汉代灯具

品相一一灯光美学专家

从中国的燧人氏钻木取火，到西方的普罗米修斯盗取天火，对火的崇拜一直贯穿人类文明的历史。火带给人温暖与光明，对火的利用和控制，是推动人类社会发展的重要因素。而灯具的发明，则是古代人民利用火的最佳范例之一。中国古代灯具种类繁多，历史悠久，特别是在两汉时期，各种造型的灯具涌现，造型华丽，设计精巧，堪称古代灯具设计的代表。下面要向大家介绍的，就是最具代表性的汉代灯具。

与鼎形铜灯类似，器物一半盖掀起以移轴为支持，翻在另一半盖之上成为灯盘的灯，又称为轱辘灯，汉代时最为流行，有的为方簋形，有的为耳杯形等，而最有特色的是卧羊铜灯。 满城汉墓出土之西汉羊形铜灯▼

西汉羊形铜灯，灯通高18.6厘米，长23厘米，1968年于河北省满城县中山靖王刘胜墓出土，现藏河北省博物馆。此灯作卧羊形，羊昂首、双角向前卷曲、身躯浑圆、短尾巴，通体无纹样装饰，羊的背部和身躯分铸，用灯时，提拉羊臀上的小钮，翻开羊背平放于羊头之上成为灯盘，灯盘略呈椭圆形，后端有小流口，羊腹中空，可能用以储存灯油，当灯置而不用时，可将灯盘内剩余灯油由小流嘴注入羊腹，羊背再顺势翻回原位。 灯盘展开时▼

羊本为六畜之一，是上古人们肉食的主要来源，先秦大夫之祭，牲羊，称“少牢”，商代青铜礼器上多有羊的形象，上古时“羊”常用作“祥” 的假借字，《释名·释车》曰：“羊，祥也；祥，善也。”羊也就具有吉祥之意，羊型器物汉代深受人们的喜爱，后汉李尤《金羊灯铭》记：“金羊载耀，作明以续。”就是当时人们人祈吉求善的意愿的确切反映，且除了羊之外，尚有多种祥瑞之兽成为灯的造型。 满城汉墓出土之西汉朱雀灯▼

朱雀灯1968年河北满城陵山中山靖王刘胜墓出土，高30厘米，盘径19厘米，现藏于河北省博物馆，

朱雀昂首翘尾，嘴衔灯盘，踏于身躯卷曲盘龙灯座之上，龙首上扬。而朱雀展翅若飞，嘴衔环形凹槽状灯盘，灯盘内分三格，每格各有一烛钎。 朱雀灯灯盘▼

仔细查看，朱雀的嘴和足两处均有接铸的痕迹，说明朱雀、盘龙、灯盘是分别铸成后再铸接为一体，朱雀源出于凤凰，为四神之一，传说能它能给人世带来祥瑞，工匠在鸟的双翅和尾部阴刻以纤细的羽毛纹饰，使此朱雀造型更为优美生动，而整个灯体又显得厚重平稳。 大云山汉墓1号汉墓出土之鎏金铜鹿灯▼

四川出土西王母陶灯▼

四川曾发现过多件汉代陶质西王母灯，这件西王母双盏油灯，高23公分，西王母高髻，正坐于龙虎座上。龙虎座的两侧各有一灯盘。西王母是中国古代传说中的女仙之首，是仙山昆仑之神，昆仑上有不死之药，传说周穆王乘坐由造父驾驭的八骏拜访过西王母，这引起过无数汉代人无数美好遐想，此件西王母陶灯，正是汉代人好仙思想的生动体现。 河北省博物馆藏西汉“当户”铜灯▼

西汉“当户”铜灯，1968年河北满城陵山中山靖王墓出土，高12、灯盘径8.5、盘高1.6厘米，现藏河北省博物馆。

此灯为一胡人擎灯造型，胡人左手按左膝，右膝着地，右手上举支擎灯盘。灯盘和人俑分体铸成，在胡人右臂之上用铜钉铆合。 当户灯细部▼

汉人着衣皆右衽，即衣服有两前片，左边那片包盖右边那片之上，也就是说领子看上去犹如应字母Y形，称为右衽；而少数名族着衣皆为左衽，子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”也就是衣服右片包盖左边，此擎灯人身穿短衣而左衽，正为胡人。 当户灯线图▼

