初一语文第12讲学案 文言文重点课文精析

个性化学案 第十二讲 文言文重点课文精析 适用学科 适用区域 知识点 语文 人教版 《论语》 句子翻译 文章理解 一词多义 通假字 古今异义 词类活用 适用年级 课时时长（分钟） 新初一 120分钟 学习目标 1.知识与技能： 理解《<论语>十二章》及孔子的有关知识，理解每段语录的意思。 2．过程与方法： 掌握“分类式笔记”的整理方法，辨析重点字词的读音、含义和一些虚词的用法。 3.情感态度与价值观： 培养学生阅读文言文的能力，领悟儒家思想的内涵和传统文化的优秀成分。 理解课文重点词语的读音、字义，诵读、翻译、理解课文内容。 掌握整理归纳的学习方法，理解课文所蕴含的深刻哲理，并联系实际，指导自己的言行。 学习重点 学习难点 学习过程

一、复习预习

1.回顾有关实词的文言现象，能根据提示分别列举出一词多义、通假字、古今异义、词类活用等文言现象，回答文言虚词“之”的用法，重点分析作代词时具体指代的内容。

2.结合小学所学知识，说出自己所了解的孔子和儒家学派的相关知识，举出有关孔子的轶事和名言，并谈谈对名言的理解。

二、知识讲解

考点1

孔子及《论语》介绍 1.孔子

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。

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其先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。

孔子曾大力宣传“仁”的学说。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。在政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副；在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。

后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀。山东的曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑，也是著名的旅游名胜。

2.《论语》

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一，（七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》）。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有《论语注疏》（三国魏何晏集解，宋邢昺疏）和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。

3.创作背景介绍

《论语》基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行。《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分，古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。魏时的何晏集汉儒以来的各家之说，成《论语集解》，这就是今天我们所看到的最早的《论语》注本。

有的学者以为，“论说”之“论”其名“始于《论语》”；然而在《论语》当中，有观点、论据、论证过程的文字并不多见，大部分内容只不过有观点而已（出自孔子及其弟子之口）。因此，《论语》就自身而言主要还是记事文。但若从先秦诸子发展的整体背景上看，它无疑

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又是诸子论议之文的第一个阶段，为语录体。《论语》的最大价值，在于真实再现了孔子平凡、伟大的人格形象；“盖孔子人格之伟大，宜为含识之俦所公认；而《论语》则表现孔子人格唯一之良书也”。它所记载的孔子的言论，意趣深远，有不少篇章形象而精警。

考点2

解释文言词语的方法

1.平时注意积累并掌握常用常考的文言实词、虚词的用法和意义，根据平时积累判断意思和用法。

2.在学习时应灵活掌握词语。学习实词时，要熟记课文中的通假字、一词多义、古今异义、词类活用等。学习文言虚词时，要分清各虚词的用法：（1）起指代作用的，如“之”“其”等，（2）起组合作用的，“以”“于”等，（3）起连接作用的，如“则”“而”，（4）起语气辅助作用的，“也”“乎”等。

3.结合词语所在句子的句意推断词语的意思。 考点3

翻译文言文语句的方法 1.重点实词意思一定要译出。

2.补出原句省略的成分，调整语序，使翻译后的句子符合现代汉语的表达习惯。 3.忠于原文，做到不误译，不漏译，不增译，无语病，通达顺畅，富有表现力。 4.注意句子的句式，做到“字字落实”。 考点4 内容理解突破

文章内容往往除了包含最表层的含义外，还蕴含着作者的思想以及写作目的，这都是初中阶段学习文言文的重要组成部分之一。在理解内容的时候，无论是提取文章的基本内容，还是揣摩作者的思想情感，都应该在理解文意的基础上进行分析，分析时必须在整体把握和综合梳理的基础上进行。

归纳内容要点的常用方法如下图： 归 纳要 点

信息提取法 归纳信息 人、事、情、理 疏通文意 乎？（《学而》）

【题干】翻译上文，并说说你的理解。

题目验证法 利用试题题面 整体把握文意 三、例题精析

【例题1】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子

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【答案】（1）翻译：孔子说：学习了，然后时常复习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗？

（2）理解：这一则有三问，每一问谈了一个方面，分别是学习的方法、乐趣以及做人的态度。温习是最好的学习方法，和学友共同学习是快乐的事情，心胸开阔，才是君子之风。

【解析】翻译时注意“子”“时习”“说”“愠”“君子”的意思，明确“学”与“习”不是一个意思，对于学习来说，“学”是一个认识过程，“习”则是一个巩固过程，要想掌握更多知识，必须将“学”与“习”统一起来。

【例题2】

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（《学而》） 【题干】翻译上文，并说说你的理解。

【答案】（1）翻译：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习了呢？

（2）强调了治学的人必须重视品德的修养，要反省自己的行为，替别人办事要尽心竭力，与朋友相交要诚信，强调老师传授的知识要按时复习。

【解析】翻译时注意“日”“三省”“为”“信”“传”的意思，曾子的“忠”是办事尽心尽力，“信”是诚信，在现代社会中，我们仍然要讲求“忠”“信”，只有这样，我们的社会才会和谐，才会发展得越来越好。

