五福临门是哪五福

篇一：五福临门的含义

五福临门的含义

一．五福的意义

“五福”这个名词，原出于《书经》和《洪范》。现在已成为家喻户晓的辞句了，几乎大部分的人都知道“五福临门”这个成语，可是很少人知道“五福”所指的是哪五种福。至于福临门的原理，明白的人就少之又少了。

到底五福是什么呢？第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。注：《书经》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命（《书经?洪范》）。

“长寿”是命不夭折而且福寿绵长；“富贵”是钱财富足而且地位尊贵；“康宁”是身体健康而且心灵安宁；“好德”是生性仁善而且宽厚宁静；“善终”是能预先知道自己的死期，临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。

二．哪有十全十美的福

五福合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不妙了。比方说，有的人虽然长寿而没有福气，有的

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人富贵而健康情况不佳，有的人为贫贱而烦恼，有的人身虽富贵但十分操心，有的人满足于清贫悠闲的生活，有的人贫贱而善终，有的人富贵长命而最后却遭遇横祸不得好死，人生境遇多得不胜枚举，五福临门才是十全十美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。

五福当中，最重要的是第四福——“好德”。有着生性善良、宽厚宁静的德，这是最好的“福相”，因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，随时布施行善，广积阴德，才可培植其他四福使之不断增长。

三．最悲惨的遭遇

一九八零年六月三日的报纸，报导了一个非常可怜的真实故事，这个故事发生在本省花莲县的瑞穗乡。谢莲清今年四十一岁，住在花莲穗乡国光北路一0二巷十七号，平常以小工为职业，家境十分贫困。他的妻子徐秀英，现年三十六岁，夫妻一共生了八个子女。

十七岁的老大谢荣兴，因为到台北去学技艺，不幸于今年五月二十三日上午被摩托车撞死。更遗憾的是，谢家的子女，除了老大是正常人以外，其他七个弟妹都是白痴。老二谢惠珠今年十五岁，老三谢坤升十三

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岁，老四谢坤成十二岁，老五谢坤芳八岁，老六谢坤龙六岁，老七谢明志四岁，老么谢瑞兰只有两岁。谢家的老大死了，剩下七个痴呆的弟妹。

然而，谢妈妈本人又因病，长期躺在床榻上，全家大小完全靠谢莲清一个人做小工来维持生计。他所寄望的老大被车子撞死，七个子女全部白痴，妻子又病倒了，真可怜！

四．为什么福有残缺的现象

今生的境遇不好，都是由于我们的过去（包括前世）所造的恶行（恶业）的结果。譬如说，过去或前生爱虐待动物的人，今世就多病；过去杀害动物的人，今世就会得短命的苦果；过去或前生吝啬的人，今生就会贫穷；过去或前生傲慢的人，今世就卑贱；过去或前生激动好怒的人，今世就丑陋；过去或前生以残忍的方式杀害人类或其他动物，今世就会不得好死。 长寿而贫贱的人是因为他过去慈爱动物，而却吝于施舍；富贵而短命的人是因为爱施舍财物，而却杀害动物；丑陋而富贵的人是因他过去慷慨大方，可是却容易发脾气；容貌端庄而地位卑微的人是因为前世有容忍心、持守戒律，而轻视他人所导致的结果。总括一句话，五福有缺陷，主要是由于行善和积德不完全。

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篇二：什么是五福临门

何为五福临门

长寿富贵康宁好德善终

为何五福不临门

最关键的是 就是控制自己的脾气 为什么自己不开心，为什么诸事不顺

我们要自作明灯，大家都不缺富贵 也不缺吉祥，为什么做事都不顺，其实都是自己导致的 百分之95来自我们的脾气，爱发脾气是最亏本的行为，既伤自己的命运 又伤自己的富贵。 要自控，

如何控制自己不发脾气，很多人吃亏的人都是因为控制不了自己的脾气，我们说能控制自己脾气的人，都能控制自己的未来，不是在于神 不是在于佛，不是你烧了多少香，不是你磕了多少头 而是真正能控制你自己的脾气，

爱发脾气，灾难时常发生，生意不好，家庭不和，子女不听话，不孝顺都是我们的脾气导致的，关键我们在圣贤教诲 不管是弟子规，不管你信任何宗教也好，都要控制自己的脾气，一旦发脾气，你所做的功德就烧毁了。

和谐的家庭 ，你发脾气 你就不和了，同事之间，发脾气，伤害感情的是咧非常多， 家和为什么能化解一切灾难，

每天给自己一个微笑，五到十分钟，每天早上，灿烂招贵，笑的可爱招福， 你笑的比哭难看 能不倒霉吗？你笑得变成傻笑了，你能不挨打么？

笑分三种，

第一种，微笑，孩童一样天真无邪

第二种 效仿圣贤人 快乐的学习

第三种，孝敬父母，给父母微笑就是孝敬的展现，让父母安心，快乐。让父母笑。 实际我说的东西特别简单，

笑谁不会啊？只要你是人，你就会笑，除非你不是人，就这么简单，要自己给别人招财招贵的脸，这样久了，那么你的福气贵气自然就来了就全了。关键我们能不能落实，

有的人说：我太烦了，我痛苦的很，你为什么烦呀？烦，你的垃圾太多了，你看谁都不对，就你好，你为什么痛苦，你感觉你把别人忙都帮光了，你对谁都好，你觉得天下人都欠你， 还是我们自己心量有问题，我们说富贵不离方寸，

