美学试讲

一，美学简介

“美学”一词作为一个术语，最早出现在德国。标志性的事件是鲍姆伽通出版了《美学》一书。在中国，直到20世纪初，经过日本对西方美学的中转翻译，才逐渐使用这个术语。最后，由王国维先生最终将这一术语定位。

我们接触“美学”这门课程，可能大多数人首先要问的是，“什么是美”。这就涉及到美学中关于“美”的本质的问题。虽然这个话题在美学界已经不再作为重要的研究题目，但是我们讲美学这门课，这个话题也不能绕过。 什么是美？古今中外，有很多哲人、智人都企图回答这个问题，也给出了很多命题，但是，至今没有一个放之四海而皆准的“美”的定义。每当谈及这个问题，人们总能想起古希腊最伟大的哲学家柏拉图。柏拉图就有很多对话录，其中有一些对话录里边就谈到了美的问题。对话录中谈及“什么是美”的问题时，有的人说，这美的衣服就是美，有的人说美的茶壶是美，有的人说漂亮的女子是美的。苏格拉底就问：你们讲了那么多，都不是美本身，我是问你们美本身是什么？这个问题大家都答不出来。他后来提出了观点，认为要寻找美本身。可见，寻找美本身在古希腊已经提出来了。他通过各种探讨，最后说了一句话，叫“美是难的”！两千多年来，很多人不辞辛苦去找美的本质，也许，正如维特根斯坦说：“人生问题仍然没有解答”。就像一些人生终极问题一样，“什么是美”这个问题到现在为止也没有一个标准的答案。但正是因为于此，“美”一直保持着它长久而动人的魅力，不断的引人思索。希望通过学习“美学”这门课程，大家能有自己的独立思考，得出你自己关于“美”的认识，说不定天才的你也能引出世界级的话题。

对于“美”的定义，比较能让人接受的一个观点是根据“美”这个字本身的构造得出的，这个观点相对来说比较中和一些，至少不那么偏激，还能比较全面、深刻的解释“美”：

一，“羊大为美”的观点，认为羊长的比较肥大才是美。这说明，美与满足人的感性需要有直接的关系。

二，“羊人为美”的观点，人带着羊头跳舞才是美的起源。美与舞字、巫字最早的时候是同一个字，这说明了美有某种社会含义在里面。

另外，在古代，无论是古希腊还是中国，美和善有时候是不分的，比如说有人问孔子“何谓五美”，孔子回答的五美是“君子惠而费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”这里的美讲的都是善。《论语》中讲美有十四次，十次都是讲善、好。同时，善和美也在分化，《论语》里也有：“尽美矣，未尽善也。” 把羊大为美与羊人为美结合起来，可以看出，一方面，美是物质的感性存在，与人的感性需求直接相关；另一方面，美又有社会的意义和内容，与人的群体和理性相连。

由此分析，“美”的意思至少可以分为三种：第一种，它是表示感官愉快的强形式，饿了，吃了东西感觉很美，??是羊大为美的沿袭和引申。第二种，它是伦理判断的弱形式，我们对某个人某件事赞赏时，也可以说美。即，把严重的伦理判断采取欣赏玩味的形式表现出来。这也可以说是羊人为美、美善不分的延续。第三种，专指审美对象。在日常生活中，美字更多是用来指使你产生审美愉快的事物、对象。我们听音乐，尤其是有点音乐你未必能听懂歌词，但已经能感觉到美。这就不是道德的判断，也不纯然是感官的判断，这就是审美判断了。

二，美学的研究对象

讨论完这个问题，下一步，有人就会问，那么学习美学这么课程，我们要研究什么呢？这个问题就是美学的研究对象的问题。

如果说，对于“什么是美”这个问题，大家都是众说纷纭，那么美学的研究对象也就不是定论了。但是，鉴于我们不是专门来研究美学的原因，我们知道一个大体的区域：

真 善 知识 意志 工艺技术、自然科学、社行为、制度、道德、会科学等等 人文科学

在我们学校，从课程的设置上来看，我们百分之九十以上的是属于“真”的那一部分，也是我们的专业课，而平时学校对同学的一些管理大体就属于“善”的一部分。当然，这只是一个大致的划分，实际上，划分的边界有时是很模糊的。美学本身也有很多分类，比如旅游美学、服饰美学、广告美学等等，能具体到哪一个专业上去详细的论述。

三，美学的学习意义

教育的最高目的，是培养完整的人，而不是只培养有技术的人。 下面我简单介绍两个美学流派，以加深大家对美学的认识。

第一个，实验美学：用一些颜色、形状、线段、音响，给一些人看、听，测试反映效果，从中归纳出一些法则，比如说椭圆形比圆形更受人欢迎，黄金分割的线段最为人喜爱等等。

第二个，格式塔心理学美学：事物的运动或形体结构本身与人的心理——生理结构有某种同构对应效应。艺术就要善于通过物质材料造成这种结构完形，来

美 情感 各类艺术及研究 唤起观赏者身心结构上的类似反应。比如说三角形给人稳固的感觉；杨柳给人忧伤的感觉等等。

感官毕竟是生理的东西，它仍然保持它的生理特点。色彩的冷暖感、强弱感等都是生理反应。青铜器的黑金色和重量产生的深邃、严重的质感，洁白大理石所传达的清澈宁静等。“如果希腊巴台农神庙不是大理石的，皇冠不是金的，星星不发光，大海无声息，哪还有什么美呢？”

审美感知上看上去似乎是纯感性的知觉，实际上是超感觉知觉的，它包含着许多因素，尤其是认识、理解的因素。人类的审美感知已经是一个复杂的社会——生理产物。

有一些审美经验也值得我们好好研究。审美经验中的感知变异分为两种：一种是和缓式的，感知颇为适应。如服饰，今天领子大一点，明天领子小一点，裙子一时长一些，一时短一些；这样经常变动，就受人们欢迎。有人曾经研究服装史，发现尽管不断出现时髦的服饰，但总起来说，这种变化原来是在绕圆圈，即变来变去又变回来了。另一种则是突变性的，急剧式的。如从中山装突然一下子到牛仔裤花衬衫，引起一些中老年人的反对。印象派的画展一出来也受到强烈的攻击；埃菲尔铁塔建成时被看做极丑，现在却成了巴黎的象征。这种“看不惯”有时与理性没有直接关系，就是感性接受不了。

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