乐，同时也可以帮助更多人，可以得到你这个欢乐的分享。为什么？能解救别人、帮助别人，这是人生最大的一件乐事。所以，自古以来有说「行善最乐」；也告诉我们要有那一种爱心，没有爱心肯定没有办法行善事的。

有这样的心情，有这样开阔的胸襟之后，我们还要不断的再接再厉，这个时候我们也要不断的提升自己的境界，就是要找好老师，找良好的善知识。 【而亲仁】

善知识我们只要能遇到，就不应该放弃，好好的跟他学习。我们都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言语、他的行为都足以成为后人典范。所以当我们有碰到良师益友，也千

万不要失去，一定要好好的珍惜、学习。在当今，我们如果找不到良师益友，圣贤的典籍可以说是陪伴我们一生最好的良师了！除此之外： 【行有余力 则以学文】

我们所应该做的，所应该了解的，你都可以做到。你平常这些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，还有多余的时间，我们也不要让时间空过，我们更应该珍惜这个时间，好好的来充实自己。

「学文」，它有多种含义，学艺文也是学文的一种。如果你在社会上工作是很专业的，你还更要再进一步的提升，就要钻研你这个范围的领域，要在你的这个职业，或者说你学术范围里头，去更进一步个加强、深入；如果你是个退休之人，我们也可以展开古籍，圣贤的典籍呈现在我们面前，就彷佛是老师一样，它教诲我们如何向圣人学习；如果是家庭主妇，把家里的事情完完全全做好之后，我们也可以翻阅古人的书籍，或者良好的典籍，都可以帮助我们提升。

生活的品质能提升，人生才过得更有意义，更幸福，更美满。如果有多余的时间，不是放在进修上面，而是放在电动玩具，或者看电视上无益的节目，只会污染我们的身心。我们的身心被污染，我们就没有办法在人生当中获得很多古人、古圣先贤所遗留下来的一些宝贵的经验，或者宝贵的智慧。

人应当活到老，学到老，能学习的人，是最快乐的。康熙皇帝教诫他的子孙，他就提到人应该以劳，劳动的劳，勤劳的劳，人应当以劳为福。如果人以逸，逸就是享受，就是安乐，如果以逸为一生的重点，以逸来讲，就会有灾祸。

所以，我们知道圣贤他如此的教导我们，我们也应当要深思一下，我们是不是每天都在空过时间？从《弟子规》里头，我们了解，总纲领所教导我们的五项要领，都是很值得我们重新来省思的。过去我们没有读到《弟子规》，我们不明白；现在我们有机会读到，就应该重新改造自己，命运也会因此而重新过得非常有意义。

第二集“入则孝”

讲座介绍：本集主讲内容是《弟子规》的“入则孝”：从“父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒”到“丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生”。 【父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。】

从第二条开始，所指的就是从小我们在家里，应当如何扮演好一个好的子女。从哪里开始？就从父母跟子女的应对开始。『父母呼』，「呼」就是叫唤的意思。『应勿缓』，「应」就是回答，「勿」就是不可以，「缓」就是迟缓。也就是听到父母他在呼唤、叫唤我们的时候，应该要立即的回答。

末学也曾经指导儿童读经，讲到《弟子规》中，「父母呼，应勿缓」的时候，也会问他们：当父母叫你的时候，你都怎麽回答？答案就有三个：我在、我在这里、干嘛。以回答父母叫

他，回答「干嘛」的最多，几乎占了三分之二。我再问他们：如果在学校老师问你、叫你，有没有人敢回答「干嘛」的？没有一个小孩子举手。他们纷纷的说道：我们才不敢，老师不是妈妈，也不是爸爸。可见从小，小朋友在家里，做父母的的确也不注意，他们的回答是不是有礼貌。我们晓得，在家里不懂得礼节，不懂得礼貌，出外怎么会有礼节？怎么懂得要尊敬别人？所以，在第一句「父母呼，应勿缓」，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的应对当中是怎样的情形。

我们再看看现代的社会，几乎已经变成了孩子呼，父母应。为什么?因为现在大家养育子女都非常少，一个两个。很多家庭都只有一个，所以一个就是宝贝，从小就惯他。大家宠他，父母宠他，爷爷奶奶宠他，集一身的宠爱。所以从小他就养成骄慢、目中无人的这种态度，等到七、八岁这个时候再来教他，都已经相当困难了。因为他在童年当中，从两、三岁到七、八岁，这四、五年的时间里，已经养成他骄慢的态度，所以就很难及时的把他教好。 『父母命，行勿懒』。父母在叫我们做任何事情的时候，「行勿懒」就是要马上行动，不可以拖拖拉拉的。我们也晓得，现在的子女功课很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代劳。像在冬天，我也曾经问过小朋友：会自己叠棉被的，请举手？结果非常少，微乎其微。为什么？因为从小就是父母帮他叠被子。由此可知，小朋友这么小，几乎一生下来他就在享受，父母从来没有给他机会学习。所以等到父母要叫他做事时，他难免就没有办法服从。怎么以前爸爸妈妈没有叫我做，现在才叫我做？所以他难免就会反抗。也有很多家长都纷纷感慨说，孩子真的是叫不动，叫他写功课不写，叫他洗澡也不洗；可是不用叫的，看电视、打电动样样都行。

我们也晓得，由这一点来看，我们知道有很多家长，他就不明白应该如何从小来教育自己的子弟。也有很多人，他有一个错误的观念，小孩子很小，他不懂；小孩子很可爱，就让他玩；他很天真，他很漂亮，他很可爱。什么都舍不得，这个不是在帮他，而是在害他。过去的人，从两、三岁就会自己吃饭，走路，从小就开始教育他。从父母呼唤他，就教他学习要赶快回应；从父母叫他做事，就教育他要及时的赶快去做。从小就要训练，你没有训练，到大了他不但不会料理自己，而且精神也可以说非常的散漫。我们从很多学生的习惯，他们的习气毛病，也可以略知一二。我们再往下看： 【父母教。须敬听。父母责。须顺承。】

这个意思就是父母要知道，从小就要教育自己的小孩。教育他的时候要特别注意到，孩子有没有专心的听你讲。我们看现在社会的情形，几乎是父母跟孩子的对应，父母讲一句，孩子可能就会顶三、五句。父母不说还好，一说孩子又喋喋不休，所以完完全全的，时代都变了。为什么？因为从小父母在教自己子女的时候，他没有特别注意到他们的礼貌。一个人在家里不听从父母的话，将来在社会上与人接触、与人相处，也可以说很难用虔敬之心去服从别人、去听从别人，或者长辈的话、长官所命令的话，可以说很难有那种诚敬之心。

所以，『父母教，须敬听』。从小我们就要教导自己的子弟，要有这样的态度，以恭敬之心来聆听父母所教育他的。父母从小应该要怎么教他？如果我们要培养他的德育思想，培养他

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