我们给别人微笑，你就得到了贵，贵在哪？你对别人好，别人给你鞠躬，

富贵之基，万福之源 孝敬父母 把对孩子一般的好，拿来对父母，就好了

篇三：五福临门与传统文化

五福临门

现在，一提到幸福，人们都会说，它是一种感觉，是摸不着的，虚无缥缈的。传统不这样认为，传统讲幸福是实实在在的，而且有很具体的指标，那就是“五福”：长寿、富贵、康宁、好德、善终。而这“五福”的基础是“好德”，这个“德”，在我看来，就是核心价值系统。它是长寿、富贵、康宁、善终的图纸，没有这张图纸，我们无从建设长寿、富贵、康宁、善终的生命大厦，人是如此，国家是如此，民族也是如此。

据研究，一个人应该活到的年龄是一百五十岁左右，可是我们现在看到一位百岁老人就羡慕得不得了。可见，我们把长寿这一福给弄丢了。富贵是既富又贵，富好理解，贵是受人尊敬，可是，现代社会，又有多少人受人尊敬呢?康宁是没病没灾，现代社会，有几个人能保证自己没病没灾呢?好德，现在人们普遍好色、好财、好名、好利，唯独不好德。善终指的是寿终正寝，无疾而终，这对现代人来讲，也多是奢望。

那么，“五福”的根本是什么呢?如果我们把长寿看作面条，把“富贵”看作面包，把“康宁”看作面饼，把“善终”看作面粥，要吃到这四样东西，我们首先得面缸里有面粉，而如何才能让面缸里有面粉，方法是“好德”。这个“德”，就是生命原料“面粉”的生产之道，它是生命的根本性。

由此理解“五福”，它也是“一福”，那就是能量。社会病象就是错用能量的结果。面缸里的面粉应该平均分配给长寿、富贵、康宁、

善终，可是现代人全拿去发财了。生命处在一种非和谐状态。

现在，我们把用于发财的这一部分面粉拿过来重新让它归位，该长寿的分配给长寿，该善终的分配给善终，该好德的分配给好德，该康宁的分配给康宁，该富贵的分配给富贵，五朵花就能够同时盛开、绽放。那么，一个人如何才能找到自己的幸福?

首先我们要认识生命。我们每天都在奔忙，却忽略了一件大事，那就是认识自己。我们买一件东西，都要看说明书，但很少有人去读生命的说明书。为此，不少人活在一种焦虑和抑郁之中，又不知道焦虑和抑郁的原因是什么。

其次我们要先给自己当家作主，才能给别人当家作主。为此，儒家先谈修身，再谈治国平天下;而修身，从格物开始;格物，就是不要被物作主，要让生命主体作主。我们想一想，一生有多少次给自己当家作主呢?走、走、走，搓一把，就跟人去搓了;走、走、走，喝两杯，就跟人去喝了。看到别人贪，我也想贪;看到别人盗，我也想盗。当家作主的时候不多。杭州市副市长许迈永，他的生命列车开到五十二岁的时候被叫停。贪污两亿存款、二十五套别墅。显然，他没有当家作主的能力。

要“当家作主”，我们就要随时回到生命的“现场”。现场，就是不要离开本体，或者说和本体保持同步。为此，古人为我们设计了许多，如《弟子规》讲，“执虚器，如执盈”，端着一个空杯，就像端着一个满杯;“缓揭帘”，“宽转弯”，只有“缓”，只有“宽”，我们才能“感到”自己。

具体来说，吃饭时要明明白白地尝到每一口饭菜的味道;喝茶时要明明白白地让口唇、舌头、喉咙、食道感觉到;走路时要明明白白地体会到每一步提、移、落、触的过程;睡觉时要明明白白地听到自己的心跳;说话时要明明白白地听到自己在说什么;起心动念时要明明白白地知道如何“起”，如何“动”，如何“落”，等等。

最后我们要清醒地活着。不少人活在一种假醒状态，看上去醒着，但其实在睡觉。相对于一个做梦的人，核心价值就是醒来。本质状态的生命里，只有五样东西，喜悦、圆满、永恒、坚定、心想事成。这就是古人讲的生命圆满状态。而要实现这种圆满，需要我们把每一个生命细节做到完美。在日本，工人即使对老板非常有意见，也不会敷衍工作。他会在头上绑一根白布条，表示抗议，但对手中的工作，永远尽心尽力。因为他知道，工作是在完成自己，跟老板没有关系。

当我们体尝过一段时间之后，就会发现自己离本体更近，离安详更近，离喜悦更近。从而离五福就会更近些。

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