玉龙县地区概况

玉龙县 - 概况介绍

玉龙县玉龙纳西族自治县成立于2003年4月，是原丽江纳西族自治县的传承和延续，是全国唯一的纳西族自治县。全县辖16个乡（镇），一个办事处，97个村委会，3个居委会，913个村民小组，幅员面积6,392.6平方公里，总人口21.1万人，其中农业人口有19.6万人，占全县总人口的92.9%，耕地面积39.3万亩，是一个典型的农业县，2004年被列为省级扶贫开发工作重点县。我县是一个多民族聚居的县份，有纳西、汉、白、傈僳、彝、藏、普米等10多个世居民族，少数民族人口有17.9万人，占全县总人口的84.9%。

其中，纳西族11.82万人，占56%；白族2万人，占9.5%；傈僳族2.57万人，占12.2%；彝族0.65万人，占3.1%；普米族0.54万人，占2.6%；其他少数民族人口0.35万人，占1.6%。全县幅员面积广阔，资源富集，有玉龙雪山、虎跳峡、长江第一湾、老君山、万朵山茶王、拉市海、宝山石头城和东巴文化、白沙壁画、纳西古乐、白沙细乐等丰富的旅游资源和人文资源；还有滇金丝猴、中华秋沙鸭、南方红豆杉、滇山茶等野生动植物资源；境内水能资源丰富，金沙江流经我县364公里，可建一个大型调节水库和5个大型梯级电站。 玉龙县 - 【人口民族】

玉龙纳西族自治县是以纳西族、白族、藏族、汉族、彝族、傈僳族、普米族等九个世居民族组成的贫困县，全县有18个乡镇，其中有四个民族乡：九河白族乡、黎明傈僳族乡、石头白族乡、仁和傈僳族乡。全县人口有209,710人，其中：纳西族人口有118,474人，全县均有分布，占全县总人口的56%；傈僳族人口有24,904人，主要分布在仁和、黎明、石鼓、鲁甸、石头、仁和、巨甸，

占全县总人口的12%；白族人口有20,040人，主要分布在九河、石头乡，占全县总人口的10%。

彝族人口有6,371人，主要分布在太安、宝山、鲁甸等乡镇，占全县总人口的3%；普米族人口有4,785人，主要分布在九河、宝山、仁和、鲁甸等乡镇，占全县总人口的2%；苗族有1,525人，主要分布在大具、金庄、鸣音乡，占全县总人口的0.7%；藏族人口有1,482人，主要分布在鲁甸、塔城乡，占全县人口的0.7%；汉族人口有3,140人，占全县总人口的14.9%。少数民族占总人口的95%，而且大部分少数民族居住在山区、半山区，贫困面大，贫困人口比重大。全县年人均纯收入在620元以下、人均有粮在365公斤以下绝对贫困人口有57,200人，占全县总人口的27%。 纳西族

玉龙县纳西族是我国居住在金沙江上游地带的少数民族，除四川、西藏有少量分布外，主要聚居在云南省西北部丽江市古城、玉龙纳西族自治县及其周边的中甸、宁蒗、维西、永胜、德钦等县。据2000年人口普查，全国纳西族有278009人，其中云南省有纳西族260388人，丽江市有231057人。纳西族渊源于我国古代西北的氐羌族群，古时称“耗牛夷 ”、“摩沙夷”，唐宋以来称“麽些”，建国以后统称“纳西族”。纳西族的自称因方言不同而有所区别：丽江等地多自称“纳西”，宁蒗、四川盐源等地自称“纳日”、“纳汝”或“纳恒”。按纳西语分析，“纳”有“大”或“尊贵”的意思，“西”、“汝”、“恒”等意为“人”或“族”。1954年，根据本民族意愿，经国务院批准，以“纳西”作为共同族称。

纳西族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族彝语支，大致以金沙江为界分东西两个方言，方言之间相互不能通话，而纳西语的标准语则以纳西语西部方言为基础方言，以丽江古城大研镇的语音为标准音。传统节日有三朵节、东巴会、七月骡马交流会、火把节等。纳西族一般居住在坝区、河谷和半山区。坝区民间住房多系土木结构的瓦房，格局多为“三房一照壁”，山区多是低矮的木楞房，以木板覆顶。纳西族人民早在一千多年前创造的象形文字和用象形文字书写的东巴经籍，使纳西族文化享誉世界。流传至今的两万余册“东巴”经典，记载了古代纳西社会生产生活的各个方面。“东巴”文化对研究比较文字学和人类文化史学等都有很高的学术价值。纳西族十分重视接受其他民族的先进文化，今天我们可以从纳西族的建筑、音乐、壁画等看到具有汉、藏、白、纳西文化相互融合的特点，

纳西族一般居信在坝区、河谷和半山区。坝区民间住房多系土木结构瓦房，格局多为“三房一照壁”，山区多是低矮的木楞房，以木板覆顶。纳西族的婚姻家庭，多数地区实行一夫一妻制，旧时婚姻由父母作主，婚前社交自由。宁蒗泸沽湖周围的摩梭人则还保留着母系家庭和对偶婚的残余。随着婚姻法的贯彻，一些古老的婚俗正在逐渐改变。

纳西族能歌善舞，在生产劳动和民族节日中常有群众性的歌舞活动。古老的传统歌舞曲调有“喂麦达”（丽江）、“火搓圭”（永宁）、“呀号里”（白地）、“哦热热”（丽江大东）等；民间乐器以葫芦笙、竹口弦和直笛为主。 玉龙县 - 【行政区划】

玉龙纳西族自治县辖3个镇、13个乡（其中3个民族乡）：黄山镇、石鼓镇、巨甸镇、白沙乡、拉市乡、太安乡、龙蟠乡、鲁甸乡、塔城乡、大具乡、宝山乡、奉科乡、鸣音乡、石头白族乡、黎明傈僳族乡、九河白族乡。