【例题3】

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

【题干】翻译上文，并说说你的理解。

【答案】（1）翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

（2）理解：这是孔子回顾自己一生的历程。我们需要具备悲悯之心，将外在的天地之理与内心融合，当这些融合形成了规矩，形成了习惯，就能够做到从心所欲。

【解析】翻译时注意“立”“惑”“天命”“耳顺”“逾”“矩”的意思。“耳顺”一般而言，指能听得进不同意见，人到了六十岁，不管听到什么，都能够最大限度地尊重他人，这是一种悲悯之心，是外在的天地之理与内心的融合，有了这种融合，才能达到孔子所说的“从心所欲，不逾矩”。当所有的规矩已经变成了生命中的习惯，就能够做到从心所欲，这可以说

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是每一个生命所追求的最高境界。

【例题4】

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 【题干】翻译上文，并说说你的理解。

【答案】（1）翻译：温习学过的知识就会得到新的理解和体会，可以凭借这点当老师了。 （2）理解：这则讲的是学习方法，强调温故知新的重要性。

【解析】翻译时注意“温故”“知新”“可以”等的意思。孔子强调“温故”而不独立思考，就达不到“知新”的目的，只有在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”，可见，“温故”是“知新”的基础，“知新”是“温故”的延伸与升华。

【例题5】

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 【题干】翻译上文，并说说你的理解。

【答案】（1）翻译：只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考却不读书就会有害。

（2）理解：讲的是学习方法，从反面强调读书与思考相结合的必要性，阐述学习与思考的辩证关系，二者不可偏废。

【解析】翻译时注意“而”“则”“罔”“殆”的意思，孔子认为读书学习，“学”与“思”二者缺一不可，“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成，不可偏废。

【例题6】

子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《雍也》）

【题干】翻译上文，并说说你的理解。

【答案】（1）翻译：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在 简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得 其乐。多么有贤德啊，颜回！”

（2）理解：这一则写君子应当有坦然面对艰苦环境的境界，应坚守自己的志向，做到贫贱不能移。

【解析】翻译时注意“箪”“堪”的意思，在理解“堪”时，可结合“不堪重负”这一词语。孔子讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿

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也自得其乐。解读这一则时要知人论世，在历史记载中颜渊的原则是：只要活着就有快乐。所乐的是走在人生正途上，完成人性向善的天赋使命。人的尊严就在这种“乐”中得到充分的肯定。学生在此基础上来了解为什么孔子要如此地赞美颜回。

【例题7】

子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 【题干】翻译上文，并说说你的理解。

【答案】（1）翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

（2）理解：这一则讲兴趣对学习的重要性，提倡以学习为乐趣。

【解析】翻译时注意“之”“者”“好”“乐”等词的意思，解释和“好”时可结合成语“叶公好龙”进行分析。本则孔子指明了学习的三大境界：知之、好之、乐之。三者具有一定的层次关系，孔子在此强调的是以学习为兴趣的学习态度。

【例题8】

子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

【题干】翻译上文，并说说你的理解。

【答案】（1）翻译：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

（2）理解：孔子主张君子应当安贫乐道，认为君子不应为吃穿而到处奔波，提倡不符合道的荣华不应接受。

【解析】翻译时应注意“饭疏食饮水”“肱”“于”等词的意思，这句话运用比喻的修辞手法，将富贵比作浮云，表现了孔子义薄云天的高尚品格，在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格和旷达的精神，坚持了自己的人生价值取向。这句话对消除当今社会上的一部分人为谋取权利而不择手段、害国害民的弊端，具有重要的意义。

在《论语·述而》篇中，孔子还说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好”。 （孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。”）这句话，代表了孔子主张求富的思想。孔子主张为了求富，象执鞭这样微贱的工作也不排斥，可见，孔子反对的是不正当的富贵和不合“道义”、“不守信用”的行为，并不反对可富、可贵本身。学生注意不要片面理解。

【例题9】

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

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【题干】翻译上文，并说说你的理解。

【答案】（1）翻译：几个人一同走路，其中一定有我的老师。选择他们的长处来学习，看到自己也有他们的短处就要改正。

（2）理解：这则是强调无论何时何地都要虚心向别人学习，这是学习态度的体现。 【解析】翻译时注意“三”“行”“焉”“其”“善”等词的意思。文中一个“择”字说明了学习的关键在于自己要有主见，善于“择其善者”，去“其不善者”，这样才能从他人身上学到自己需要的东西。

【例题10】

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 【题干】翻译上文，并说说你的理解。

【答案】（1）翻译：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

（2）理解：本则孔子在强调时间的珍贵，我们必须珍惜时间，合理利用有效时间来学习，充实自己的人生。

【解析】翻译时注意“川”“斯”“舍”等词的意思。这句话浅显易懂，我们很容易想到“百川东到海，何时复西归”“盛年不重来，一日难再晨”等相应表示珍惜时间的诗句。

【例题11】

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 【题干】翻译上文，并说说你的理解。

【答案】（1）翻译：孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。”

