西方马克思主义文论的渊源、代表、观点和评价

西方马克思主义文论的渊源、代表、观点和评价

西方马克思主义，主要是指20世纪20年代以来流行于德、意、法、英、美等主要资本主义国家，相对于马克思、恩格斯、列宁等经典的马克思主义而发展起来的一种新型马克思主义思潮。西方马克思主义文论是西方马克思主义思潮的一个重要组成部分。西方马克思主义文艺理论家一般都是哲学家、社会学家，他们按照各自理解的马克思主义来研究文学理论问题，因此他们的观点也存在着很大的差异。也正因为如此，西方马克思主义文学理论才成为当代最具有活力和视野最为广阔的批评理论。

一、西方马克思主义文论的渊源

马克思主义文论迄今为止的发展主要有两个阶段，第一个阶段是19世纪以马克思、恩格斯的思想为基本内涵的马克思主义文论，第二个阶段是20世纪在历史发展的各方面条件和因素下形成的多种源于马克思与恩格斯学说形成的理论并存的局面。 其中西方马克思主义文论是20世纪中有别于传统的马克思主义文论。具体来说，从社会历史发展情况来看，西方马克思主义产生的渊源主要有：

第一次世界大战后，俄国十月革命取得成功；西欧各国的革命却全部失败。于是，西欧马克思主义者纷纷从理论上进行反思，探讨西欧各国革命失败的原因。卢卡奇、柯尔施等人在总结革命失败原因，探索革命道路的过程中，认为革命失败原因就在于无产阶级之阶级意识的丧失，而这又是第二国际庸俗经济决定论所导致的；同时，这也证明俄国革命道路在中西欧是行不通的。

第二次世界大战后，西方资本主义国家进入了“后工业化”经济迅速发展时期，引起了社会结构、阶级结构和意识形态等方面的深刻变化，导致了对马克思暴力革命说、列宁的帝国主义垂死说、斯大林的集权主义的怀疑和不满，于是提出了种种不同于传统马克思主义的新理论。弗洛伊德主义、结构主义、后现代主义对西方马克思主义的研究产生了重大影响，这些理论对西方马克思主义的产生和发展起到了理论导向的作用。

二、西方马克思主义文论的代表及主要观点

西方马克思主义尽管不是一个严密的流派，但都明确以“重新研究”、“重新发现”和“重新创造”马克思主义为旗号，虽然实际上常常偏离了马克思主义基本原理，但其中包含许多创新和深刻的理论观点。西方马克思主义的主要代表有卢卡契、葛兰西、马舍雷和戈德曼、伊格尔顿、法兰克福学派、布莱希特、本雅明、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆、哈贝马斯等，本文主要选取卢卡契、葛兰西、马舍雷和戈德曼、伊格尔顿几位代表人物。 1、卢卡契的现实主义文论

在被列为西方马克思主义的代表人物中，卢卡契是20世纪影响最大、争议也最多的思想家之一，国际上形成了“卢卡契热”曾持续了半个多世纪。卢卡契是西方马克思主义学派的创始人和重要代表，是现代匈牙利美学家、文艺批评家、哲学家。主要论著有《美学》、《审美特性》、《美学史论文集》、《美学补遗》、《文学与民主》等，其的艺术观点主要有：

①艺术的本质——审美反映论认为社会存在第一性，人的心理第二性，任何反映都是主观性和客观性的结合，而不是机械的反映，强调社会、人类和理论体系的整体性原则，坚持现实主义的立场。文学艺术作为审美反映是反映现实和超越现实的辩证统一，审美反映必然渗透着艺术家的主观成分；包含了主观辩证法，通过有意识的选择而超越客观现实；审美反映是一种拟人化的反映，通过典型来反

映现实，典型是普遍性和个别性的有机统一。

②艺术的发生——劳动与巫术统一文学艺术起源于劳动，审美活动的主体条件是在劳动过中历史地生成的；艺术创造的抽象形式与劳动密切相联。随着劳动生产力的提高，人类有了闲暇，从而有了进行艺术创造活动的可能。文学艺术的历史生成还借助于巫术的中介作用。第一，巫术是现实生活的模仿，从而具有现实生活的现象形式；第二，巫术能激发思想感情，这两点是产生文学艺术的必不可少的条件。卢卡契从劳动和巫术的综合寻找了文学艺术历史生成的根本原因，强调了原始人类劳动与巫术活动的不可分割性，揭示了原始人类劳动与巫术活动对艺术起源的决定性作用，丰富了马克思主义的文艺理论。

③艺术功能——激发情感与认识世界统一论艺术形象能唤起情感，艺术作品本身在“思维的强度上”表现出情感，并相应地传递到感受者那里，情感激发使感受艺术的人体验到人的整体性。艺术的认识作用与主观性相联系，它所提供的有关社会和人生方面的知识要比科学多，艺术的虚构性使艺术可以揭示科学所不能接触的事实；艺术既可以提供对人类自我的认识，又可以提供对外部世界的认识，并还可以使两者结合起来，达到快感和共鸣，从而洞察生活、扩大眼界和深化认识。

