巴黎圣母院中的美丑对照原则

《巴黎圣母院》是雨果第一部引起轰动效应的烂漫派小说,他处处体现了雨果所倡导的“美丑对照”原则。书中的人物和事件,即使源于现实生活,也被大大的夸张和强化了,在作者的浓墨重彩之下,构成一幅幅绚丽而奇异的画面,形成尖锐的,甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。下面,我就以《巴黎圣母院》为例,简单阐述雨果的“美丑对照”原则。

在十九世纪群星灿烂的法国文坛，维克多·雨果可以说是最璀璨的一颗明星。他是伟大的诗人，声名卓著的剧作家、小说家，又是法国烂漫主义文学运动的旗手和领袖。被人们称为“法兰西的莎士比亚”。

《巴黎圣母院》是雨果第一部引起轰动效应的烂漫派小说，他处处体现了雨果所倡导的“美丑对照”原则。书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大的夸张和强化了，在作者的浓墨重彩之下，构成一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的，甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。下面，我就以《巴黎圣母院》为例，简单阐述雨果的“美丑对照”原则。

《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开：善良美丽的波希米亚少女爱斯梅拉达，残忍虚伪的圣母院副主教克洛德·弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人伽西莫多。小说中的反叛者吉卜赛女郎爱斯美拉达和面容丑陋的残疾人伽西莫多是作为真正的美的化身展现在读者面前的，而人们在副主教弗罗洛和贵族军人弗比斯身上看到的则是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。作者将可歌可泣的故事和生动丰富的戏剧性场面有机地连缀起来，使这部小说具有浓烈的烂漫主义色彩和很强的可读性。

波希米亚少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命；看见伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。作者把这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。

弗罗洛表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、为满足自己的欲念不择手段：他指使伽西莫多劫持爱斯梅拉达；得不到爱斯梅拉达的爱情便想将她置于死地。他煽动宗教狂热，制造迷信，散布对波希米亚人的偏见，伙同检察官残害人民。他是宗教伪善和恶势力的代表。然而作者在刻画这个人物时，即把他看做是罪人同时又是中世纪禁欲主义的牺牲品。

而伽西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯梅拉达那里，他第一次体验到人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。他爱慕爱斯梅拉达，但完全不同于副主教那种邪恶的占有欲和花花公子弗比斯的逢场作戏，他对爱斯梅拉达怀着一种混合着感激、同情和尊重的柔情，一种无私的，永恒的、高贵质朴的爱。

从小的方面来看，每个情节都体现出美丑原则，例如卡西莫多因奉副主教弗罗洛的命去抢爱斯梅拉达而被抓起来在广场上受刑这一幕时就有几处对照：

1、围观人态度和爱斯梅哈尔达态度的对比：在烈日下的耻辱柱上受刑时，围观的人对伽西莫多多方讥讽，百般折磨，对他“水”的请求不但不予理睬，还极尽挖苦之能事，甚至投掷一些杂物来羞辱他，连他一向敬如父亲的主教克洛德也离他而去，这让受刑的伽西莫多更加绝望和愤恨。然而爱斯梅拉尔达不计夜里抢劫过她的旧怨，以德报怨，手捧水壶，把清凉甘甜的水送给口渴难耐的他喝。美丑对照，尽显了人性的美好和丑恶。

2、伽西莫多的内心揣测和爱斯梅拉达的真正行动的对比。当围观的人对伽西莫多百般羞辱和谩骂时，爱斯梅拉达走了上来，他毫不怀疑，这个吉卜赛姑娘也来报仇，也像其他人一样来揍他。因此，他表现出极度的愤怒，连气都透不过来，恨不得一下子能把耻辱柱的台子震塌。可爱斯梅拉达却一言不发，默默走近那个扭动着身子妄图避开她的罪人，然后从腰带上解下一个水壶，轻轻地把水壶送到那可怜人干裂的嘴唇边。美丑对照，恶在善的面前黯然失色。

《巴黎圣母院》是雨果第一部引起轰动效应的烂漫派小说,他处处体现了雨果所倡导的“美丑对照”原则。书中的人物和事件,即使源于现实生活,也被大大的夸张和强化了,在作者的浓墨重彩之下,构成一幅幅绚丽而奇异的画面,形成尖锐的,甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。下面,我就以《巴黎圣母院》为例,简单阐述雨果的“美丑对照”原则。

