孔子生死观研究

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孔子生死观研究

作者：马媛媛

来源：《学理论·下》2012年第11期

摘要：孔子对生死有其独特的视角与态度。在生死态度上，他以生为贵，强调乐生忘忧，以死为终，强调重丧哀死；在生死认知上，他由生观死，从群体意义上取决生死；从对生死的坦然，“名”与精神的不朽两方面达到对生死的超越。 关键词：孔子；生死观；生；死

中图分类号：B222.3 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）33-0038-02 一、尊生重死的生死态度

孔子对待生死的基本态度是尊重生命、重视死亡。他看重生命，认为生命是珍贵而不可再生的，人应当把握有限的生命创造无限的生命价值。但他也不避讳死亡，认为这是现实人生的终点，是人的最终归宿，应当谨慎处之。 （一）重人之“生”

中华民族有珍爱生命的传统，医术《十问》中就有记载尧舜之对话，尧问于舜，天下万物谁最可贵，舜答曰：生最贵，即认为生命乃是万事万物中最为珍贵和有价值的。在孔子的思想中也有明确的重生观念。孔子珍视自身生命，病重时，子路为他祈祷，子曰“丘之祷久矣”，“康子馈药，拜而受之。曰：?丘未达，不敢尝。?”（《论语·乡党》）对不了解的药不敢试服。他也常感叹生命短暂，“日月逝矣，岁不我与”，“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”，希望自己可以有足够的生命时间探究人生大道。孔子不仅重视己身，对他人生命孔子也同等视之，《论语·乡党》中记载“厩焚。子退朝，曰：?伤人乎？?不问马。”只在乎是否有人受伤，而不关心自己财物是否有损失。春秋时代一般不以活人殉葬为然，而孔子却批判道：“始作俑者，其无后乎！”，孔子从来不曾如此咒骂人，可见其对轻视他人性命之人的愤恨和不满。在治理政事上，孔子注重休养生息，“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”（《论语·学而》），反对杀戮，告于季康子“子为政，焉用杀？”，亦认为不可“以不教之民战”，这等于糟蹋生命。“子之所慎：斋，战，疾。”（《论语·述而》）孔子所小心慎重的三样事情中，有两样都关乎性命，无论是战争还是疾病都可使人性命受到威胁，此等大事不可不谨慎处之。 （二）重丧哀死 1.“有始必有终矣”

孔子说：“自古皆有死”（《论语·颜渊》），“故命者，性之始也；死者，生之终也。有始则必有终矣”（《孔子家语·本命解第二十六》），他认为生死乃人生必须经历的，人的生死是

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