汉语言文学专业（本科段）毕业论文提纲-论徐志摩康桥情结的诗化

汉语言文学专业（本科段）毕业论文 提纲

论文题目：论徐志摩康桥情结的诗化意义

一、选择此题的原因，研究此题的价值和理论意义。

1、在中国现代文学史上，徐志摩是一个罕见的特例。想做诗便做得一手好诗，并为新诗创立新格、开辟新路；想写散文便把散文写得绚丽缤纷、独树一帜；想恋爱便爱得昏天黑地、无所顾忌。他的一生没有惊天动地的伟业，甚至生命都短暂得如同一缕飘向天空的轻烟，没来得及领略中年的成熟便骤然消逝了。即便如此，他仍如一颗璀灿的星辰长挂在文学的天空，他的那些优美的诗作至今仍拥有广泛的读者。

徐志摩又是一个颇有争议的人物，他一生毀誉参半，历来见仁见智，众说纷纭，莫衷一是。有很长一段时间，由于政治的原因，他和他的诗在文学史上被人否定被遗忘。而今天他却又获得了比他同时代的作家更多的认同。他的许多作品，特别是《再别康桥》，成了千万学子的精神营养。因此研究徐志摩及康桥情结是很有必要的。

2、因为我喜欢徐志摩。品读徐志摩的诗，追随他成长的足迹，与其思想对话，心灵每每都受到强烈的震撼。为他字句清新、意境优美、富于变化的诗文以及鲜明的艺术个性，也为他以洞彻的认知和极度的热情所扮演的中西文化交流的桥梁，更为他执着于理想不懈奋斗的精神。他惊世骇俗地挑战中国传统社会、放肆率性的追寻人性的自由。我喜欢他，不只为他的诗歌成就，也不仅仅是他诗坛上的地位，更是敬佩他坚守信仰、追求真爱的精神。

3、康桥对徐志摩有着特殊的意义，康桥情结是解读徐志摩意境优美、神思飘逸的诗文的一把钥匙，也是了解他的人生观和文艺观的一条红线。

如一禅诗所说：“寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”康桥，因为有了徐志摩，而成就了它的灵性，径自走入中国文学灿烂的一页；而徐志摩，因为有了康桥，找到了他精神的皈依与寄托。康桥时期是徐志摩一生的转折点。诗人曾经在《猛虎集?序文》中自陈道：在24岁以前，他对于诗的兴味远不如对于相对论或民约论的兴味。正是康河的水，开启了诗人的性灵，唤醒了久蛰在他心中诗人的天命。因此后来他满怀深情地说：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的”。在诗人看来，康桥远非只是一扇求学的圣殿，更是一方思想的启蒙地，一座生

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命的伊甸园。正是康桥文化洗濯了他的心灵，拔动了他的求知欲，唤醒了他的自我意识；也是在康桥形成了他爱、自由、美的人生观，使他的一生就在这单纯信仰与信仰失败间渡过。同时，英国的政治制度、康桥的人文情怀以及自然风光，契合了他反对封建束缚、追求个性自由的思想，孕育了他改造中国社会的政治理想，开启了他作为浪漫主义诗人的性灵，唤醒他久蜇在心中的诗人的天命。因此，康桥融合了徐志摩的精神、信仰与情感，类似于宗教信仰的圣物，“康桥情结”也就有似于基督徒的“圣母情绪”。 二、论文的基本观点及发展过程和立论的主要论据 。

我的论文分为三个部分：

第一部分主要论述徐志摩与康桥结缘以及 “康桥情结”的形成过程。

第二部分阐述“康桥情结”形成的原因，以及对他的人生和创作的影响。 首先侧重论述康桥对于徐志摩，远非只是一扇求学的圣殿，更是一方思想的启蒙地，一座生命的伊甸园，是他“精神的故乡”。认为是康桥的人文情怀以及自然风光契合了徐志摩反对封建束缚，追求个性自由的思想，开启了他作为浪漫主义诗人的性灵。 从时代背景看，五四运动在思想文化领域猛烈地冲击了整个封建思想文化体系，新一代的青年男女从封建礼教的压迫中摆脱出来，必然产生个性解放的历史要求。而浪漫主义的文学潮流正好迎合了他们追求个性解放与个人幸福的社会理想。接触康桥以前的徐志摩，思想倾向复杂而不稳定，精神无所归属。而西方浪漫主义思潮正好契合了他个性自由，反对封建束缚的思想。

从个人气质来看，徐志摩是一个“信仰感情的人”，浪漫主义重视情感、崇尚自然，追求奇异与幻想的特点，吻合了被五四运动唤起的徐志摩的追求。而且浪漫主义诗歌在审美情趣、意象捕捉、意境营造以及音韵协和诸方面与我国传统诗歌有着相近之处，这深深地触动了徐志摩，同时又为他提供了一种文化参照。当代美国学者恩斯特?沃尔夫说过，十八、十九世纪的英国文学既以抒情见长，又讲究绅士风度，与中国学生的精神（即儒家规范）合拍一致。

从艺术追求看，徐志摩虽然生活在现代都市里，却始终膜拜和迷恋十九世纪浪漫主义诗人崇尚大自然的精神境界，对现代喧闹繁杂的都市文明持一种拒绝的心理态度。他庆幸自己虽然生活在现代都市里，但心灵仍保持着自然纯洁的天性，而“古风古色，桥影藻密”的康桥，一如诗人自己，也保存有大自然古朴的气息，这，正是诗人和康桥能够进行精神交流和心灵对话的原因所在。在他心中，康桥，是作为在“楼高车快”的现代生活之外的一块精神净土而存在于心中的，是他的精神故乡，是他精神的“根”。

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然后论述康桥凝聚了他“爱、自由、美”的“单纯的信仰”，孕育了他改造中国社会的政治理想。康桥不仅激发了他的情感，而且寄托了他“单纯的信仰”。在他的康桥里，爱、自由和美，聚合在一起是那么明朗、单纯，他追求的自由、爱和美，是康桥情结凝结的人生形式。因为康桥，从此“他的一生的历史，只是他追求这个单纯信仰的现实的历史”。这由于在康桥，有他崇尚的自然美。在康桥，有他追寻的人情美。康桥，唤醒了他爱的理想。还因为在康桥，徐志摩的思想里孕育着一个“洁白的肥胖的活泼的婴儿”。英国的温和色彩的资产阶级民主制度正契合了他的政治理想。

最后论述康桥理想的幻灭，其浪漫主义情怀最终被颓废主义的无奈所替代。一是回国所看到的社会现实令他深感失望，他激情的理想总是冲不破那层厚厚的黑幕，他的浪漫主义和理想主义，在现实面前到处碰壁。二是在革命失败后，国民党建立了血腥的法西斯独载统治，诗人急切地要求受难的祖国能有一个伟大的馨香的婴儿出世，以替代封建军阀的黑暗的梦想，但这一理想并没有在中国大地上实现，这使他的思想陷入了的矛盾与苦闷之中难以自拔。三是他的“诗化生活”也遇上劣质的气候。冲出罗网，最终结为夫妻的徐志摩与陆小曼，能携手经受爱恋的磨难，却不能忍受夫妻生活的平庸，他们并没有将爱情进行到底。生性崇尚至爱至美，自由人生的徐志摩热烈的心被浇凉透彻。最终对美、爱和自由的追求，激扬的勇气、潇洒的人生“消沉阴暗”下来。

第三部分对全文进行概括总结，徐志摩的康桥情结贯穿在他一生的作品中，这些优美的诗文则是他情感的流露和凝结。

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