3、貌丑的伽西莫多和美丽的爱斯梅拉达形成的鲜明对照。伽西莫多是一个背驼、眼瞎、脚跛、耳聋和声哑的丑八怪；爱斯梅拉达有着迷人的身材、乌黑的大眼睛、淡金色的皮肤、婀娜的舞姿，还有纯朴善良的心地和强烈的同情之心。二者可谓有天壤之别。可就是这样的两个人物，在烈日下的耻辱柱旁有了一次辉映，爱斯梅拉达的以德报怨的行动感动了他，使这个没有思想、没有欲望、没有快乐的“愚人之王”心灵复活，滋生出对生命的热爱，并由感激之情逐渐发展为爱情，而爱情使这个“魔鬼”变成了一个高尚的人，成了日后爱斯梅拉达最忠诚的保护者。美丑对照，使人弃恶从善。

从大的方面来看，也就是从整个小说来看，这种美丑对照还体现在以下几个方面： 首先，女主人公爱斯梅拉达，她是美的化身，善的集中体现，实现了体态美与灵魂美的高度统一，表和里一的高度统一。爱斯梅拉达美得光彩照人，无与伦比。与之形成鲜明对照的克洛德，伽西莫多、甘果瓦等男性人物在外形上都是丑的。爱斯梅拉达天真、纯洁、善良。爱斯梅拉达身上，既有外在的美，又有心灵的美的美，美实现了统一。

其次，克洛德外表道貌岸然，而内心则十分邪恶。为占有爱斯梅哈尔达，他在邪恶的道路上越走越远。在克洛德这个人物身上，作者也实现了两种对照：克洛德的外表恪守禁欲主义与内心渴求欲望满足的对照，以前的虔诚与今日的虚伪、以前的善良与今日的邪恶的对照。

再次，伽西莫多是个畸形儿，外貌奇丑，体形残缺，驼背，凸胸，独眼，耳聋，跛脚，人称“丑八怪”。然而，他的内心却是美好而善良的。 在四个男性（克洛德、弗比斯、伽西莫多、干果瓦）形象中，伽西莫多是真心爱着爱斯梅拉达的唯一男人。伽西莫多虽然外形滑稽丑怪但他的灵魂纯正洁白。

最后，弗比斯是爱斯梅拉达唯一心爱的人。他外表风流潇洒，英俊健美，如同太阳神一般。但实际上，他是一个轻薄负情的花花公子。他对爱斯梅拉达的爱，只是逢场作戏，有口无心。他明知爱斯梅拉达无辜受迫害，却不肯去见一面。总之，弗比斯的外表与心灵形成了强烈的反差。

以上所说，在《巴黎圣母院》中只是冰上一角，但已经让真、善、美、假、恶、丑有了较量，使得人物形象更加鲜明。

雨果在其《巴黎圣母院》中，将他的美丑对照原则运用到了一种极至，作品中的美与丑不是简单的对立对比，而是错综地交织在一起，形成一种尖锐的矛盾和强烈的冲突，女主人公爱斯梅拉达是美的化身，从相貌到内心都展示出美仑美奂的典型；敲钟人伽西莫多外貌奇丑而心地纯洁善良；副主教克洛德外表道貌岸然、内心阴险狠毒；侍卫队长弗比斯外表潇洒风流、内心卑鄙自私，这几个人物本身就有着显著的对照特征：爱斯梅拉达内外映衬，相辅相成，完美和谐；伽西莫多丑陋的外貌蕴涵着高尚的心灵；克洛德与弗比斯则是以好看的外表反衬出丑陋的灵魂。而更重要的是他们之间形成的强烈反差与鲜明对比：在爱斯梅拉达的至善至美和伽西莫多的外丑内美面前，克洛德显得格外的丑恶不堪，弗比斯也尤为卑劣琐屑。这里，美丑对照的运用，达到了理想化的效果，爱斯梅拉达与伽西莫多这两种类型的美好形象在丑态人物的反衬下，更为鲜美艳丽，光彩照人；而克洛德与弗比斯这两个丑角在美好人物的光照之下，更显形象猥亵，灵魂肮脏，令人作呕，而以丑为美的理论，是作者世界观和方法论在美学领域的具体表现；它强调的是丑中有美，视丑为美，变腐朽为神奇，让丑的事物也显示出美的一面。

这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走读者的全部感情，这正是烂漫派小说的魅力所在，同时也表现出作者对巴黎最底层的人民、流浪者和乞丐群的同情，是作者的意图所在。在作者笔下，每个人物都活灵活现，将美丑原则运用的惟妙惟肖。

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