2、葛兰西的“民族-人民的文学”论

葛兰西是意大利共产党的创始人之一，杰出的无产阶级革命家和文艺理论家。著有《狱中札记》、《狱中书简》，其文艺理论观点包括：

①倡导“民族-人民的文学”葛兰西认为文学是对社会生活的反映文学离不开社会生活，但文学又不完全等同于社会生活。他重视文学与政治的关系，认为文学总是表达着某种政治倾向，作家要有人民的世界观，成为“民族教育者”。意大利的大部分知识分子是“农村资产阶级”，他们的经济地位建立在对农民的剥削的基础上，与人民联系不紧密，需要改造，成为人民的代言人。

②历史内容与美的形式的统一反对片面强调内容和只注重形式的形式主义观点，认为内容与形式本是一个主题，在伟大的作品中天衣无缝地结合在一起，内容的根本意义是作家和整个一代人对环境的态度，强调作家的情感态度。文学既具有深厚的历史内容，又具有高度的审美价值。

③真善美统一的文学批评标准主张情感、道德和审美的批评融于一体，构成了他所主张的马克思主义文学批评标准。文学批评应结合具体的历史条件来分析、评价作品、提出文学批评的“距离说”，认为对经典作家的作品应当保持某种距离，才能对这些作品进行正确的批评。 3、马舍雷和戈德曼的结构主义文论

马舍雷是法国著名思想家，也是西方马克思主义的代表人物之一。他提出了“文学生产”，“文本的沉默”等颇具理论创新性的概念；吕西安·戈德曼是法国发生学结构主义的创始人，西方马克思主义者中一位有建树的思想家，一生著述颇丰，在《隐蔽的上帝》一书中，戈德曼把马克思列入超越传统理性主义、经验主义和悲剧观的伟大的辩证思想家行列，并给予了高度的评价。二者都从结构主义的角度对马克思主义文论进行了进一步的开拓和发展：

马舍雷的主要文艺理论观点是“沉默论，他认为沉默与作品的真正意义联系在一起，作品中说出的并不重要，重要的是没有说出的，甚至无法在作品中找到的东西，强调文学作品具有强烈的意识形态性，然而又不是直接通过作品说出来的，作家的认识和创作受意识形态的控制，留下某些意味深长的空白，不自觉地暴露了意识形态的束缚。沉默论认为文学作品是一个开放的体系，空白有待读者

去充实。

戈德曼的主要观点是“有意义的结构”说，他认为，作品就是一个有意义的结构。他指出，文学创作是作家通过自身的努力，制造出一个由其思想、情感和行为组成的有意义的连续结构，这种结构一方面涉及到某一文学作品的各部分内容要素之间的整体关系，并处在一个从部分到整体和从整体到部分的不断循环过程之中，另一方面又与整个社会有着内在的联系。有意义的结构的另一重要特征是其开放性，处在不断的运动变化之中，与广范的社会精神和政治结构密切相关。 4、伊格尔顿的新马克思主义文论 特里·伊格尔顿是当代著名的西方马克思主义文学理论家和具有独特风格的文化批评家，他出生于英国曼彻斯特附近的萨尔福一个工人阶级家庭，在校学习期间，伊格尔顿阅读和钻研了马克思本人以及“西方马克思主义”理论家的著作，并逐渐成长为一位马克思主义批评家。伊格尔顿文学理论观点主要有以下几点：

在文学的意识形态性质方面，他认为理论从根本上来说具有强烈的政治性，是特定的经济基础之上形成的复杂社会知觉的一部分，以特殊的方式与社会权力有着联系。文学艺术与经济基础和意识形态并不是简单的对应的关系，文学艺术也不是被动地反映它们，而是有着积极的反作用，这是他对“文学反映论”的超越。

在形式与内容的关系方面，他认为形式是有意义的结构，内容与形式应有机统一起来，内容决定形式，形式也具有能动作用。文学形式也具有意识形态性，意识形态的变化也会在形式方面充分地反映出来；文学形式具有高度的自主性，它的具体构成有历史形成的相对独立的文学形式、占统治地位的意识形态结晶和一系列的作家和读者之间的特殊关系。

关于艺术生产理论，认为文学艺术也是社会生产，是与经济基础最为间接的社会生产，既是被看作意识形态，又看作是社会经济生产的形式。艺术形式的产生于艺术的生产和消费具有密切的关系，艺术的生产和消费既可改变艺术的形式，也可改变艺术家与消费者、与艺术家之间的关系。 三、西方马克思主义文论的评价

现代西方国家中一种反对列宁主义但又自称是马克思主义的思潮。出现于20世纪20年代与欧洲各国共产党内，最初是共产国际内部一种“左”倾思潮，在受到共产国际的批判后，在党外发展起来。1955年，法国存在主义思想家梅洛-庞蒂在《辩证法的历险》一书中，强调西方马克思主义同列宁主义的对立，并把前者的传统追溯到卢卡契在1923年发表的《历史和阶级意识》。在这以后，人们就广泛地用西方马克思主义这个概念称呼这一思潮。那么，从1923年起，西方马克思主义应经走过了近90年的历程，在20世纪文论史上占据了显赫的地位。西方马克思主义的不同趋向和流派，在分析研究发达资本主义社会出现的新情况和新现象的基础上，在一定程度上揭露了资本主义制度的痼疾和问题，探索了西方革命的途径，并且批评了苏联社会主义模式的弊端和缺陷。但是，由于它们脱离了马克思列宁主义的科学世界观和方法论，甚至在某些角度上走向了反马克思主义的现代倾向，因而没有能够为现代西方社会指出一条摆脱资本主义、走向社会主义的道路。

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