玉龙县

玉龙县 - 历史文化

白沙壁画区县分设后，玉龙纳西族自治县基本上继承了原丽江纳西族自治县的历史文脉。玉龙县现有人21.1万人，面积6，392平方公里，纳西族人口11.82万人，占总人口的56％。原丽江县近三分之二的自然资源、人力资源和历史文化资源都分布在玉龙县。除丽江古城、黑龙潭等文化景点外，原丽江县丰富多彩的民族文化资源如白沙壁画、五大寺、北岳庙、宝山石头城等都在玉龙县境内，现玉龙县境内有11项国家、省、县级文物保护单位（丽江县有34项各级文保单位），东巴文化博物馆收藏有1万余件文物资料，其中国家一级文物42件，图书馆收藏有近6万册图书资料。

古老的东巴文化、音乐活化石纳西古乐和多教合一的白沙壁画，是多元文化相融合的艺术结晶。古老神奇、多元多样、开放包容、存活创新就是玉龙文化的特点。这些灿若星辰的多元文化，构成了玉龙县民族文化资源的丰富宝库。 玉龙县 - 【民族历史文化】

玉龙县境是古代吐蕃文化、白文化、彝文化、纳西文化和汉文化的交汇带，多种文化在这里交汇、融合、发展，形成了以东巴文化、 白沙壁画、纳西古乐等为杰出代表的古代民族历史文化积淀， 同时也形成了我县民族文化的主流。 灿烂的纳西族东巴文化

《神路图》东巴文化是人们对一千多年来纳西人创造的东巴教文化的总称，是纳西族传统文化的主体。它既是本民族社会生活、宗教哲学、历史演变、民俗事象、科技医学、文学艺术的百科全书，同时也融汇了苯教、藏传佛教、道教乃至古波斯、古印度的文化因素，成为世界文化史上的一页奇观。“东巴”即东巴教的“经师”，平时从事生产，受请即外出进行祭祀、婚丧、除病攘灾等宗教活动。他们是纳西族古文化的创造者和传承者，东巴又称为“智者”，是纳西族中有知识的劳动者。东巴教的经书是用一种纳西族称为“斯究鲁究”的图画象形文字写成的。东巴经书如今尚存2万多卷，分别收藏在中国和美、英、德、法、意大利、荷兰等国的图书馆和博物馆中。

纳西先民创造的这种图画象形文字，是当今世界唯一活着的象形文字，在人类文字展史上具有重要的学术价值。东巴经中用象形文字记录了数十种古典舞蹈的舞谱“磋姆”，不仅是国内少数民族古文字中迄今仅见的舞蹈专着，也是世界上最早用文字记录的舞谱。东巴文化中最见纳西先民心灵睿智的一个内容是人与

自然是兄弟的思想。人与自然和谐共处，便是纳西文化的核心理念，人们正是遵循了东巴文化所倡导的“适度”原则，对物质取之有度，才使周围的壮丽雪山，丰茂草地，茫茫林海，无不蕴藏着丰富的物种，维系着人类与居住地的一种和谐关系，体现出人与自然的天然亲情。万物有灵、善待生命、关爱自然成为纳西东巴文化的重要积淀特征。

东巴文化中的木牌画、纸牌画和长达十多米的《神路图》，具有古剂、拙稚，粗犷率真的风格，有不少作品是原始文字与绘画相结合的杰作。

东巴文化融汇的多元文化丰富博大， 因此被国际上很多学者视为解开喜玛拉雅周边地区各民族的文化传播、原始宗教的发展演变、藏传佛教、前苯教文化之谜的一把钥匙。

音乐的活化石一一纳西古乐

纳西古乐纳西古乐是纳西族在长期劳动和实践中创造和吸收外来音乐，充实丰富逐步形成并传承至今的民间音乐。它主要由原始歌舞《热美蹉》、东巴音乐、《白沙细乐》和纳西化了的丽江洞经音乐组成。

《热美蹉》是产生于氏族社会时期的原始舞蹈音乐，它是广泛流行于纳西族民间的丧葬歌舞，无乐器伴奏，无音阶、无音列法则，是模仿兽步的舞蹈，是人类原始音乐的活标本。

东巴音乐保存着民间古老而质利、的大量乐章，这些乐章长期在纳西东巴当中以口传心授的形式进行传承，保存在纳西东巴经典中。纳西族民间又俗称“东巴调”或“东巴唱腔”，它是产生并且迄今仍然保留、传承于纳西族古老的东巴教法事仪式和道场仪式之中的音乐。东巴音乐包含有唱腔音乐、器乐音乐以及舞

蹈音乐三个有机的组成部分，是纳西族保留传承至今的古老音乐文化，在国内外音乐界均享有一定的声誉。

《白沙细乐》是迄今保留并传承于纳西民族民间的大型丧葬歌舞器乐组曲。包括舞曲、歌曲以及器乐曲牌三个有机的组成部分。乐曲由八个乐章有序组成， 以部落战争的悲剧故事贯穿始终，是中国至少有700年历史的有乐章、有哲理、有和声的大型管弦乐套曲，其旋律与“和声”的独特是全国所仅见的。它在我国乃至世界音乐学领域里具有重大的研究价值，被誉为“活的音乐化石”。 丽江洞经音乐是明清以来从中原逐渐引进植根于纳西族的文化阶层中，至今仍然在纳西族地区广泛流传的一组民间器乐，其中所包含曲牌名称具有较为久远的历史内涵，如《浪淘沙》、《八卦》等，是近年来国内外具有较高影响的中国少数民族乐种之一。纳西人在长期的洞经音乐演奏过程中，将一些本土的民间音乐风格和演奏方法融进其中，使之有了“纳西之韵”。如今，无数遍及乡村城镇的古乐队，使“洞经音乐”走进民间，融入大众，并在海内外产生一定影响。应邀赴英国、法国、德国、意大利、挪威、瑞士、日本、美国等演出的以纳西族音乐民族学家宣科为代表的“大研古乐会”便是其中的佼佼者。 艺术瑰宝一一丽江白沙壁画 白沙壁画