灯盘壁上刻有铭文：“御当户锭一，第然于。”这里的“锭”就是灯的意思，“当户”则为匈奴的官名，《史记·匈奴列传》云: “然至冒顿而匈奴最强大……置左右贤王，左右谷蠡王，左右大将,，左右大都尉，左右大当户，左右骨都侯。”《汉书·宣帝纪》：“诏单于毋谒，其左右当户之群列观。”孟康注曰：“左右当户，匈奴官名。”由此可见，这件铜灯表现的是匈奴官吏为奴仆举灯的形象，衣尾束长状拖曳于地，以稳定灯座不致倾倒。 云南省箇旧市博物馆藏东汉铜俑灯▼

与匈奴“当户”灯类似，1989年云南省箇旧市黑马井村出士一件东汉铜俑灯，其人为西南少数民族人物的相貌。 云南汉铜俑灯细部▼

此灯高40.5厘米，裸体坐状，尖脸大眼，高额骨，连鬓胡，头上用斜格纹带束发，《史记·西南夷列传》有夜郎、滇、邛都的人皆魋结；嶲、昆明的人皆编发的记载，由此可人物正是西南夷民，此俑双手各平举擎一灯盘，头亦顶一灯盘。 东汉人形吊灯▼

1974年在湖南长沙征集，灯高29厘米，灯长28厘米，由灯盘、贮油箱和悬链三个部分组成。灯盘呈扁圆形，盘心立灯钎；灯钎旁有小口，当灯盘中灯油过多时，灯油就会由这个小口倒流回贮油箱。贮油箱为人形，其身裸体，卷发、深目、高鼻，作头昂匍伏状，双手前伸托灯盘，人体中空贮油。

作为吊灯，其吊链由一覆碗垂吊三条铜链组成，下端分别系住裸人的双肩和臀部，三条吊链长度和位置恰到好处，吊灯因而处于平衡状态。覆碗形盖顶上立一鸟，展翅开屏，其上方还有一条吊链和吊钩用以悬挂整个吊灯。匠人在制作这件吊灯时，对灯的诸多结构做了精密的布置，灯盖与灯盘不在同一条垂直线上，所以，灯盖不会直接受到燃烟的熏染，另外三条吊链并不与灯盘相连，灯火燃起时，吊链不会档光而产生投影，其整体设计，让后世人大为赞叹，此灯现藏湖南省博物馆。

西哲亚里士多德有云：“关于制造过程，一部分称为”思想“，一部分称为”制作“——起点和形式是由思想进行的，从思想的末一步再进行的功夫为制作。”汉代的人形灯之人物形象，大多都为奴仆和俘虏或蛮夷屈从服务的姿势，显示着汉人权贵的一种骄横跋扈，甲骨文的中“光”字作如下图字。

甲骨文及金文中的“光”字▼

为一跪着的人头顶火焰之状，头和头发都不能燃烧，头之火应该是一盏燃油的灯，这是奴隶时代的典型画面，而到了汉代，灯具中还能见到这种形象，在南方广东广西一带的汉墓中，出土过多件人俑座灯，这些灯都属于明器，而人俑形象与“光”本形几乎一样，可见人类是多么难以摆脱野蛮！

广东汉墓出土明器人俑灯▼

带烟管的灯为汉代新创，烟管有单管和双管两种，其功能是将没完全燃烧的油烟和灰烬导入贮水的灯体内部，从而保持室内的清洁，另外还能加强空气对流，使燃烧充分，增大光亮。《释名·释车》：“釭，空也；其中空也。”釭也指中空的管状物。所以这种中空有导烟管的灯就叫做釭灯，或直接简称曰“釭”，《汉书·外戚传》记赵飞燕成为皇后“居昭阳舍，其中庭彤朱，而殿上髤漆，切皆铜沓黄金涂，白玉阶，壁带往往为黄金釭。”这里黄金釭，指的就是这种灯。晋夏侯湛《釭灯赋》云：“隐以金翳，疏以华笼。融素膏于回槃，发朱辉于绮窗。”金翳、回盘都是现在所见到的汉代釭灯上的构件，又云：“取光藏烟，致巧金铜。”而藏烟，也正是釭灯的特性。

