马太福音第十章

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马太福音第十章，分为五个部分。 一、1-4节，使徒出自王的呼召与差遣。 二、5-8节，使徒服事的范围与使命。 三、9-15节，使徒服事的对象与生活态度。 四、16-33节，使徒服事的艰辛与应付之道。 五、34-42节，使徒服事的牺牲与赏赐。

第十章提问：

1、耶稣拣选了多少门徒？分别叫什么？

答案：十二个门徒，分别叫西门（彼得）、奋锐党的西门、西庇太的儿子雅各、亚勒菲的 儿子雅各、安德烈、约翰、马太、腓力、巴多罗买、多马、达太、犹大。

2、耶稣差遣十二个门徒告诉他们哪里不要去？

答案：外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进。

3、耶稣告诉我们什么样的人才能得救？ 答案：惟有忍耐到底的必然得救。

4、为什么不用惧怕？

答案：两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是 你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕！你们比许多麻雀还贵重。

5、怎样才配做主的门徒？

答案：背起他的十字架跟从主的人才配做主的门徒。

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耶稣拣选十二使徒

【太十1】“耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。” 【太十2】“这十二使徒的名：头一个叫西门（又称彼得），还有他兄弟安得烈，西庇 太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，”

【太十3】“腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太，” 【太十4】“奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。”

主的工人是出于主的呼召，不是出于自愿的；也只有受过主严格训练和管教的“门

徒”，才配蒙主呼召作他的工人。“耶稣叫了”就必然会“给他们权柄”。这说出主所呼 召的，他必负责赐给足够的能力；主的呼召与托付，从不超过他恩典的备办。权柄是为作 主工的；只有肯接受主差遣的人，才配得着权柄。

1·西门，又称彼得。一个冲动卤莽、心地仁慈、感情充沛的人，他是天生领袖的 料子。

2·他兄弟安得烈。施洗约翰把他介绍给耶稣（约一36，40），然后他把他兄弟彼 得带去见耶稣。其后，他以把人带去认识耶稣为他的任务。 3·西庇太的儿子雅各。他后来被希律杀害了（徒12：2）──十二门徒中的第一个殉 道者。

4·雅各的兄弟约翰。他也是西庇太的儿子，是耶稣所爱的门徒，他写了第四卷福音书、 三封约翰书信和启示录。 5·腓力。他是伯赛大人，他把拿但业介绍给耶稣。

6·巴多罗买。相信他就是拿但业，这个以色列人心里毫无诡诈（约一47）。

7·多马，又名底土马，即“双胞胎”的意思。他一向被公认是“怀疑的多马”。他的 疑惑使他最后才恭敬地承认耶稣（约20：28）。 8·马太。以前曾是税吏，是马太福音书的作者。 9·亚勒腓的儿子雅各。关于他的事记载得很少。

10·达太。他又称为雅各的儿子犹大（路六16）。只有约翰福音十四章22节记载关 于他的事迹。

11·西门，是个迦南人。路加福音称他是奋锐党的人（路六15）。“奋锐党，”是一

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个犹太的革命组织，以武力反抗罗马帝国对巴勒斯坦的统治。 12·加略人犹大。就是出卖我们主的那人。

小结：主耶稣拣选十二使徒，他们都是极其平凡的人，他们没有财富，没有学问，也没有 社会上的地位。他们是从平凡的人挑选出来的，他们做平凡的事，既没有受到特别的教育， 也没有社会地位。耶稣所寻找的，不是非凡的超人，人无需担心自己没有东西可以献给耶 稣，耶稣基督能够使用最平凡之人的奉献，成就祂伟大的工作。这些单纯的人，既无伟大 的背景，又来自各种不同观点的信仰，却成为建立教会的基石。基督的教会是建立在普通 的男女身上。

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耶稣差遣十二使徒

【太十5】“耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：‘外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚 人的城，你们不要进；”

【太十6】“宁可往以色列家迷失的羊那里去。” 【太十7】“随走随传，说“天国近了！””

【太十8】“医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来， 也要白白地舍去。”

【太十9】“腰袋里不要带金银铜钱。”

【太十10】“行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖；因为工人得饮食是 应当的。”

【太十11】“你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走 的时候。”

【太十12】“进他家里去，要请他的安。”

【太十13】“那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平 安仍归你们。”

【太十14】“凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚 上的尘土跺下去。”

【太十15】“我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受 呢！”

“撒玛利亚人的城，”当公元前七百余年，北国以色列被亚述灭亡，人民被掳到巴比伦， 另把一些东方外邦人迁到撒玛利亚（王下十七24）；那些外邦人与残留的以色列人通婚的 混血民族，是为撒玛利亚人。他们的城镇位于巴勒斯坦的中部，北邻加利利，南接犹大。 “撒玛利亚人的城，”象征半属基督教半属世界的混杂团体。

我们的工作，不但不可完全在属灵的境界之外（“外邦人的路”），并且也不可

一半属天一半属地、一半属灵一办属肉（“撒玛利亚人的城”）。 并且福音先传给犹 太人，后传给外邦人，这是一定的次序（罗一16）。

“迷失的羊，”羊是有主人的，以色列人原是属神的，却因偏行己路，而如羊走迷 （赛五十三6）。

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“随走随传，”真实的事奉不应限于一定的规模和形式，而应‘无论得时不得时’ （提后四2），随着主所安排的环境而不断供应。

神既将祂的力量和权能赐给祂的百姓（诗六十八35），所以我们无论到哪里，都应 把神的能力和权柄彰显出来。因着主出了代价，使我们白白的得着恩典（“白白的得 来”），所以我们也该出代价，好让别人也能白白的得着（“白白的舍去”）。

主的工人要对神有信心，不倚靠无定的钱财，只倚靠那厚赐百物给我们享受的神（提 前六17）。）“工人得饮食是应当的，”我们若真是主的工人，他必负责实现这个应许； 我们若是在作自己的工，当然必须自备饮食。

“好人”是指有心要主、敬畏神、追求神国度的人。

“请他的安，”即把基督供应给他，因为基督自己就是平安。有主同在就有平安（帖 后三16），这平安乃是基督的平安（西三15）。

接待主所差遣的人，就是接受主的同在和平安；拒绝主所差遣的人，就是拒绝主的同

在和平安。“把脚上的尘土跺下去，”当法利赛人离开一个外邦地区时，通常作此象征性 的动作，表示与外邦人的‘不洁’无分无关。对拒绝基督的人或地方，使徒跺脚表示他们 自作自受，将来的结局与自己无分无关（徒十三50～51）。

所多玛和蛾摩拉是因罪恶甚重，而被神降火毁灭（创十八20；十九24～25）。在恩典 时代，听见救恩的福音却仍顽固拒绝的人，他们将来所要受的刑罚，恐怕会比无知的罪人 更严重。因为多给谁就向谁多要（路十二48）。人最大的罪乃是拒绝主、不要主；人一切 的罪也都是从拒绝主而来的。

小结：这段经文的内容包括耶稣差遣使徒出外传道前的嘱咐。

工作对象（5～6）：在有限的工作时间内，门徒要先集中向犹太人传道。

工作内容（7～8）：包括传道、医病、赶鬼。“白白??舍去”表示天国的福气既是从神 那里白白得到的，门徒也要甘心情愿地传给别人而不藉此牟利。 路上装备（9～10）：甚么也不要带，只信靠神会籍他人供应一切需要。“带”字有“特地 添置与获取”的意思。门徒必须赶快地、专心地工作，无暇费神添置衣物。 居住安排（11～13）：“好人”指“配得上的人”；招待神的使者是荣耀的，不是苦差，

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