丽江壁画是明代丽江纳西族社会大开放的产物，它的绘制从明初到清初，先后延续了300多年。丽江壁画原来有200 多幅，现存的55幅壁画分布在宗教建筑群大宝积宫，琉璃殿、大定阁等寺庙里。其中白沙壁画于1996年被国家公布为第四批全国重点文物保护单位。丽江壁画最突出的特点是题材上的多种宗教

和同种宗教中的各教派内容相互融合并存， 以多民族的绘画技法揉为一体的现象。大宝积宫下壁的“无量寿如来会”是丽江壁画的代表作。该画面积18.29平方米，中央绘释迦牟尼坐像，两侧绘道教群神，下端正中绘密宗三金刚，外侧两边绘四大天王，共有大小神佛像100尊。它把汉传佛教、藏传佛教、道教的神佛绘于一幅画中，这突出地反映了纳西族在历史上善于吸纳多元的异民族文化，不执迷于一种宗教文化的特点。 玉龙县 - 【文人文化】

玉龙县各族人民，在不断创造自己的本土文化的同时，积极吸纳各种先进文化的因素，特别是汉文化的先进因素。从元、明时期开始，汉、藏、白等兄弟民族的先进文化对我县影响日益增多，形成了玉龙文化兼收并蓄，但又独具特色的文化现象。文人文化从明代开始，就有了自己的作家群体、画家群体、音乐家群体等既弘扬本土文化、又传播外来文化的文化人，使玉龙的文人文化在全省乃至全国的边疆少数民族地区均显得出类拔萃。

明至清初，由于丽江木氏土司不因循守旧，在文化上不闭关自守，树各种文化实行兼收并蓄的开放亲和的政策，努力学习汉文化，逐渐培养了一批用汉文写作并有较高造诣的木氏土司汉文作家群，其中木泰、木公、木高、木青、木增、木靖等六人，被后人称之为明代六公。仅木公、木青、木增三人就共创作了十四部诗文集，并全部付梓刊行，对后世影响较大，成为纳西族文学史上一个里程碑。明朝钱牧斋的《列朝诗集》、清代纪晓岚编的《四库全书》，民国年间赵藩编的《云南丛书》以及《滇南诗略》、《滇文丛录》等都选了木氏土司作家群的作品。

范义田清雍正元年（1723年），丽江实行“改土流”，推进了该县社会经济文化的发展。纳西族地区寸丁破了木氏土司垄断文化的局面，先后创办书院、义学，纳西族平民子弟开始有了读书， 出现了大批中下阶层乃至贫寒出身苦读的人画家。周之松、李洋、桑映斗、牛焘、马子云、杨竹庐、木正源、妙明和尚、杨品硕、李玉湛、张文湛、王源、杨庆远、和庚吉等是其中的代表。到现代出现了中国着名历史学家方国瑜、学者范义田、作家李寒谷、画家周霖、纳西族第一位女作家诗人赵银棠、国学大师、书法家周善甫等。

在当代出现了学者志士书法家李群杰、百部长篇小说作者王丕震、音乐民族学家宣科、无臂书法奇人和志刚等。博大精深的文化，曾经吸引了地理学家徐霞客，元朝丽江宣慰副使李京、美籍植物学家、人类学家约瑟夫·洛克，俄国学者。顾彼得、学者李霖灿、文豪郭沫若、画家吴冠中等名士，留下了深情的足迹和引人入胜的文章佳话。

今天，在玉龙县这片美丽神奇的土地上，一代又一代纳西族和各民族新人不断成长，在学术和文化艺术各个领域里，更是人才济济，硕果累累，使多元文化交相辉映的玉龙文化更加充满生机、魅力不衰。 玉龙县 - 【民风民俗文化】

长期以来，纳西、汉、白、傈僳、彝、普米等少数民族在这块土地上和睦相处，在共同创造丽江文化的同时，各民族自己，甚至是同一民族的不同居住区都形成了各具特色的民风民俗，在服饰、饮食、节庆日、婚丧嫁娶、祭祀等日常生活方方面面，形成了丰富多彩的民风民俗文化。

三朵节纳西族是我县主体民族，因地域的不同其服饰、方言略有区别。纳西女王女的羊皮披肩被称作“披星戴月”，披肩缀有七星和日月图案象征光明、吉祥和纳西妇女的勤劳能干。节日上，春节、清明节、端午节和中秋节与汉族同俗，丽江各民族多有祭天传统习俗，纳西族尤为流行，是纳西族古老而最隆重的节庆。农历二月八“三朵节”是纳西族法定的民族节日。另外还有正月十五棒棒会、一年二度的骡马会（三月会与七月会），农历六月二十四至二十七的火把节。纳西族很早实行一夫一妻制，过去婚姻由父母包办，礼节繁多，如今自由恋爱婚礼更加喜庆。

丧葬习俗上，纳西族古老习俗为火葬，但大部分地区自清代改土归流后，改为土葬，部分地区（主要是一些山区的纳西族）则一直保‘持着火葬习俗。 玉龙县民族民间歌舞内容广泛，形式多样，旋律古朴，源远流长，富有浓烈的民族风格和乡土气息，有的含蓄委婉，忧郁缠绵，有的热情奔放，明快舒展，粗犷豪爽。如纳西族民间歌舞，有民歌、儿歌、小调、谷气、 口弦调、打跳、窝热热、喂默达、阿里里等。 玉龙县 - 【革命历史文化】