西汉三足鼎形带罩单管釭灯，现藏河北省博物馆▼

1968年满城汉墓出土的三足鼎形带罩单管釭灯，鼎腹内壁有薄薄一层白色水碱，证明其中原曾贮水，灯烟溶在水中，可使室内减少煤炱而保持清洁。这件灯的灯盘有两层盘壁，插置两片弧形屏板作为灯罩，灯盖如覆钵，套于2灯罩之上，灯盖顶伸出烟管，弯曲与下部鼎身联通。 西汉江都王墓出土双管釭灯▼

牛灯中最精美的一件是1980年江苏邗江县甘泉2号东汉墓出土错银铜牛灯。

东汉错银铜牛灯▼

整个灯为一伫立之牛，通高46.2厘米，牛身长36.4厘米，牛背驮小圆亭形灯座，其上为带短小把手的灯盘，两片弧形竖菱形镂空屏板构成灯罩，燃灯时金属屏板往往烫手，所以屏板上多设了个小纽环，可代以工具，根据风向和使用者的需要，移动屏板开合，镂空的菱形格状孔，又使灯更为散热和透光。

整个灯由器座、灯座、灯盏、灯罩、烟管五部分组装而成，各部分均可拆卸，以便移动和清洗，最上部为穹窿覆碗形灯罩，覆碗的中央即为导烟虹管，下通牛首，牛腹中空储水。以纳由烟管导入的灯炱。 此牛体型肥硕，蹄足短矮，双目圆睁，双耳耸立，低首作嘶鸣状，牛尾卷曲螺旋上扬，通体错银，饰以流云纹、螺旋纹，并杂以龙、凤、虎、鹿、鹰等瑞兽，纹饰飞动流畅、精致飘逸，从而更承托出整个灯的富丽华美。

东汉错银铜牛灯错银纹饰及结构图▼

错金银又称金银错，是古代金属细工的装饰技法之一，战国开始流行，先在青铜器表面预先铸出或錾刻出图案、铭文所需的凹槽，然后嵌入金银丝或者金铺片，打牢坚固后再用错石将其打磨光滑，利用金属不同的颜色光泽来突出图案和铭文，以达到特别的装饰效果，这件错银铜牛灯可谓是当时错金工艺的造极之作。 东汉错银铜牛灯细部▼

与牛灯一起出土的还有“广陵王玺”金印及 “山阳邸”铭雁足铜灯，可知这座错银铜牛灯原主人为是光武帝刘秀第九子广陵王刘荆，故而此灯与长信宫灯一样，同为皇室大族所用的奢华之灯，工艺如此考究精细，也就顺乎清理了。现藏于南京博物院，为该院十大镇馆之宝之一。 把消烟除尘的烟管与灯体造型的完美融合的设计绝非易事，同类灯具中，雁鱼灯以雁颈为导烟管，长信宫灯以宫女衣袖手臂自然导烟管，都显得流畅自然，而南京博物院藏的牛形错银青铜灯牛头上多了一条烟管，湖南博物馆藏刺庙牛灯牛的双角上翘长弯，都显得不协调。

釭灯是汉代灯具在功能方面最先进的发明创造，在世界灯具史上处于领先的地位。西方的油灯知直到十五世纪才达芬奇发明出铁皮导烟灯罩，18世纪时法国人肯开和瑞士人阿干德进一步用玻璃灯罩代替铁皮灯罩，并完善了油灯和灯罩的一系列设计，从而初步解决了控制油烟污染的问

题，不过中国釭灯发明虽早，但以后并没有普遍流行，甚至几近于没落，探其原因，恐怕还是光照角度和光照有其局限性，工艺繁复，制造成本又大大超过其他灯具，尤其受到瓷器的影响。

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