自然辩证法论文

否定之否定——小谈科学发展之规律

摘要 任何领域的发展不可能不否定自己从前存在的形式。不理解否定，就不知道什么是发展。否定之否定规律揭示了事物自己发展自己的完整过程。这一规律是普遍的，但它的具体表现形态上又具有特殊性。在物理学进展过程中也充分地体现了事物发展过程的否定之否定。分析这一规律在物理学发展中的作用，将会对我们产生课刻的启迪。进一步分析表明，这一规律在更高的层次上统一了科学哲学中几种不同科学发展的模式。

关键词：否定之否定 科学发展

上学期，有机会去听了我院马宝华教授关于科学发展规律与否定之否定的关系，深有体会。这学期学了自然辩证法这门课，结合当时的体悟，谈谈科学发展之规律与否定之否定的关系。

否定之否定规律亦称“肯定否定规律”。是自然界、社会和思维发展的普遍规律。唯物辩证法的基本规律之一。它揭示事物由于内部矛盾所引起的发展是螺旋式、波浪式前进上升的过程。马克思主义哲学认为，事物的发展是通过它自身的辩证否定实现的。任何事物都是肯定方面和否定方面的对立统一。肯定的方面是事物保持其存在的方面，否定的方面则是促使事物发展和转化的方面。这两个方面互相斗争着，当肯定方面居于矛盾的主导地位时，事物保持现有的性质、特征和倾向，当事物内部的否定方面战胜肯定因素而成为矛盾的主导地位时，事物的性质、特征和趋势就发生变化，旧事物就转化为新事物。辩证的否定是事物的自我否定。新事物对于旧事物的否定，是事物内部的否定的因素发展的结果，是对旧事物的质的根本否定，但并不是对旧事物的简单的抛弃，而是扬弃，是变革和继承的统一，作为发展的环节、联系的环节的否定。在事物发展过程中的每一阶段，都是前

一个阶段的否定，同时它又被后一个阶段所否定。由于事物内部矛盾的充分展开，否定进而发展为否定之否定。经过否定之否定，事物的运动就表现为一个周期，往往重复出现旧的肯定阶段的某些特征、特性。否定之否定是回复性与前进性的统一。有的事物的发展，回复性比较明显，有的事物的发展，前进性较为突出。否定之否定是事物发展的一般趋势，在这个过程中，事物不断地被扬弃，不断地变化、更新。由于各种复杂的情况和偶然事件的影响，这个过程也可能暂时发生逆转、倒退和偏差等现象，使事物的发展过程出现曲折，但事物发展的螺旋式上升的总趋势是不可逆转的。否定之否定规律指明了事物发展的复杂性、曲折性、前进性，以最一般的形式总括了事物自身矛盾运动过程的全貌。

在自然界，地层的形成是否定之否定的过程，原始地壳经过海洋、气象、风化等作用而碎裂，这是第一次否定。碎裂物体层层淤积于海底，在海水的高压下，形成新岩层，这是否定之否定。有些地方的海底由于地球的复杂变化而离出海面，这种最初冲积层的一部分，再次经受雨水、温度变化、风化的作用。在火山爆发时，从下层地壳和上层地幔冲出的熔岩，冷却后也经历上述同样的作用过程，这样，不管是水成岩还是火成岩，经过亿万年多次的否定之否定，形成了由复杂的化学元素构成的，适宜生物生长土壤。

从生物的生长过程中可以看出否定之否定规律的作用，例如：谷子的生长就是经过这样一个过程。谷粒被有它生长起来的植物所否定，发芽、成茎、开花、结果、最后又产生谷子，谷子成熟，谷杆枯

萎，它又被否定了。形成了谷子-谷杆-谷子，即否定之否定的过程。像在植物的成长中一样，这种过程也存在于昆虫中，例如，在蝴蝶的生长过程中，就是卵——蝴蝶——卵的否定之否定过程。