玉龙县虽然地处偏远，但因各族人民具有学习优秀文化的优良传统，自元朝开始往往得风气之先。明代丽江木氏土司忠君爱国，拓边守城，自觉维护国这种忠君爱国思想，丰富充实了纳西族民族文化内容，影响到纳西族心理素质及民族性格的形成，孕育了纳西族强烈的爱国精神，增强了纳西族的内聚力。禁毒先驱马子云参加岁试的文章中首次提出禁烟主张。1905年，丽江废科举、兴学堂，创立了滇西最早的新式学堂一一丽江府中学堂。早在1905年到日本留学的周冠

南，是早期的同盟会会员，在辛亥革命中是优秀的活动分子。1907年，丽江府知府创办了《丽江白话报》，是国内继上海《中国白话报》后的第一份白话报，宣传维新变法和富国强兵的思想。

石鼓渡口1936年，贺龙、任弼时、肖克等率领的中国工农红军第二方面军北上抗日，长征到达丽江，播下革命的火种。

1937年抗日战争全面爆发，在国家和民族处于生死存亡的危机关头，数百名纳西族子弟，随滇军奔赴抗日前线，参加了着名的台儿庄等重大战役，少修建了“抗日阵亡将士纪念碑”。1938年，李群杰、方国瑜等在昆明创办了《丽江旅省学会会刊》，大力宣传抗日，为抗日救国呐喊助威。二十世纪四十年代初，涌现了第一批中共党员。各族人民在共产党领导下，推翻反动统治，建立起人民政权，书写了革命历史文化的绚烂篇章。

玉龙县革命纪念地有红军长征石鼓渡口、巨甸渡口。1983年1月，石鼓红军长征渡口被公布为云南省第二批重点文物保护单位。现石鼓镇建有“中国工农红军第二方面军长征渡江纪念碑和红军渡江青铜雕像，石鼓镇被列入云南省级爱国主义教育基地。东巴文化博物馆被列为云南省爱国主义教育基地。 玉龙县 - 旅游景点

玉龙县旅游资源多姿多彩。境内山河交错、峰奇谷秀，自然景观众多。除海洋和沙漠外，地球上几乎所有的地形地貌都可以在玉龙县境内找到。这里有北半球离赤道最近，被称为“现代冰川博物馆”和“植物王国”的玉龙雪山；有集险、奇、绝、秀为一体的世界大峡谷虎跳峡，有风光如画的万里长江第一湾；世界自然遗产的“三江并流”主体部分，被称为“地球原貌”的老君山；有被国内外学

者称为横断山植物基因库的新主天然植物园；有一天能够见三次日出的黎明赤壁红石林风光；有环球第一树之称的“万朵山茶”；有高原湿地省级自然保护区“候鸟乐园”拉市海等。

玉龙雪山因此，历史上曾有元朝的云南宣抚副使李京发出了“丽江雪山天下绝”的由衷赞叹；明代大旅行家徐霞客为见玉龙雪山真面目居住半月未能遂愿，只得留下千古遗憾而去。当代着名画家吴冠中于1978年5月到丽江痴痴等了10天，雪山显现，大喜若狂，画下了“月下玉龙山”名卷，并破例题诗：“崎岖千里访玉龙，不见真形誓不还……”。

千百年来，以纳西族为主的各兄弟民族，在这片雄奇秀丽的山川怀抱中和睦相处，共同努力，把自己的聪明才智与独特的山水灵气完美的融合在一起，形成了独具特色的以纳西文化为代表的民族文化结晶，具有享誉世界的人文景观。有碎石建成，凿石为家，百户人家一巨石的宝山石头城；有汉、藏、纳西文化结晶的玉峰寺、福国寺、文峰寺、普济寺等古建筑。有博大精深，以人类至今唯一存活着的图画象形文字为载体的东巴文化；有集多种宗教为一体，象征民族宗教文化融合与民族团结经典之作的国家级重点保护文物白沙壁画；有保存了唐宋音乐原形而又自成风格，先后赴英国、挪威、香港、北京等国内外演出而被誉为“音乐活化石”的纳西古乐。此外，还有“吃纳西农家饭、住纳西农家院、做纳西农家活、享纳西农家乐、买纳西土特产”的黄山民俗旅游。 玉龙县 - 【玉龙雪山国家级旅游风景区】

出束河沿柏油路继续北走，约五公里后左转，进入一段约一公里长的碎石路，路尽头处为一古老的村落，这就是白沙村，村前有一个草场。四周分布着一座座

古老的殿宇建筑群落，在古柏的映衬之下，显得苍然壮观。这些建筑是明代木土司政权在其鼎胜时期兴建的，你可观赏明代纳西原建筑艺术。以草场为中心，这些明代殿宇建筑群方位如下：这是一个三进式院落，前门入院，第一个是琉璃殿，过琉璃殿，里面另有一个大宝积宫，二重檐，气势宏敞。东面是文昌宫，远看像一个戏台，文昌宫为二进式院落，殿宇规模壮观，院内多树木花草。北面是定阁及金刚殿，入门处有雕花石柱，殿上有攒尖顶，殿中四壁镶有大理石。 白沙壁画正门白沙是丽江壁画的主要聚集点，明洪武十五年，纳西族首领阿甲阿得率众归附明朝，得明太祖“ 钦赐姓木 ”，木氏土司乘“纳百川精神”、“窥中原之脉”的思想，积极引进内地先进文化和技艺，在白沙大肆修建庙宇二十余处，并邀请汉、藏、纳西族画师在这些殿宇四壁作画，而大宝积宫和琉璃殿及大定阁是保存明代壁画较集中之处。白沙明代壁画为国家级重点文物保护单位，其中规模较大的是大宝积宫壁画。走入其中，你会看到有壁画12幅，上面绘有167个形象，内容全是宗教题材，如来佛图，四大天王及四佛子图、喇嘛教三金刚图等，他们形态各异，绘制精细，色调柔和，表现了明代佛、道、喇嘛教在丽江的融合，这种多种宗教文化的兼收并蓄是白沙壁画的一个特点。 你注意看，壁画中有当时民众的狩猎、捕鱼、打铁、砍柴、纺织等劳动场景，有跑动的骏马、盛开的花、还有山林、田舍、花草鸟虫等，即使是画中的宗教世界和宗教人物，也妩媚动人，富于人情味。世俗化生活的反映是白沙壁画的第二个特点。壁画是从明代到清初二百年间，先后由汉、藏、纳西等民族画师陆续完成的，画师们根据各自对佛陀世界的理解，在不同的时间，不断在壁画上表现，层层相继，它既有纳西族东巴教的粗扩，又有藏族喇嘛教的鲜艳，还有汉族佛教的庄严宝相，各民族艺术交流与汇集是白沙壁画的第三个特点。白沙细乐为纳西