（2）理解：这则讲的是人要有志气，要有坚定的志向。

【解析】翻译时需要注意“三军”“匹夫”等词的意思。本则运用对比手法，说明再高的官职也有可能失去的一天，但是一旦志向坚定，将无所畏惧，鼓舞人要有明确而坚定的志向。

【例题12】

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 【题干】翻译上文，并说说你的理解。

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【答案】（1）翻译：子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”

（2）理解：这则强调博学笃志，提问及联系实际的重要性。

【解析】翻译时需要注意“笃”“切问而近思”“仁”等词的意思。子夏阐述了治学之道。博学与笃志是基础，切问与近思是方法，能够做到这四点，就可以达到儒家所提倡、追求的“仁”了。

四、课堂运用

【基础】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《雍也》）

子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 【题干】1.文学常识填空

（1）《论语》是 的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以 体为主，记录了孔子及其弟子言行。

《论语》与 、 、 并称“四书”。共二十篇。

（2）孔子（公元前551-公元前479），名 ，字 ， 时期 人，春秋末期的 、 、 ， 学派的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“ ”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“ ”。

【题干】2.给下列加点字注音

论语（ ） 不亦说乎（ ） 不愠（ ） 三省吾身（ ） 传不习乎（ ） ．．．．．不惑（ ） 不逾矩（ ） 不思则罔（ ） 不学则殆（ ） ．．．．一箪食（ ） 曲肱而枕（ ） 好之者（ ） 笃志（ ） ．．．．

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【题干】3.解析下列加点词语的含义。 （1）学而不思则罔 ．（2）吾日三省吾身 ．（3）饭疏食饮水 ．（4）七十而从心所欲，不逾矩 ．

【巩固】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《雍也》）

子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 【题干】1.翻译文中画线句子。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？

（2）知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

【题干】2.下列句子中加点词意义和用法相同的一项是（ ） A.温故而知新 人不知而不愠 B.吾日三省吾身 三人行 ．．．．C.回也不改其乐 好之者不如乐之者 D.为人谋而不忠乎 可以为师矣 ．．．．．．

【拔高】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

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子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《雍也》）

子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 【题干】1.下列加点字词解释不正确的一项是（ ） A.人不知而不愠（生气，发怒） B.温故而知新（旧的知识） ．．C.不亦说乎（也，也是） D.吾十有五志于学（有，拥有） ．．【题干】2.下列语句中，谈论学习态度的一项是（ ） A.择其善者而从之，其不善者而改之 B.学而时习之，不亦说乎 C.温故而知新，可以为师矣 D.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 【题干】3.《论语》一书可以说是字字珠玑。请结合生活实际选择其中给你感受最深的句子，谈谈你的体会。

五、课程小结

本课谈了三个方面的内容，第一，关于学习方法与态度，第二，关于思想品德修养和志向，第三，关于孔子思想体系的核心——仁，告诫人们要谦虚好学、温故知新、学思结合、诚实守信、重视友情、坚守情操、珍惜时间等，是现代人学习和做人的准则。

同时，学习本课时，需要注意异读字、多音字等现象的读音，结合现代汉语，与文言文进行对比，归纳总结出一词多义、古今异义、通假字、词类活用等文言现象。在对语句进行翻译时，需要注意“字字落实”这一原则。

六、课后作业

【基础】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

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子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《雍也》）

子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 【题干】1.解释下列句子中加点的词语。

（1）思而不学则殆 （2）吾日三省吾身 （3）人不堪其忧 （4）博学而笃志 【题干】2.下列句子中加点字注音有误的一项是（ ）

A.不亦说乎（yua） 人不知而不愠（yùn） B.《论语》（lún） 传不习乎（chuán） C.学而不思则罔（wǎng）吾日三省吾身（shěng） D.博学而笃志（dǔ）思而不学则殆（dài）

【题干】3.翻译文中画线句子。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

【巩固】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《雍也》）

子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

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子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 【题干】1.对句子中加点字的含义理解有误的一项是（ ）

A.有朋自远方来（志同道合的友人） B.人不知而不愠（生气，发怒） ．．C.思而不学则殆（有害） D.传不习乎（传授） ．．【题干】2.下列句子中有通假字的一项是（ ）

A.好之者不如乐之者 B.七十而从心所欲 C.学而时习之，不亦说乎 D.人不堪其忧 【题干】3.翻译文中画线的句子。 温故而知新，可以为师矣。

【拔高】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：①为人谋而不忠乎？②与朋友交而不信乎？③传不习乎？”（《学而》）

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《雍也》）

子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 【题干】1.下列句子朗读时的停顿不正确的一项是（ ） A.择其善者/而从之 B.学/而不思/则罔

C.有朋/自远方来，不亦/乐乎 D.温故/而知新，可以/为师/矣

【题干】2.比较下列各句中“而”的不同用法，判断下列分类正确的一项是（ ） （1）学而时习之 （2）人不知而不愠 （3）思而不学则殆 （4）择其善者而从之 A.（1）/（2）（3）（4） B.（1）（4）/（2）（3） C.（1）（3）/（2）（5） D.（1）（3）/（2）（4）

【题干】3.文中三处画线句子①②③能否颠倒顺序？为什么？

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个性化学案

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