在物理运动也表现出否定之否定。轻元素在浮获了中子，α粒子等聚变为重元素，放射重元素经过衰变而变为较轻的元素，轻元素——重元素——轻元素，这就是否定之否定。

在化学运动中的否定之否定更为典型，元素周期律指出：由于元素的原子核电荷数的变化，元素性质发生否定之否定的周期性变化，锂是第一金属元素，金属性质，经过铍、硼、碳、氮、氧、氟、金属性依次递减，非金属性依次递增，最后被惰性气体氖所否定，接着，氖又被金属元素钠所否定，锂—氖—钠，金属—非金属—金属，经过两次否定，完成一个否定之否定周期，钠又回复了锂的金属性，但它是在新的基础上的回复，钠的化学性质比锂的更活泼了，表现了发展的前进性。由于自身否定因素的发展，钠又经历了否定之否定过程。钠—氩—钾，钾—氪—铷，铷—氙—铯，铯—氡—钫等等，这就是化学元素性质元素变化的前进性、曲折性和周期性的辩证统一。这种变化原因在于：原子核电荷数的变化，引起原子半径、核外电子的数量和技能以及化合价等等发生变化，从而引起元素化学性质发生周期性变化。

在社会领域里，否定之否定规律的作用也是普遍的，如：在原始社会时，由于社会生产力水平低下，不可能出现专门从事脑力劳动的人，体力劳动和脑力劳动是原始地结合统一的，这是劳动发展的第一

阶段——否定阶段。这种原始的统一，使得人们的脑力劳动得不到充分的发展，这就形成了尖锐的矛盾，到了阶级社会，出现了体力劳动和脑力劳动的分离，这是对于体力劳动和脑力劳动的原始统一的否定，这种分离是当时发展脑力劳动的必要条件，它创造了人类的文明，加速了生产的发展。但是它又摧残着绝大多数体力劳动者的精神才智，矛盾还不能充分解决。在社会主义社会中消灭了体力劳动和脑力劳动的分离，但还存在二者的区别，只有到了共产主义社会，消除了体力劳动和脑力劳动和固定分工，在每一个社会成员身上实现体力劳动和脑力劳动的统一。那时，体力劳动与脑力劳动的矛盾才能得到根本解决。这就是第二个否定，即脑体不分——脑体分离——脑体结合的否定之否定。还有原始社会——阶级社会——共产主义社会；和平——战争——和平，无国家——有国家——无国家等等。

从物理学400年的发展历史来看，其间经历的历次大革命，每一次都产生了人类观念上深刻的变革，而处在每一转变时期的物理学，在本质上都是批判性的。新理论决不是对旧理论的简单否定，而是一种批判的继承和发展，是认识上一种螺旋式的上升。人类认识的发展从来都是一种长期积累的曲折过程，新理论必然地把旧理论中经过实践检验为正确的那一部分自然地包容在其自身之中。物理学家们在追求真理的进程中，总是不断地在肯定、否定，再肯定、再否定，总是感叹自己是“不断地站在巨人的的肩膀上，向着真理的不变目标前进。”正是由于他们的这种对真理孜孜不倦的追求和严谨的治学精神，铸就了物理学金子般的大厦。

曾经地心说是时代的真理。地心说认为地球居于宇宙中心，静止不动，太阳、月球、行星和恒星都围绕地球运行，托勒密是希腊亚历山大里亚的一位天文学家。他继承了亚里士多德和阿波罗尼亚的科学思想，综合了当时对天体运行的观察结果。引入了对称点和匀速圆周运动的概念，建立了天体运动的数学模型，提出了地心说。第一次对复杂的天体运动，给予了定量的几何描述。由于当时条件所限，观测精度不高，因而这种描述与观察的结果相一致。也许我们现在会觉得地心说是一种荒谬不堪的理论，但是在曾经的那个时代，地心说却是科学的进步，它是在当时的科学条件下建立的天体运动的模型，让人类对于天体运动有了初步不成熟的了解。

但是正如我们所知，科学的发展规律就是一个肯定再否定的规律。哥白尼的太阳中心说否定了托勒密的地心说。哥白尼是波兰的天文学家，1496年去意太利留学。在学习天文学并进行天文观察时，就讨论了托勒密学说的错误以及改进托勒密体系的可能性。在这个时期他选定终身为之奋斗的目标，并取得了攻取这个目标的能力。他从意太利回国后，在30多年的时间里探索着行星系的构成，进行着大量复杂的计算，完成了太阳系结构的新理论。终于在1543年出版了《天体运行论》。他在《天体运行论》第一卷第10章中，提出了著名的太阳系结构图。图中水星、金星、地球、火星、木星和土星都在以太阳为中心的同心圆的轨道上，绕太阳作圆周运动，月球是地球的卫星。《天体运行论》作为自然科学诞生的标志，载人史册， 从此自然科学便开始从神学中解放出来。牛顿延续了哥白尼的“太阳中心说”，牛顿

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