族着名的古典音乐，旅游在白沙，你千万不要错过聆听的机会。 在草场旁的大宝积宫和琉璃殿，常有民间艺人组织的白沙细乐演奏会，你可在观看壁画之余欣赏白沙细乐。

进大宝积宫和琉璃殿，耳旁一片丝竹之声，你会发现听白沙细乐有几个特点。第一、演奏者全部是田间的农民，他们自娱自乐，抚弄乐器的手指间还沾满了泥土烟尘。他们演奏娴熟，随意朴素，听乐者无拘无束，音乐交流亲切自然。第二、乐曲古老，白沙细乐据传是从忽必烈南征大理过丽江时，赠送给木氏土司的乐曲发展而来，故有“元人遗乐”之说，乐曲现存八大调，以器乐全奏为主，并伴有歌和舞，是纳西族民间一种风俗性音乐。第三，因为演奏者近在咫尺，有些古老乐器难得一见，如直笛、口弦、芦笛、音锣等，都值得你细细观赏辨。 束河

束河出大研城北走，眼前是一片绵延辽阔的原野，一丛丛树前，掩映着一个古老的村舍，纳西族先民跨过金沙江，从大雪山南下进入丽江坝子，就是在旷野上创建了他们早期的文明。束河、白沙一带是纳西族先民最早的聚居点，也是木氏上司的发祥地。这里古迹荟萃，你可感受更古朴的纳西民俗。束河位于丽江城北，沿柏油马路向雪山方向行驶，约五公里处左转， 进入一碎石路段，再前行约2公里，你便可以见到一个古老的村落，这就是束河，又名龙泉村。 进入束河村，你可直抵束河中心集市，在这里你会有一种似曾相识的感觉，这是一个类似大研镇古城四方街的广场，面积约250平方米，亦称束河四方街，赶集的日子里异常热闹，曾是丽江皮毛交易集散之地。广场四周均为店铺，古老的木板门面，暗红色油漆。还有店前黑亮的青石，脚下斑驳的石坡路面，以及闲

坐的老人，勾勒出束河古朴自然本色。站在广场中心，你细细观察体会，大研古城四方街完全是束河的翻版，纳西民族由游牧向农耕，再走向城市，从这里你可找出一些痕迹。

沿束河街北走100米，便可找到溪流的源头“九鼎龙潭 ”，潭水透明清澈，日夜涌泉，束河人奉为神泉，于是建有北泉寺。寺内陈设与古城其它寺院没有什么区别，倒是源边临水一角，有一个“三圣宫”楼阁，为传统四合院，里面供奉的皮匠祖师。因为是束河人的骄傲，这里有很多制皮的能工巧匠，同时也是重要皮毛集散之地。 万朵山茶

万朵山茶玉峰寺位于玉龙山南麓，系清朝康熙末年建，是丽江五大红教喇嘛寺之一。玉峰寺共有3个院落，着名的“万朵山茶” 就在西北面偏院中。这棵山茶树何时种植，地方史书没有记载。相传此树植于明永乐年间（公元1403—1424年）。据记载，玉峰寺建于清乾隆二十一年（1756 年），山茶树已是“一座大花棚”。可见“先有树，后有寺”的说法是可靠的。

我国大旅行家徐霞客（1586—1641年）于明崇祯十二年（ 1639年）二月十日游丽江，曾观赏过这里的山茶树，在其《游记》中写道：“楼前茶树，盘荫数亩，高与楼齐。……疑为数百年物”。寺内喇嘛一代传一代，对这棵山茶树精心护养。他们在每年冬季施入花肥，还用菜籽油擦抹树干和浇灌根部，增加养分，使这棵500多年高龄的古树老而不衰，树干光滑，枝繁叶茂，茶花应时怒放而久开不败。

这株山茶，有几个特点：一是花开万朵，花期长。每年立春初放，立夏花尽， 7个节令共100 多天中，先后分20余批开放，一批未蔫而一批又含苞待放，每批干余朵，总共要开2万余朵，每朵有5～7寸盘子那么大。“万朵山茶”，因此得名。二是立地可赏。一般的方山茶，多为树千高疏，宜远观，不宜近赏，远望一树红，近看凌云中；玉峰山茶，主干虽有水桶般粗细，却仅3米多高，其茂盛的枝干不是冲天凌空，而是被园艺师精心培育，巧妙地编织成三坊一盖、两丈见方的花棚。

步入庭院，花枝拂袖牵衣，花朵在眼前头上竟相开放，人在花树旁，花在人群中，令人目眩神迷。三是鸳鸯并列，赏花人若是细心，就会发现树若一棵，花开两样，一种是“九蕊十八瓣”，酥嫩艳莹，每朵花都有七寸盘大；另一种是“单蕊山花”，喷雪吐焰，花朵只有五寸盘大，有的单花缀枝，有的并蒂开放，枝条交错，难解难分，令人惊奇。原来，这是两株不同品种的山茶并肩长在一起，天长日久，变得密不可分，俨然是一株了。

万朵山茶北面偏院中，有一座十里香编成的牌坊。十里香也是名贵花种，以清香取胜，俗传花香可传 10里，故名。花朵呈月白色，花体不大，但朵数密集，每到花放，院里院外，清香洋溢。玉峰寺大殿为四合院布局，由门楼、大殿及两虎组成。布局和谐对称。大殿坐西向东，重檐歇山顶，正脊饰宝顶，两端饰兽吻。大殿总面宽 16.3米，总进深12.6米。上檐作三桃如意斗拱承托，下檐作弧形轩棚装饰，具有较强的清代建筑风格。室内4棵金柱作垒金盘龙浮雕。顶八角藻井绘密宗佛祖坐宫，横梁裙板绘20个佛像，画面线条简洁，具有藏族“唐卡”风格。

踏入丽江坝子，出大研古城，往白沙继续北行，玉龙雪山就横峙在前方。终年积雪的山峰由北向南排列成十三个高峰，在蔚蓝的天幕衬托下，宛如一条玉龙凌空飞舞。当你沿此旅游线深入其中，雪山会展现给你奇花、异树、雪海、冰川、草甸、溪流等无限风光，还有那美丽动人的神话传说，会让你一路留连忘返。“郡北无双岳，南滇第一峰。四时光皎洁，万古势龙从。绝顶星河转，危巅日月通。寒威千里望，玉立雪山崇。”这首五言八句诗是明朝丽江第八代土知府木公（公元1494--1553年）土司写的《题雪山》，诗句豪迈。

丽江玉龙雪山自古就是一座壮美的风景雪山，唐朝南诏国异牟寻时代，南诏国主异牟寻封岳拜山，曾封赠玉龙雪山为北岳，至今白沙村北北岳庙尚存，仍然庭院幽深，佛面生辉。拜山朝圣者不绝于途。“主品须立最高品，登山须登最高顶”，到丽江游览，玉龙雪山是必选项目。玉龙雪山，位于丽江坝北边，距丽江县城15公里，山北麓直抵金沙江。整座雪山由十三峰组成，由北向南呈纵向排列，延绵近50公里，东西宽约13公里。十三峰，峰峰终年积雪不化，似一排玉柱立地擎天，主峰扇子陡，海拔5596米，是世界上北半球纬度最低、海拔最高的山峰。

云杉坪玉龙雪山不仅气势磅礴，而且秀丽挺拔，造型玲珑，皎洁如晶莹的玉石，灿烂如十三把利剑，在碧蓝天幕的映衬下，像一条银色的玉龙在作永恒的飞舞，故名玉龙山。玉龙雪山随着时令和明暗的交替，景观也变幻无常。时而云蒸雾涌，玉龙乍隐乍现，时而碧天如水，万里无云，群峰像被玉液清洗过一样，晶莹的雪光耀目晃眼，具有“白雪无古今，乾坤失晓昏”的光辉；东方初晓，晨曦罩峰顶，多彩的霞光映染雪峰，白雪呈绯红状与彩霞掩映闪烁；傍晚，斜辉把雪

峰染抹得像披上红纱，云朵磐硐迹晒榉间谷壑；入夜，月光溶溶，雪峰朗朗，显得温柔，恬静？

玉龙雪山上植物资源非常丰富。从海拔1800米的金沙江河谷到海拔4500多米的永久积雪地带之间，有着亚热带到寒带的多种气候，种类繁多的植物，按不同的气候带生长在山体的不同高度上，组成了非常明显而完整的山地植物分带谱。成为滇西北横断山脉植物区的缩影。玉龙雪山是最早被列为国家重点风景名胜区和省级自然保护区的其中之一。玉龙雪山具有重要的风景旅游价值，具有重要的自然科学考察研究价值，特别是在气象、地质、动物、植物方面，玉龙雪山是一座植物宝库，很多植物具有珍贵的药用价值，玉龙雪山至今还是一座处女峰，还在等待着勇敢的攀登者去征服它。

云杉坪又名锦绣谷，它是一块隐藏在原始杉林中的巨大草坪。位于玉龙雪山东麓的山箐里，在雪山主峰的右下方。它被视为纳西族神话传说中的“玉龙第三国”的入口处。在这里，雄伟的玉龙雪山近在咫尺，千年冰川清晰可见，除了观赏玉龙雪山，分领略原始森林额的奇异和幽静，还可以欣赏到纳西等少数民族的歌舞。 到云杉坪，您可在丽江城内的汽车站乘专线车，北行15公里到白水河，然后乘15分钟的空中索道即可到达。 牦牛坪

牦牛坪牦牛坪位于丽江玉龙雪山景区北端，是玉龙雪山景区的重要组成部分，东起丽鸣公路，南临黑水河，西依玉龙雪山东麓，北达雪花村上部，面积16.6平方公里，景区内生活着彝族，藏族村落。

村民以牧业为生，民风古补，民族文化气氛较为浓厚。

牦牛坪景观为典型的草甸牧场，高山雪原风光与黑水河溪流作伴，与天然幽静古补的原始森林景观为群，层次分明，多姿多彩。牦牛坪草甸春季繁花似锦；夏季绿草如茵；秋季草坪丰茂；冬季银装素裹。一年四季风景如画，是无可比拟的旅游观光、休闲渡假的圣地。牦牛坪景点主要分为：牦牛雪原、牦牛雪谷、黑水幽谷、黑水瀑布冰桥、雪花湖、瑶池、牦牛溪、锦绣草甸、烂漫山花、丽江铁杉林、大果红杉林、黄背栎林、雪花村落、藏家民风等诸多景点。 杜鹃园

杜鹃是世界三大名花之一，也是我国的十大名花之一，共有125属，3500多种。比较着名的有杜鹃属、越桔属、吊中花属、马醉木属等。俗称的杜鹃花主要指杜鹃属，全世界约有900多种，中国约有650多种。云南约有杜鹃250余种，占全世界的27.7%，占全国的38.4%。杜鹃花种类繁多，每年春夏之交，花蕾怒放，千姿百态，有山林美容师之称。 杜鹃花耐严寒，喜气候冷凉、空气潮湿、云雾缭绕、雨量充沛的高山地区，适宜在富乏腐殖质和排水良好的酸性砂质土壤生长。杜鹃花生命力极强，从低海拔直至4500米的高海拔地区均有生长，并主要分布在2000米至4500米的高海拔山区，均能蔚然成林、成片。 由于玉龙雪山具有典型的高海拔气候和极佳的土壤条件，为高山杜鹃的生长、繁殖提供了较好的生存环境。据有关专家考察，玉龙雪山杜鹃花有80多个种类。玉龙雪山高山杜鹃园选址在玉龙雪山东麓针叶林内的天然杜鹃林带内，项目规划总面积约160亩。该园分杜鹃展览园和杜鹃醉鱼湖两个游览区，中间以游路相隔，而杜鹃展览园的溪流源头与杜鹃醉鱼湖的水面相接。形成了形式上独立，而内容上紧密连接且相辅相成的独特格局。杜鹃展览园内成片的植被和花卉

与杜鹃醉鱼湖的水面景观相应成趣，增加了整个高山杜鹃园景观的生动性和自然性。

玉龙雪山杜鹃展览园建设面积约110亩，园内种植玉龙雪山特有的杜鹃花及其它种类珍贵稀有的杜鹃花。该园在规划上将欧洲造园的几何形方式和传统中式含蓄委婉的造园手法相结合，以一条直的南北主干道和一条与醉鱼湖相接的东西走向的小溪将园区串联起来，形成用地的两条主轴线。轴线的交点为杜鹃展览园的中心景区枣杜鹃博物馆，馆内集中展示各种具有典型特征的杜鹃花及有关资料。

展览园以杜鹃博物馆为核心，借助博物馆向整个园区辐射的内部游路，将展览园分成7个小园，并按杜鹃的不同种类，每个小园种植一类具有代表性的杜鹃花。依次分为乔木杜鹃园、灌木杜鹃园、岩生杜鹃园、草原杜鹃园、矮杜鹃园、云南杜鹃园、大叶杜鹃园，以上7个小园与杜鹃博物馆共同构成了杜鹃展览园的整体框架，因每个小园的杜鹃种类不同，呈现出丰富多采、各具特色的植被景观，使整个园区形成了一个科学合理、新颖独特的布局。杜鹃醉鱼湖位于杜鹃展览园的东部，总面积约50亩，成为整个高山杜鹃园的又一游览区。杜鹃醉鱼湖宽阔洁净的水面景观，不但映衬了杜鹃展览园丰富多采的植被、花卉，也以其鲜明的高原湖泊景观，赋予整个园区以生命和活力。 甘海子

离开玉峰寺万朵山茶，东行至雪山公路，继续向北行驶，公路随着海拔变化，你也明显感觉在爬高，翻越了一个山恋，便进入了开阔的高山草甸，这就是甘海子，距大研镇约25公里，这里有地毯般的草地，它从西面玉龙雪山脚一直铺到

很远的天边。甘海子是你看到的第一个雪山草甸，它海拔在3000米以上，在这里你可能观赏到以下内容：一是甘海子位于玉龙雪山东簏，在这样高的海拨仰视玉龙雪山全貌，可以说是最近的、也是最佳之地。玉龙雪山的十三个高峰由北向南依次排开。巍峨壮观，银兴闪烁，尤其是主峰扇子陡，像一把打开的扇子，切入云天，气势磅礴。

甘海子你还能遥看雪线 以上蜓蜿下行的呈雪绿色的冰川，借助望远镜领略这一“ 绿色奇峰 ”的现代冰川奇观。二是甘海子为一个天然草甸牧场，地势平缓起伏，辽阔的草甸上散落有一棵棵低矮的松树，你脚下是延绵的草场，草木掩映，不时眼前还有牦牛走过，一派高原牧场 风光。衬着雪山远景，这里是观景拍照的理想之地。三是甘海子星罗棋布着众多的旅游设施，为过往游人提供方便，在这里你可参加滑雪、滑沙、滑草、滑翔、赛车、赛马、牵引降落等运动。 黑白水河

离开甘海子继续北走，前行约5公里左右，拐过一个弯道，便能看到山下有一条从雪山流出的河水，经北向东流去，这就是白水河，经过白水河桥，你可在此停留，沿桥旁右边的道路下行，就可直抵白水河边。白水河首先给你的是清冽明净的印象。河水系雪山积雪融化后又经岩层过滤，在泉水涌出而最终汇成此河。即使是夏季，你赤足涉河，那刺骨的感觉总会让你铭记这雪山泉水的品质。白水河水质，未受任何污染，河水冲涮的卵石，清澈明晰，因为白石为底，水流其上，水的颜色更加明净，白水河也因此得名。

白水河给你的第二个印象是秀丽神奇。沿河溪水瀑布层叠，近处两岸植被繁茂，远处雪峰北衬。白水河蜓蜿自雪山深处流出，你可步行或骑马逆流而上，观

赏两岸风光，探寻雪山之下河水形成的初始情况，并可亲口尝一尝这天然的纯净水，带上这份清爽的感觉。白水河从桥下流过一直往东，在不远处与雪山流过的另一条河水交汇。这条河水也是雪山积雪融化成泉，最终汇成溪水的，水质明净，因水下的卵石黑色层多，水流其上，水的颜色相映成黑色，故名黑水河。白水河与黑水河交汇，便成了黑白水河。

雪山以万年古雪才孕育出的黑白水，纳西民族对它有着特殊的情感， 东巴经《鲁般鲁饶》卷中以黑白来解释世间万物，指出阴阳调和，黑白不分开，世间就和谐有序，眼前的黑白水河，是一条自然之河，爱情之河，对你来讲，黑白水寓意着行路无阻拦、过河没障碍、旅途保平安。 冰川公园

冰川公园从甘海子雪花山庄西行约5公里。便来到了雪山脚下的下部站，这里是 雪山大索道的起点站，一片茂密的原始森林，这里海拔3356米，索道由此往上运行，直至雪山主峰扇子陡正下方的上部站，那里海拔4506米。索道全长2914米，垂直高差1150米。是我国海拔最高的旅游客运索道。索道采用6人座豪华脱抱式全封闭吊箱，安全舒适，你的行程由下部站的茫茫林海，到上部站的白雪皑皑，中间运行时间仅为半小时，而你却有经历四季之感。强烈的季节变化，冷暖的差异，景物的转换，会使你兴奋不已，因为玉龙雪山是云南亚热带的极高山地。从山脚河谷到峰顶具备亚热带，温带到寒带完整的垂直自然景观，而你在极短时间里旅游体验到。

乘坐露天索道，你可尽览雪山植物的垂直分布情况，从海拔3000米的草甸出发，穿越高大挺拨的各种松林杉树，随索道上升，森林渐渐远去，继而灌木丛

生，还有丛丛杜鹃林，到海拔4000米以上则只能见到附着在山岩上的苔藓植物，最后就是茫茫白雪。到了索道上部站，走出索道站的站房，就步入了玉龙雪山冰川公园，玉龙雪山是欧亚大陆纬度最低的一座有现代冰川的分布的雪山。在其东麓，有四期更新世古冰川作用的遗迹分布在南北长15-16公里，东西宽4-5公里的冰川公园范围内，在这样一个离城较近的区域，却有一个面积不大但类型十分齐全多样的现代冰川和古冰川遗迹，可说是浓缩了全球中低纬度山岳冰川的主要精华，在我国是十分罕见的，其对冰川研究，生态环境保护及旅游、科学考察研究都具有极为重要的作用。

在玉龙雪山中段海拔4000-4200米以上的高山区域，发育有19条现代冰川，总面积达11.61平方公里，其中东坡15条，西坡4条。玉龙雪山的现代冰川的类型可分为山谷冰川、冰斗冰川和悬冰川以及它们之间的过渡类型--冰斗山谷冰川和冰斗悬冰川。玉龙雪山的现代冰川属海洋性冰川，即温冰川，其温度内涵是除受季节气候因素影响的活动层外，所有的冰温都处于融点。冰内含有一定量的液相水。但在消融区表面一定深度范围内，由于冰的透水率低，冰内含水量小，冬季冷却至一定深度，使之温度低于融点；夏季虽然冰面吸收大量的热量，但大都以冰面消融、融水流失的方式带走热量，通过传导和融水下渗未必能使一定范围内的冰完全升到融点。

冰川公园因此表冷里融是玉龙雪山现代海洋性冰川的基本特征。 冰川的形成是长期的地质及气候条件作用的结果，而气候则是现代冰川发育最主要的条件之一。气温降低，将引起雪线下降，雪线以上山体面积增加，从而增加了冰雪的积累量，促使了冰川的发育。相反，气温升高，将引起雪线上升，雪线以上的山体面积减少，从而减少了冰雪积累量，造成了冰川的衰退。同样，降水增加，将

引起冰雪积累增加，有利于冰川发育。相反，降水减少，将减少冰雪积累量，从而引起冰川的退缩。玉龙雪山现代雪线高度为海拔4800-5000米，雪线附近的年平均气温为-3.3℃-4.7℃，年降水量为1500-2000毫米，雪线以上的山体面积公18-8平方公里。因此，产生现有19条冰川的冰雪积累区的面积是很小的，现代冰川是十分危弱的，经不起任何气候或局部地区由于人为原因所引起的气温上升等。

然而，近年来全球性气候变暖是一个不可回避的现实问题。根据联合教科文组织与国际气象组织预测，当全球CO2与其它具有温室效应的气体浓度倍增时（估计将于2030年左右达到），全球年平均气温将上升1.5℃-4.5℃。这对玉龙雪山现代冰川的破坏将是非常致命的，因为玉龙雪山的气温如上升1.5℃-4.5℃，按当地的气温垂直递减率0.84℃/100米计算，则玉龙雪山的雪线将上升180-350米。为此，雪线以上的玉龙山体的面积将降低到2-8平方公里，以至衰退到不足2平方公里，那么玉龙雪山的现代冰川将难以保存以至完全消失。 由于玉龙雪山离城区只有25公里，城区建设等人为原因造成的热岛效应将对现代冰川造成一定的不利影响。这就使得玉龙雪山的冰川资源将受到气候变化及人为原因双重不利因素的影响和破坏，将对玉龙雪山的生态环境、旅游产生极为严重的后果。为使冰川资源得到合理、有效、长远的保护，就必须有科学的理论依据作指导，玉龙雪山旅游开发区管委会、总公司在九七年初即与中科院地质研究所合作，组织有关冰川专家对冰川的保护和开发利用课题进行了实地的考察和全面的评论，并已形成了集\资源环境评估、冰川开发规划、冰川资源保护\几个保护和开发规划内容为一体的研究报告，根据有关专家的权威论证，为保护现代冰川，可设法通过增加当地降水量的方法调节气候对冰川的影响。

为此，玉龙雪山旅游区管委会、总公司将采取以下环保措施：一是在玉龙雪山及周围地区大量植树造林，一方面能绿化环境，保持水土；另一方面可以加速当地的水循环，从而增加降水量，这就是所谓的\绿洲效应\。二是在玉龙雪山的合适地点修建人工湖泊（在开发区规划中已有项目），它既是较好的景点，又能增加附近地区的降水量，这即所谓的\冷湖效应\。通过以上科学的环保手段来加强对冰川区域植被、水土的保护，就能够促使冰川资源得到全面的保护。只有这样，才是保护玉龙雪山现代冰川的长久之计。

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